Ajax Small

Ajax the Small , szintén Ajax Oilid ( másik görög Αἴᾱς ) az ókori görög mitológia szereplője . A tengerészek védőszentjének, Ajaxnak eredeti kultusza kettévált két mitológiai szereplő – Salamis király és Locris király – kialakulásával . Homérosz " Iliászában " mindkét Ajax képviselteti magát, és Salamis királya az elsőbbség . Ebben a tekintetben a Salamis Ajaxot gyakran "nagynak", a Lokridot pedig "kicsinek" nevezik. A történelmi korszakban Ajax the Small arculata újabb átalakuláson ment keresztül. Locrisban a locriánusok katonai patrónusának tartották, érmékre képeket helyeztek el és oltárokat építettek a tiszteletére. A kyklis versekben , amelyek szerzői negatívan viszonyultak a lokriusokhoz, több szentségtörő tettet Ajaxnak tulajdonítottak. Trója elfoglalása során megerőszakolta Priam lányát, Kasszandrát , aki védelmet kért Athéné szobrától .

Hazatérése után a dühös istennő vihart küldött a görög flottára. Maga Ajax az istennő haragja ellenére meg tudott szökni. Megragadt egy sziklát, és felkiáltott, hogy az istenek akarata ellenére életben van. Ezzel az Ajax feldühítette Poszeidont , aki háromágújával hasította a sziklát.

Az Ajaxról szóló mitológiai cselekmények a modern kor nyugat-európai művészeinek számos festményén, Friedrich Schiller " A győztesek diadala " című balladáján és több operában is kifejezésre jutottak.

Mítoszok

Eredet. A trójai háború előtt

Az ősi mítoszok szerint Ajax Locris Oilea királyának fia volt [1] . Különböző források Ajax anyját Eryopida [2] , Alkimahu és Renu nimfának nevezték [3] [4] . Az Ajaxnak volt egy féltestvére, Medont [5] [4] . Strabo és Ovidius szerint a locriuszi Narik városában született [6] [7] [4] .

Homérosz szerint ő uralkodott a „ Kinos és Opunt , Vessa, Calliar és Scarth, valamint Avgei vidám völgyeiben lakó törzsek felett; Tarfa és Fronius , ahol a Voagria vize gyorsan hömpölyög” [8] . A történészek megjegyzik, hogy Ajax királysága átfedésben van egy másik mitológiai szereplő – Akhilleusz – birtokaival . Ennek alapján megállapítható, hogy az „Iliász” sok részből áll össze, amelyben nemcsak a különböző népek, hanem korszakok legendái is megjelennek [9] .

Ajax Oilid egyike volt Helen több tucat udvarlójának [10] [11] . A menyasszony örökbefogadó apja, Tyndareus spártai király nehéz választás előtt állt. A sok híres harcos, király, istenfiú közül egy barátot szerezhetett, aki Elena férje lett, és több tucat dühös ellenséget. Odüsszeusz tanácsára Tyndareus minden udvarlót arra kötelezett, hogy esküt tegyen Elena leendő férjének elismerésére, és ami a legfontosabb, hogy veszély és harag esetén a segítségére jöjjön [12] [13] [14] . Ennek eredményeként Menelaus lett Elena férje , de Ajaxot egy életre lekötötte a Tyndareusnak adott eskü. Amikor tíz évvel később Párizs trójai herceg Aphrodité segítségével elrabolta Helenát, Ajax és serege kénytelen volt csatlakozni az akhájok seregéhez , akik Trója falaihoz mentek [15] .

Trójai háború

Homérosz „ Iliászában ” említette először hősként, aki 40 hajót hozott Trója falai alá [16] (a Pseudo-Hygyn változata szerint 20 [3] hajó volt ). Ugyanakkor van két Ajax összehasonlítása – Oilida, Locris királya és Telamonides , Salamis királya . Az Iliászban Ajax Oilid szerepel, bár névrokonához képest „nem olyan erős”, de mégis nagy hős, ügyes gerelyhajító és kiváló futó, akivel egyik vezető sem „egyenlőtt az üldözés sebességével” [17] [18] . Homérosz mindkét Ajaxot a legbátrabb görögök közé sorolja, akik meg mertek küzdeni Hectorral [19] . Bátran harcolt a hajócsatában [20] és megvédte Patroclus [21] [4] holttestét .

A Patroklosz emlékjátékai előtt, amelyeket Akhilleusz rendezett , Ajax vitát kezdeményezett Idomeneus krétai királlyal . Futásban versenyzett Odüsszeusszal és Antilochusszal . Közel volt a győzelemhez, de Athéné közbenjárása miatt megbotlott és elesett, így Odüsszeusz megnyerte a versenyt [22] [4] .

Az Iliászban 2 trójaiat ölt meg - Satnia [23] és Cleobulus [24] . Pseudo-Hyginus szerint 24 harcost ölt meg, amelyek közül Gargas és Gavius ​​nevezetesek [25] .

Trója elfoglalása és a halál

Trójai falóba ült [ 26] [27] Trója elfoglalása során Ajax szentségtörést követett el. Megerőszakolta Priamosz lányát, Kasszandrát , aki Athéné istennő szobrától keresett védelmet [28] [18] . Egy ilyen szégyenletes cselekedet lenyűgözte a görögöket. A királyok találkozóján Odüsszeusz még azt is felajánlotta, hogy megkövezi [29] [30] . Ajax az üdvösség kedvéért kénytelen volt esküt tenni [31] . A tartalmáról semmit sem tudni, kivéve azt, hogy Athena továbbra is elégedetlen maradt. Az istennő nem fogadta el Ajax esküjét, és nem engedte, hogy az akhájok elhagyják Tróját. Aztán a görögök úgy döntöttek, hogy megkövezik Ajaxot, de ő maga Athéné oltárához menekült. A helyzet reménytelenné vált: Athéné haragjának csillapításához meg kellett szegni az Istentől védelmet kérő mentelmi jogának szent törvényét az oltárnál, akinek mentelmi jogának megsértése ezt a haragot kiváltotta. Ennek eredményeként Athena még jobban dühös lett, mind az Ajaxra, mind a görögökre, akiknek korábban segített [32] .

Ajax Oileev
a tengeren halt meg hosszú evezős hajókkal. Poszeidón a Giray éles szikláin
Korábban csak a pályát törte szét, de ő magát megmentette a mélységtől.
Megúszta volna a halált, bár Athéné gyűlölte,
Ha nagy vakságban egy dicsekvő szót sem dobott volna,
Hogy az istenekkel ellentétben megszökött volna a végzetes mélységből.
Poszeidaon hallotta ezt a merész kérkedést.
A haragtól villogva megragadta hatalmas kezébe
a háromágat, és megütötte Giray szikláját, és a szikla meghasadt.
Egy rész a helyén maradt, de egy töredék a tengerbe esett,
Az, amelyiken Ajax oly kegyetlenül vétkezett.
Őt követve bevitte a forró tengerbe.
Tehát ott halt meg, sós vizet nyelve.

A hazatérés során, amikor az Ajax hajója a Giray-sziklák közelében volt Euboea [33] déli csücskében , egy dühös Athéné villámot dobott a hajóba , vagy vihart kavart. Maga a hős megszökött: belekapaszkodott egy sziklába, és dicsekedni kezdett, hogy az istenek akarata ellenére él. Ezzel Ajax feldühítette Poszeidont , ami után a tengerek istene egy háromágúval kettéhasította a sziklát . Ajax a tengerbe esett és meghalt [34] [35] [18] . Testét Thetis Mykonoson vagy Deloson temette el [36] . Így az istennő posztumusz megköszönte Ajaxnak, hogy önzetlenül megvédte fia, Akhilleusz testét a trójaiaktól [37] .

Két Ajax

Az Iliászban két Ajax képviselteti magát - Salamis Telamonides királya és Locris Oilid királya. Külsőleg ellentétesek: a Salami Ajax toronypajzsos óriás, a Locrian alacsony, futó, íjjal felfegyverkezve. A történészek azonban úgy vélik, hogy kezdetben csak egy Ajax volt, majd kultusza elágazott. A kultusz kettéágazása általában akkor következik be, amikor különböző területeken terjed, amelyek mindegyikében helyi hagyományok és sajátosságok keletkeznek. Ebben az esetben az Ajaxok poétikai kettészakadásáról beszélhetünk, amely a halál két változatának egyeztetésekor szükséges [38] .

Kezdetben Ajax a hajók patrónusa volt a Saronic-öböl partján és Locrisban élő népek körében , ahonnan kultusza Olaszországba terjedt. Ez a funkciója tükröződött az Iliászban, ahol az Ajax megvédte a görög hajókat a trójaiaktól. Kis Ajax nem játszik olyan jelentős szerepet a versben, mint névadója. Mindössze két trójaiat ölt meg, állandóan Nagy Ajax árnyékában volt. Gyakran együtt emlegetik. Így például mindkét hős harcolni akart Hektorral, de az akhájok azért imádkoztak, hogy a sors Ajaxra, alapesetben a Nagyra essen. Az Ajax-kultusz kettészakadása az Iliász megírása előtt következett be, majd mindkét kép behatolt a trójai háborúról szóló különféle dalokba és versekbe, onnan pedig az Iliászba [39] .

Az Iliász Ajaxról alkotott képét nemcsak a Hellász különböző régióiban uralkodó kultuszok jellemzői befolyásolták, hanem a kyklis-versek is , amelyekben Ajax Oilidnak istenkáromló tetteket tulajdonítottak. Ez magyarázhatja Kisebb Ajax nevetségessé tételét az Odüsszeusszal és Antilochosszal folytatott verseny során, ahol a hős Athéné akaratából megbotlott és arccal a trágyába zuhant [40] . A kyklis versek szerzői láthatóan negatívan viszonyultak a lokriánusokhoz és hőseikhez [41] .

Átvitt értelemben a "két Ajax" kifejezés kezdett elválaszthatatlan barátokat jelölni [42] .

Kultikus

Locrisban kialakult az Ajax helyi kultusza. A hős képét pénzérmékre helyezték, katonai patrónusnak hívták a csaták során [43] [40] . Oltára Opuntéban volt [44] . Pausanias elmondja azt a legendát, hogy az olasz lokriánusok hívták Ajaxot a krotonokkal vívott csata előtt . A hős nem csak segített nekik nyerni, hanem megsebesítette az ellenséges főparancsnokot, Leonimot is. Utóbbi csak azután tudott felépülni, hogy meglátogatta a delphoi jósdot . Pythia megparancsolta neki, hogy menjen Leukába , ahol Ajax és más mitológiai hősök jelentek meg Leonimnak [45] [43] . Ez a történet szinte szó szerint megismétli a Croton Formion és a Dioscuri [46] legendáját .

Az Ajax „a tengerészek patrónusa” funkciója azzal a szokással függ össze, hogy egy hajót fekete vitorlák alatt küldtek a tengerbe áldozatokkal, amelyet aztán felgyújtottak [40] . Locrisban is volt egy szokás, amelyet számos ókori forrás feljegyez, hogy két lányt küldtek Ilionba Athéné templomába. Éjszaka léptek be a városba [47] . A szertartás megkövetelte, hogy a templomba tartó szüzeket megkövezéssel fenyegessék [48] . A templomban a lányok halálukig szolgálták az istennőt [47] . Az egyik változat szerint a rítus az Ajax szentségtöréséről szóló epikus mesék hatására keletkezett, aki megerőszakolta Cassandrát, aki közbenjárást kért Athéné oltáránál. Egy másik szerint a rítus az elsődleges, ennek alátámasztására alakult ki a mítosz [48] .

Ajax Eanteione ókori homéroszi szentélyei Troászban , Mykonosban , Bizáncban és Hellas más tengerparti helyein léteztek. Az egyik változat szerint a lokriánusok, akik részt vettek a kis-ázsiai partvidék gyarmatosításában, Ajax eredetét a legendás Il trójai királlyal kötötték össze . Ezt követően ez a név egy másik mitológiai szereplővé, az Oileává változott [49] .

A kultúrában

Az irodalomban

Az Ajax mítosza lett Gagius Trezen " Visszatérés " című eposzának alapja . Leírta a görög flotta halálát Trójából, Euboia közelében. A vihart, amelynek során a görög hajók elsüllyedtek, Athéné küldte büntetésül Cassandra Ajax általi megerőszakolása miatt [50] . Dio Chrysostomos a következő szavakkal írta le Ajax cselekedetének romlottságát a trójai beszédben: „ ha erőszakot követtek el Cassandra, a sérthetetlen szentség szűze, Apolló papnője ellen , aki átölelte a bálványt Athéné szentélyében, és ez nem történt meg. valami alacsony és jelentéktelen emberke, de csak az egyik legjobb " [51] . Lycophron ebben a szellemben értelmezi a görögöket Trója elfoglalása után ért szerencsétlenségeket „Alexander” című versében [52] .

Idősebb Philosztratosz a "Hősök párbeszédében" a maga módján értelmezte Ajax mítoszát. Előadásában a hős nem erőszakoskodott, hanem éppen ellenkezőleg, megpróbálta megmenteni Cassandrát. A jósnőt a sátrába rejtette, de Agamemnon beleszeretett, és elvitte Ajaxból a lányt. A legfelsőbb király támogatói rágalmazzák az Ajaxot azzal, hogy pletykát terjesztenek a nemi erőszakról. Aztán a Lokrid hőse egy kis csónakban elmenekült, és viharban meghalt. Barátai megtalálták Ajax holttestét, amit felraktak a hajóra, tüzet gyújtottak rá és a tengerbe küldték [53] .

Ajax Oilides sorsa szolgált Sophoklész egyik tragédiájának, az „ Eant  of Locri”-nak, amelyből csak néhány töredék maradt fenn [54] .

A modern időkben a Kicsi Ajaxot Friedrich Schiller említette . A " The triumph of the Victors " balladában az író újraértelmezi a homéroszi eposzt. Schiller Ajax Oilidja durva, az "istenek vakságáról" morog, aki nem kímélte a nagy Patrokloszt , de életben tartotta az aljas Thersitest [55] .

A vizuális művészetekben és a zenében

Az Ajaxról szóló mitológiai történeteket antik vázákra és cserépedényekre helyezték el. Egy bronz plakett található Delphoiból Kr.e. 600 körül. e., amely Ajax szentségtörését ábrázolja [56] . Pompejiben megőrizték a megfelelő cselekményű freskót . Pausanias két festményt írt le - Athénban és Polygnotus Delphiben Ajaxszal és Kasszandrával [57] [58] .

1538/1539-ben Giulio Romano megfestette az "Ajax halála" freskót, amelyen nagyon szabadon értelmezte a mitológiai cselekményt. Peter Paul Rubens "Ajax és Cassandra" metszetének motívuma is jelentősen eltér a mítosztól. Ámorokat ábrázol , amelyek a kölcsönös szeretetet szimbolizálják. A klasszicista stílusú alkotások közül kiemelendő Johann Tischbein és Solomon Joseph Solomon 1806-os és 1886-os "Ajax és Cassandra" , Henri Serrure 1820-ban készült "Ajax" és "Cassandra kéri Minervát, hogy álljon bosszút Ajaxon" című festményét. Jérôme Martin Langlois , 1810. A két festmény, „Ajax és Cassandra” motívuma a Trója elfoglalása során Cassandra elleni erőszakhoz kapcsolódik. Joseph Solomon Solomon munkája, amely Ajax sportos alakját és a kecses Cassandrát ötvözi, erotikus konnotációval bír. Henri Serrure Ajax című művében a mitológiai hőst az istenkáromlás pillanatában ábrázolja, és azzal kérkedik, hogy a magasabb hatalmak akarata ellenére él. A francia művész, Jérôme Martin Langlois Cassandra képét használta egy szidalmazott nő gyászának ábrázolására .

Az Ajax Minorról szóló mítoszok alapján az operákat Francesco Gasparini , Alessandro Scarlatti , Louis Joseph Francoeur és mások zeneszerzői alkották [60] .

Jegyzetek

1. ↑ Homérosz . II . ének // Iliász = Ιλιάς / Per. N. I. Gnedich . 527. sor
2. ↑ Homérosz . Canto thirteen // Ilias = Ιλιάς / Per. N. I. Gnedich . 697. sor
3. ↑ 1 2 Pseudo-Gigin, 2000 , 97.
4. ↑ 1 2 3 4 5 Toepffer, 1893 .
5. ↑ Homérosz . II . ének // Iliász = Ιλιάς / Per. N. I. Gnedich . 727-728. sor
6. ↑ Strabo, 1994 , IX, IV, 2, p. 425.
7. ↑ Ovidius 1977 , XIV, 468.
8. ↑ Homérosz . II . ének // Iliász = Ιλιάς / Per. N. I. Gnedich . 531-533. sor
9. ↑ Klein, 2000 , p. 23.
10. ↑ Pszeudo-Apollodórus, 1972 , III, X, 8.
11. ↑ Pseudo-Gigin, 2000 , 81.
12. ↑ Ál-Apollodórus, 1972 , III, X, 8-9.
13. ↑ Pausanias, 1996 , III, 20, 9.
14. ↑ Yarkho Elena, 1980 .
15. ↑ Yarkho trójai háború, 1980 .
16. ↑ Homérosz . II . ének // Iliász = Ιλιάς / Per. N. I. Gnedich . 534. sor
17. ↑ Homérosz . Canto Fourteen // Iliász = Ιλιάς / Per. N. I. Gnedich . 520-521. sor
18. ↑ 1 2 3 Tahoe-Godi, 1980 .
19. ↑ Homérosz . Hetes ének // Iliász = Ιλιάς / Per. N. I. Gnedich . 164. sor
20. ↑ Homérosz . Canto thirteen // Ilias = Ιλιάς / Per. N. I. Gnedich . 46-89. sor
21. ↑ Homérosz . Canto Seventeen // Ilias = Ιλιάς / Per. N. I. Gnedich . 256. sor
22. ↑ Homérosz . Huszonharmadik ének // Iliász = Ιλιάς / Per. N. I. Gnedich . 754-783. sor
23. ↑ Homérosz . Canto Fourteen // Iliász = Ιλιάς / Per. N. I. Gnedich . 442-447. sor
24. ↑ Homérosz . Canto Sixteen // Iliász = Ιλιάς / Per. N. I. Gnedich . 330-334. sor
25. ↑ Pseudo-Gigin, 2000 , 113, 114.
26. ↑ Trifiodor, 2021 , 166.
27. ↑ Quint Smyrna, 2016 , XII, 342.
28. ↑ Vergilius 1979 , II, 402-406.
29. ↑ Pausanias, 1996 , I, 15, 3.
30. ↑ Pausanias, 1996 , X, 31, 2.
31. ↑ Pausanias, 1996 , X, 26, 2.
32. ↑ Hölscher, 2020 , p. 137-138.
33. ↑ Αἴας  // Valódi régiségek  szótára / ed.-comp. F. Lübker  ; Szerkesztette a Klasszikus Filológiai és Pedagógiai Társaság tagjai F. Gelbke , L. Georgievsky , F. Zelinsky , V. Kansky , M. Kutorga és P. Nikitin . - Szentpétervár. , 1885.
34. ↑ Homérosz . Négyes ének // Odüsszeia = Οδύσσεια / Per. V. A. Zsukovszkij . 499-511. sor
35. ↑ Vergilius 1979 , I, 41-45.
36. ↑ Lycophron, 2011 , 401-402 és kommentár 148.
37. ↑ Koretskaya, 2014 , p. 53.
38. ↑ Klein, 1998 , p. 190-192.
39. ↑ Klein, 1998 , p. 192-196.
40. ↑ 1 2 3 Klein, 1998 , p. 193.
41. ↑ Klein, 1998 , p. 198.
42. ↑ Obnorszkij, 2014 .
43. ↑ 1 2 Fleischer, 1884-1890 , kol. 137-138.
44. ↑ Pindar, 1980 , Olimpiai dalok, IX, 112-113.
45. ↑ Pausanias, 1996 , III, 19, 11-13.
46. ↑ Diels, 2020 , p. 44.
47. ↑ 1 2 Pseudo-Apollodorus, 1972 , Epitome VI, 20.
48. ↑ 1 2 Klein, 1998 , p. 196-198.
49. ↑ Klein, 1998 , p. 200.
50. ↑ Grabar-Passek, 1966 , p. tizennégy.
51. ↑ Grabar-Passek, 1966 , p. 170.
52. ↑ Grabar-Passek, 1966 , p. 62-63.
53. ↑ Grabar-Passek, 1966 , p. 88.
54. ↑ Sophoklész, 1990 , p. 416-417.
55. ↑ Kuikina, 2016 .
56. ↑ Klein, 1998 , p. 197.
57. ↑ Pausanias, 1996 , X, 26, 2-3.
58. ↑ Moog-Grünewald, 2008 , S. 38.
59. ↑ Moog-Grünewald, 2008 , S. 38-39.
60. ↑ Moog-Grünewald, 2008 , S. 39.

Irodalom

Források

• Pseudo Apollodorus . Mitológiai könyvtár / V. G. Boruhovics fordítása, zárócikk, jegyzetek, tárgymutató. - L .: Nauka, 1972.
• Virgil . Aeneid // Bucoliki. Georgics. Aeneid. - M . : Szépirodalom , 1979.
• Pseudo-hygin . Mítoszok / Latinból fordította, D. O. Torsilov kommentárja , szerkesztette A. A. Takho-Godi . - Szentpétervár. : Aletheia , 2000. - 360 p. — (Antik könyvtár). — ISBN 5-89329-198-0 .
• Homer . Iliász / ford. N. I. Gnedich . Szerk. készítmény A. I. Zaicev . - L .: Nauka , 1990.
• Homer . Odüsszeia / V. V. Veresaev fordítása , szerkesztette I. I. Tolsztoj akadémikus . SV Polyakova jegyzetei. - M . : Állami Szépirodalmi Kiadó , 1953.
• Quint Smyrna . Homérosz után / Intro. st., ford. más görögökkel lang., kb. A. P. Bolshakova. - M. : Dmitrij Pozharszkij Egyetem, 2016. - 320 p. — ISBN 978-5-91244-158-5 .
• Lycophron . Alexandra  // Ókori történelem közleménye / Ógörög fordítása és I. E. Surikov kommentárja . - 2011. - 1-2. sz .
• Ovidius . Metamorfózisok / Latinból fordította SV Shervinsky . F. A. Petrovsky jegyzetei. - M . : Szépirodalom, 1977.
• Pausanias . Hellas / Per. és jegyezze meg. S. P. Kondratiev ; szerk. E. V. Nikityuk. Válasz. szerk. prof. E. D. Frolov . - Szentpétervár. : Aletheia, 1996. - ISBN 5-89329-006-2 .
• Pindar . Ódák; Töredékek  / Pindar; Bacchilidek  ; szerk. készítmény M. L. Gasparov . — M  .: Nauka , 1980. — 503 p. - ( Irodalmi emlékek ). — 50.000 példány.
• Sophoklész . Drámák / Fordította : F. F. Zelinsky , szerk. M. L. Gasparova és V. N. Yarkho . A kiadványt M. L. Gasparov és V. N. Yarkho készítette. - M . : Nauka, 1990. - (Irodalmi emlékek).
• Strabo . Földrajz 17 könyvben / G. A. Stratanovsky fordítása, cikke és megjegyzései, szerkesztette: prof. S. L. Utchenko . - M .: Ladomir , 1994.
• Trifiodor Ilion elfogása //Az ortodox Szent Tikhoni Egyetem Bölcsészettudományi Értesítője. 3. sorozat: Filológia / Aleksandrova T. L. - 2021. -Issue. 67. -S. 99-124. -doi:10.15382/sturIII202167.99-124.

Kutatás

• Grabar-Passek M.E. Antik cselekmények és formák a nyugat-európai irodalomban. — M .: Nauka , 1966. — 318 p.
• Diels G. Parmenides didaktikus verse  // Az Orosz Keresztény Bölcsészettudományi Akadémia Értesítője / Aliyeva O. V .. fordítása - 2020. - V. 21. , 2. sz . - S. 32-56 . — ISSN 1819-2777 . - doi : 10.25991/VRHGA.2020.21.2.003 .
• Klein L. S. Az Iliász anatómiája. - Szentpétervár. : Szentpétervári Egyetem Kiadója , 1998. - 560 p. - ISBN 5-288-01823-5 .
• Klein L.S. Hajók katalógusa: szerkezet és rétegtan  // Stratum plus. Régészet és kulturális antropológia. - 2000. - 3. sz . - S. 17-51 .
• Koretskaya M.A. Halál a tekintélyes kiadások szempontjából: a hübrisz és a karizma kölcsönös átalakítása  // A Samara Humanitárius Akadémia közleménye. Sorozat: Filozófia. Filológia. - Samara: Samara Humanitárius Akadémia, 2014. - Kiadás. 16. 2. sz . - S. 39-63 . — ISSN 1998-913X .
• Kuykina E. S. Homer eposz F. Schiller „A győztesek diadala” című balladájában és V. A. Zsukovszkij fordítása  // A klasszikus filológia aktuális problémái. Az összorosz tudományos konferencia anyagai. - Petrozavodsk: Petrozavodski Állami Egyetem , 2016. - P. 45-57 .
• Obnorsky V. Ajax // A klasszikus görög-római mitológia enciklopédiája. - Osteon-Group, 2014. - 2400 p. - ISBN 978-5-85689-024-1 .
• Takho-Godi A. A. Ajax // A világ népeinek mítoszai / Glavn. szerk. S. A. Tokarev . - M .: Szovjet Enciklopédia , 1980. - S. 121-122.
• Hölscher F. Ajax és Neoptolemus a képzőművészetben: hogyan fogták fel a görögök hőseik kegyetlenségét  // Lépések / Lépések. - Orosz Nemzetgazdasági és Közigazgatási Akadémia az Orosz Föderáció elnöke mellett , 2020. - V. 6. , 2. sz . - S. 130-143 . — ISSN 2412-9410 . - doi : 10.22394/2412-9410-2020-6-2-130-143 .
• Yarkho V.N. Elena // A világ népeinek mítoszai / Glavn. szerk. S. A. Tokarev . - M .: Szovjet Enciklopédia , 1980. - S. 356-358.
• Yarkho V.N. A trójai háború // A világ népeinek mítoszai / Glavn. szerk. S. A. Tokarev . - M .: Szovjet Enciklopédia , 1980. - S. 999-1001.
• Fleischer C. Aias d. lokrer  //Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie  : [ német. ]  / Roscher Wilhelm Heinrich . — Lpz.  : Druck und Verlag von BG Teubner, 1884-1890. — bd. I. - Kol. 133-139.
• Moog-Grunewald M. Mythenrecepció. Die antike Mythologie in Literatur, Musik und Kunst von den Anfängen bis zur Gegenwart  (német) . - Stuttgart • Weimar: Verlag JB Metzler, 2008. - ISBN 978-3-476-00080-4 .
• Toepffer J. . Aias 4 //Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft : [ német. ] /Georg Wissowa. —Stuttg.  : JB Metzler'sche Verlagsbuchhandlung, 1893. - Bd. Én, Erste Hälfte (I, 1). Kol. 936-940.

Szótárak és enciklopédiák	Nagy dán Nagy katalán Nagy norvég Nagy orosz Brockhaus és Efron a világ körül Kis Brockhaus és Efron Valódi klasszikus régiségek szótára Enciklopédiai lexikon Britannica (11.) Britannica (online) Pauly Wissowa Universalis
Bibliográfiai katalógusokban	GND : 118647482 SUDOC : 240425030 VIAF : 74646492 , 94157340682209921092 WorldCat VIAF : 74646492 , 94157340682209921092