A Sri Sukta ( Skt. श्रीसूक्त , IAST : śrī-sūkta ) a Rig Veda himnusza , amely a hinduizmus egyik legnépszerűbb istennőjének , Sri Lakshmi istennőnek szól . Ez a himnusz a Bashkara Shakha Rig Veda V. Mandala Khilini [1] Mandala része ( IAST : bāṣkala -śākhā ), amely megközelítőleg a buddhizmus előtti korszakra [2] datálható .
Általában azért olvassák fel, hogy Sri Lakshmi istennő áldását kapják .
A modern kutatók (különösen J. Scheftelowitz) szerint több kombinált részből áll, és teljes mérete egyes kiadásokban elérheti az 55-60 strófát is [3] :
| egy. | Az első rész az 1-től 19-ig terjedő szakaszokból áll – maga a Sri-sukta :
|
| 2. | Második rész – 16–29. versszak – Sri-sukta-phalashruti ; |
| 3. | A harmadik rész a 23. versszakkal kezdődik – de valójában a 2. rész része. [4] [5] [3] |
| négy. | Néha egy negyedik rész is hozzáadásra kerül - Sri-sukta-mahatmya - 13 strófa töredéke - Parashurama és Pushkara párbeszéde - Vishnu - dharmottara Purana 129. fejezetéből. A vaisnavizmus és a saktizmus egyes iskoláiban használják . Általában magát a Sri Suktát dhyanasloka néven olvassák el . [3] |
Az 1. rész a legősibbnek számít – nagyjából egyidőből származik, mint a brahminok; bár nagyon valószínű, hogy a himnusz régebbi himnuszok későbbi feldolgozása vagy összeállítása . A második réteg megközelítőleg az Upanisadok idejéből származik ; a harmadik a legfiatalabb, és a korai epikus időszakból származik. [4] [5] [3] A Sri Sukta a Pancha Sukta része, amelyet a legtöbb hindu templomban a napi Abhishek során szavalnak. Sri istennő és Lakshmi istennő otthoni (egyéni) imádata során is használják.
Sri istennő már a Rig Veda korai himnuszaiban is megjelenik, és a jóság és a szerencse megszemélyesítője [2] [6] . A Sri Sukta valójában a legkorábbi védikus szöveg, amely párhuzamot von e két istennő között [5] [3] . Egy későbbi időszakban, amikor megkezdődött a fő puránák kodifikációja (i.sz. 400 körül), Sri istennő szorosan összekapcsolódott Laksmi istennő egyik fő aspektusával, akit ekkorra már Visnu feleségeként fogtak fel [2]. ] .
A Sri Sukta úgy írja le Sri Laksmit, mint egy gyönyörű drágakövekkel díszített istennőt, aki úgy ragyog, mint Agni , Surya és Chandra . Hírnév, gazdagság és bőség (arany, állatállomány, lovak és élelem) adományozójának tekintik; könyörületes azokhoz, akik tisztelik őt, és elűzi nővérét , .Skt Dzsestát ( Kardama .Skt/kārdama:IAST,कार्दम.Skt(Kardamivagy [2] . Másrészt ehhez a jelzőhöz nyúlik vissza. Lakshmi istennő Tejúcengerből való megjelenésének mítosza - amikor Lakshmi a kavarás során szerzett egyéb kincsek mellett az óceánból előbukkant, Rishi Kardama ( Skt . कर्दम , IAST : kardama ) segítette leszállni (innen ered a Lakshmi jelző). „[ Rishi ] Kardama lánya”).
A Sri Sukta szöveg következetesen lótusz ( padma vagy kamala ) és elefánt ( gaja ) motívumokat használ, olyan szimbólumokat, amelyeket a későbbi irodalom Sri Lakshmihoz köt. A hindu hagyományban (valamint a buddhizmusban és a dzsainizmusban ) a lótusz a tisztaság, a szépség, a lelki erő, az élet, a termékenység és az Univerzum teremtésének stabil szimbóluma (a tantrizmusban ). Az elefántot a királyság szimbólumának tekintik, és az esővel és a felhőkkel is összefüggésbe hozzák, ami megerősíti Sri Laksmi státuszát a termékenység és a bőség istennőjeként [7] .
A késő hindu ikonográfiában Sri Laksmit gyakran Gaja Lakshmiként ábrázolják, egy négykarú istennőként, aki egy lótuszon áll egy tó közepén, két elefánttal, akik vizet köpnek a törzsükből. Felső kezei általában két lótuszt tartanak, az alsókat az „Áldás” és a „Védelem” mudrák [7] [8] ábrázolják . Maga a Sri Sukta szövege szó szerint tele van az istennő különféle jelzőivel (összesen több mint 110 van), amelyek közül néhány (25 jelző) említi a lótuszt:
Ó, Lótuszszemű, Lótuszcombú, Lótuszarcú, Lótuszszülött! Szeress, ennek köszönhetően könnyen megtalálom a boldogságot! (18. vers)
Ó, a lótuszok szerelmese! Padmini lótuszt tart a kezében! Lakó a lótuszban, Lótuszszemű! Az univerzum szeretteim, kiengeszteled Visnu elméjét, tedd közel hozzám lótuszlábaidat! (20. vers)
Sri-Sukta-Mahatmaya ( szanszkr . श्रीसूक्तमाहात्म्य , Iast : śrī -sukta-P . śrī-sūkta-D , the one of the one, the one of Uharly, the one of the Vishar -Sūkta-māhātmya-s ukta2 versus7 PAP-mahātmya-1 Sukta2 versus 1. IC századok n. e. [9] Ebben a részben Rama , Visnu hetedik avatárja arra kéri Rishi Pushkart , hogy meséljen Sri Suktáról és a Laksmi imádatának szabályairól. Tartalmában a Sri-sukta-mahatmya egy rövid utasítás Sri Lakshmi imádatáról, a homa istennő rövid leírásával. A szöveg mind a négy Véda helyeit tartalmazza , megjelölve a konkrét verseket és az olvasásra vonatkozó szabályokat, valamint az istennőnek való különféle felajánlásokért – lótuszvirágok és bilvalevelek – nyújtott jutalmak listája. Általában a Sri-sukta-mahatmya szövegét dhyana-slokasként olvassák, mielőtt magát a Sri-suktát olvassák.
Ahogy Swami Krishnananda írja, ezt a suktát nagyon jó péntekenként olvasni, az istennő szokásos imádata során. A Sri Sukta olvasásának legjobb időpontja a kora reggel vagy a dél – ahogyan R. Kashyap rámutat [10] , tanácsos először fejből megtanulni a szöveget, a swaráknak megfelelő helyes kiejtéssel [11] . A tantrikus saktizmus egyes területein a Sri Sukta felolvasása kíséri a Sri Yantra tiszteletének rituáléját .
| hindu irodalom | |
|---|---|
| Veda | szerelék Yajur Önmaga Atharva Osztály Samhitas brahmanok Aranyaki Upanisadok |
| Upanisadok | |
| Vedanga | |
| Itihasa | |
| Puránák | |
| Egyéb írások | |
| Portál: hinduizmus | |