Hassan al-Basri | |
---|---|
Arab. | |
Bászrai Qadi | |
Előző | ? |
Utód | ? |
Személyes adat | |
Szakma, foglalkozás | muhaddis , qadi , qari |
Születési dátum | 642 [1] [2] [3] […] |
Születési hely | |
Halál dátuma | 728. október 15. [1] [2] |
A halál helye | |
Ország | |
Vallás | Iszlám és szunnizmus |
Apa | Yasar |
Anya | Haira |
Teológiai tevékenység | |
A tevékenység iránya | hadísz és qiraat |
tanárok | Anas ibn Malik |
Diákok | Qatada ibn Diama , Wasil ibn Ata , Ayyub al-Sahtiyani és Maimun ibn Siyah [d] |
Befolyásolt | szúfizmus |
Információ a Wikidatában ? |
Abu Said al-Hasan ibn Yasar al-Basri ( arab. الحسن البصري ; 642 , Medina - 728 , Basra ) iszlám teológus és a hadísz szakértője , az egyik első iszlám aszkéták , szuuerunhidnerek . ] [7] .
642-ben született Medinában. Apja nevét 3 különböző jelentés említi Firuz, Yasar vagy Jafar néven, anyja neve pedig Khaira. A hírek szerint Mohamed feleségének, Umm Salama bint Abu Umayyának [8] volt a szolgálója .
657-től Bászrában élt . 663-665-ben katonai hadjáratban vett részt a mai Afganisztán területén [9] . Hasan részt vett a Perzsia elleni háborúban, Khorasan kormányzójának, Rab ibn Ziyadnak a titkára volt [10] . Amikor Hajjaj ibn Yusuf (694) Irak uralkodója lett, részt vett az utóbbi által szervezett munkában, amelynek célja a Korán szövegében található betűk diakritikus jelzése volt . Umar ibn Abdul-Aziz kalifa alatt al-Hasan lett a bászrai Qadi [9] .
A Hassan al-Basri köré csoportosuló teológiai kör volt Bászra és az egész Omajjád állam szellemi életének központja , és a kör alapítójának tekintélye akkora volt, hogy mind a szunniták , mind a racionalisták tanáraiknak tekintették (az alapító a mutazilizmusból ebből a körből származott Wasil ibn Ata ), és a szúfik [9] .
Hasan al-Basri meghalt, és Bászrában temették el 728 -ban .
Nézeteiről szóló kevés információ alapján úgy tűnik, hogy a szabad akarat kérdésében ragaszkodott a kadaritákra jellemző nézőponthoz , és az ember felelősségét hangoztatta tetteiért ebben a világban [9] . A murjiiták tanításának szellemében azzal érvelt, hogy a muszlim üdvösséget és paradicsomi helyet érhet el, ha halála előtt elmondja a shahada első részét . Abban a kérdésben, hogy kit tekintsünk súlyos bűnt elkövető muszlimnak , egy köztes állásponthoz ragaszkodott a kharidziták és a murdzsiták álláspontja között: ilyen munafiq -nak tartotta . Ez az álláspont megfelelt a teológus mérsékelt politikai nézeteinek, aki az Ummah egységének megőrzésére törekedett, és elítélte a muszlimok közötti fegyveres konfliktusokat [11] .
Iraki Tabiyins | |
---|---|
![]() | ||||
---|---|---|---|---|
|