A Shri Yantra vagy Great Yantra [1] a legtiszteltebb a sok egyszerűbb jantra közül, egy ősi indiai geometriai kép, amelyet a Tantra Jóga gyakorlataiban használnak. A Tantra központi doktrínáját jeleníti meg a mikrokozmosz és a makrokozmosz közötti szoros kapcsolatról (dualizmus) [2] . Az ilyen képek említése az ősi Védákban található, amelyek a Kr.e. 12. századra nyúlnak vissza. e. [3]
Rizs. 1. Sri Yantra egy „puha” típusú központi csillaggal
Rizs. 2. Sri Yantra egy "hard" típusú csillaggal
Rizs. 3. Sri Yantra bronzból, domború-gömbfelületen
[4] A Sri Yantra központi 14 ágú csillagát hét nagy háromszög metszéspontja alkotja. A négy felfelé a Shiva vagy a Legfelsőbb Tudat elvét szimbolizálja, az öt lefelé pedig a Shakti vagy a Legfelsőbb Energia elvét. Az energia nélküli tudat passzív, a tudat nélküli energia pedig kaotikus és céltalan. Kezdetben a Shiva-Shaktis az elválaszthatatlan egység állapotában van, a Kozmikus Tojásban vagy az inflatonban , amelyet időtlen és téren kívüli, nem anyagi állapotnak gondolnak, amelyet Sri Yantra ( bindu ) központi pontja szimbolizál. Ennek az egységnek a megsértésekor megjelennek az idő, a tér, az ok-okozati összefüggés és az anyag kategóriái, amelyek aztán egyre összetettebb és többszörösebb formákká fejlődnek. Ennek a differenciálódásnak minden szakaszát öt koncentrikus szintű kis háromszög és két lótusz szimbolizálja. A kompozíciót a környező káosztól való Védelem tere ( bhupura ) teszi teljessé. A Nagy Yantra minden elemének (kis háromszög, lótuszszirom stb.) megvan a maga különleges szimbolikus jelentése. Mint látható, egy ilyen ősi koncepció a kozmikus infláció és az ősrobbanás modern elméleteire emlékeztet [5] .
[6] Másrészt a tantra dualizmus koncepciójával összhangban a Sri Yantra koncentrikus szintjei különböző energiacsomókat vagy csakrákat jelölnek, amelyek a finom testben találhatók az emberi gerincoszlop mentén, az alsó farkcsont csakrától, a Muladharától ( bindu) kezdve. , ahol a Shakti energiája, az úgynevezett Kundalini [7] , a Sahasrara (1000 szirmú lótusz) fejcsakrához, ahol a Shiva-tudat ( bhupura ) elve található. A tantrizmus rituális gyakorlata magában foglalja a Sri Yantra használatát általános tervként vagy térképként a Kundalini gerincoszlop mentén történő mozgásának elindításához és ellenőrzéséhez. Itt a Sri Yantra elemei jelölik az ilyen folyamatok különböző szakaszait, a csakrák [8] és az adeptusok szükséges cselekedeteit. Mivel a Kundalini mozgása a kozmogenezishez kapcsolódik, úgy gondolják, hogy amikor a Shakti energiája eléri a fejcsakrát (Shakti kapcsolata Shivával), az adeptus tudatának kitágulására tesz szert, szent tudást szerezve az Univerzumról.
Nincsenek tudományos tanulmányok és a Kundalini-hatás megerősítése. A Kundalini-folyamat beindításáról és szubjektív tapasztalatairól szóló önbeszámoló (könyv) egyetlen ismert publikációja Gopi Krishna szakértő (tudós) és jógi [9] .
Egy speciális tudományos tanulmány megállapította [10] , hogy a Sri Yantra szerkezete közvetlen összhangban van az emberi látórendszer anatómiájával és fiziológiájával, valamint a retina szerkezetével. Szemlélődése a forma és szín minden típusú idegelemzőjét maximálisan terheli [11] , ami a bemerülés és a visszahúzás hatását eredményezi. Az EEG analízis eredményeinek és az alanyok beszámolóinak összehasonlítása egyértelműen két csoportra oszlik: a szemlélődés egyeseket az alfa ritmus növekedésével nyugtat, míg mások az alfa ritmus depressziójával irritálnak. Így a Sri Yantra hatékony eszköz a relaxációs koncentrációban és a meditációs gyakorlatokban fejlődni képes egyének azonosítására.
A XX. század 70-es évei óta a kutatók figyelni kezdtek Sri Yantra központi csillagának rendkívül összetett szerkezetére [12] . A fő probléma az, hogy a három egyenes többszörös metszéspontját (csuklóit) pontosan össze kell hangolni. Bármilyen minta egyszerű reprodukálása nagy léptékben hosszadalmas újraépítést igényel az ízületi hibák kiküszöbölése érdekében. A legtöbb Yantra esetében a felső és az alsó nagy háromszög oldalsó sarkai szabadon helyezkednek el a befoglaló körön belül (1. ábra). Az ilyen jantrák („lágy típus”) lehetővé teszik szerkezetük folyamatos deformálódását, miközben megtartják az ízületeket. Vannak azonban olyan történeti példányok, amelyekben az oldalszögek a külső körön lokalizálódnak (2. ábra). „Merevek”, nem deformálódnak és rendkívül nehezen reprodukálhatók [13] . Szerkezetüket négy változótól (koordináta-paramétertől) az egyes változók 16. fokáig négy algebrai egyenletrendszer írja le. Ennek az egyenletrendszernek a megoldása a változók értékeinek megtalálásával csak számítógépen lehetséges numerikus iteratív módszerekkel az illesztések hibáinak minimalizálása érdekében [14] . Van azonban egy másik probléma: hány ilyen különböző megoldás (négy paraméter értéke) létezhet? Ez a feladat pedig messze túlmutat a létező matematikai módszereken és a szuperszámítógépek teljesítményén [15] .
A lapos képek mellett vannak gömbfelületen elhelyezkedők is, ahol az egyenes vonalak helyett ellipszisek jelennek meg (3. ábra). Ebben az esetben elbűvölő dinamika keletkezik, amikor a külső kör helyzete a gömbön és mérete megváltozik (4. ábra), ami az Univerzum tágulására emlékeztet. Természetesen az ilyen elliptikus képeket sokkal nehezebb kiszámítani, mint a lineáris képeket.
Ha tehát ragaszkodunk a tudomány két fejlődési útjának elválasztásához: egyrészt a modern tudás vívmányainak „magyarázó” útja, amely közvetlen kísérleteken alapul, másrészt a „recept” út. Az ókori tudomány, a mindennapi mintavételek és tévedések eredményeinek évszázados válogatásán alapul, akkor a Sri Yantra egyfajta válaszútként értelmezhető, amikor egy ősi teljesítmény csak a legújabb matematikai, pszichofiziológiai és neurológiai szempontból valósítható meg. tudás. [16] .