Mu'taziliták

Mutaziliták ( arabul المعتزلة ‎ - elszigetelt, elválasztott, nyugdíjas; önneve ahl al-adl wa-tawhid - az igazságosság és az egyistenhit népe) - a Kalam  első nagy irányzatának képviselői , akik jelentős szerepet játszottak a vallási és politikai életben a damaszkuszi és bagdadi kalifátus 7-9. századi [1] Ezt az irányt Vaszil ibn Ata és Amr ibn Ubayd alapította Bászrában , miután a legenda szerint "elváltak egymástól", elhagyva Haszan al-Basri körét [1] . Ezen irány nevének eredetének más változatai is léteznek [2] .

Történelem

Az Omajjádok politikájával elégedetlenkedő faqihok , az iszlám teológusok a VIII. században elszakadtak a hivatalos hittől, és megalakították a Qadarite szektát , amelynek alapja az ember szabad akaratának elismerése volt. Hamarosan, miután kidolgozták tanításuk általános rendelkezéseit, mutazilitáknak nevezték őket. A szabad akarat gondolata mellett kidolgozták azt az elvet, amely szerint az értelem a hit, a jóság és az igazságosság kritériuma: „nem azért jó, mert Allah parancsolta, hanem Allah parancsolta, mert jó”. Az arab világban is felélesztették az érdeklődést a görög filozófia iránt. A mutaziliták erőfeszítései révén Platón és Arisztotelész műveit lefordították arab nyelvre, akiknek gondolatai a mutaziliták tanításainak is alapját képezték [3] .

 Kr.u. 739 - ben e. A mutaziliták szimpatizáltak Zeid ibn Ali lázadásával , amiért üldözték őket. 744 - ben palotapuccsban  vettek részt, melynek eredményeként III. Jazid kalifa került hatalomra [4] .

A mutaziliták a síiákkal együtt segítettek megdönteni az Omajjádokat és hatalomra juttatni az Abbászidákat 750-ben. Az új dinasztia eleinte meglehetősen hidegen bánt a mutazilitákkal, de már al-Mamun kalifa ( 813-833 ) alatt a mutaziliták helyzete jelentősen javult: néhányan felelős pozíciókat töltenek be, tevékenységüket, valamint más racionalista gondolkodókat az állam bátorítja [1] . Sőt, al-Ma'mun uralkodása alatt a mutaziliták rövid időre az iszlám világ uralkodó tanításává váltak. A kalifa halála után azonban helyzetük ismét romlott. Így 847 óta al-Mutawakkil alatt ismét üldözik őket [3] .

A Buyidok uralkodása alatt virágzott Abdul-Jabbar ibn Ahmad († 1025) mu'tazilita iskolája [1] .

A mu'taziliták elképzelései a jemeni zaidik nézeteiben tükröződtek , és a 12-13. században Horezmben is elterjedtek [ 1] .

A mutazilizmus ezen irányzatának története során számos versengő frakció volt. A 9-10. században a mutazilizmus fő iskolái a basri (Huseiniya) és a Bagdad ( Bahshami ) voltak. A bászri iskolát Muammar ibn Abbad († 830), Abu 'l-Huzayl al-Allaf (megh. 835 vagy 845), al-Jahiz (megh. 868), Abu Ali al-Jubbai (megh. 915 ) képviselte. ) és fia, Abu Hashim al-Jubbai († 933). A Bishr ibn al-Mutamir (megh. 825 után) által alapított bagdadi iskolába tartozott Sumama ibn al-Ashras (megh. 828), Abu Musa al -Murdar (megh . 840), Ahmad ibn Abu Dawud (megh. 854), Abu 'l-Hussein al-Khayyat (megh. 932/933) és Abu'l-Qasim al-Kabi (megh . 931 körül). A két iskola közötti megbeszélések tartalmáról képet ad a mutazilita Abu Rashid al-Nashapuri (megh. 1024 körül) „al-Masail fi-l-khilaf bayna-l-basriyyin wa-l” című könyve. -baghdadiyyin" ( arabul المسائل في والبغداديين ‎) [1] .

A mu'tazilizmus öt pillére

  1. Igazságosság ( arabul العدل ‎: al - adl ): az isteni igazságosság magában foglalja az emberi akarat szabadságát, Isten azon képességét, hogy csak a legjobbat teremtse (al-aslah), valamint azt, hogy Isten nem sértheti meg a dolgok általa megállapított örök rendjét. [1] ;
  2. Monoteizmus ( arabul التوحيد ‎: at - tawhid ): a mu'taziliták szigorú monoteizmusa nemcsak a politeizmust és az antropomorfizmust tagadja , hanem az isteni tulajdonságok örökkévalóságát is , beleértve a beszéd attribútumának örökkévalóságát is, ezért a mu'tazilitákról beszélnek. a Korán létrehozása [1] ;
  3. Ígéret és fenyegetés (al-waad wal waid): Isten minden bizonnyal teljesíti ígéretét és fenyegetését, ha paradicsomot ígért az engedelmeseknek, és pokollal fenyegette a lázadókat; sem a próféta közbenjárása, sem a Mindenható irgalma nem képes megváltoztatni az egyén által elkövetett tettekért járó jutalom természetét; ez az elv összehozta a mu'tazilitákat és a kharijitákat [1] ;
  4. Köztes állapot (al-manzilah bayn al-manzilateyn), vagy nevek és ítéletek (al-asma wa al-ahkyam): a súlyos bűnt elkövető muszlim elhagyja a hívők számát, de nem válik hitetlenné, „köztes állapot” közöttük [1] ;
  5. A jóváhagyottnak parancsa és az elítélt tilalma (al-amr bi al-maaruf wa an-nahy an al-munkar): a muszlim köteles minden eszközzel hozzájárulni a jó diadalához és a gonosz elleni küzdelemhez; ez az álláspont közös a síitáknál , a kharidzsitáknál és a mutazilitáknál [1] .

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Ibragim és Szagadejev, 1991 .
  2. ↑ Abu Zahra, Mohamed. Tarikh al-mazahib al-islamiya. Kairó: Dar al-fiqr al-arabiy, b.g., 118. o. (Ar.)
  3. ↑ 1 2 Vasziljev, L. S. A keleti vallások története. - M . : Felsőiskola, 1988.
  4. ↑ Ali-zade, 2004 .

Irodalom

oroszul más nyelveken

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
 A mutazilizmus megalapítói
Kategória
 Iszlám áramlatok
Jogi iskolák
Szufi tarikats
síita áramlatok gulat iszmailizmus gurabitok Alaviták Alevis Damiták basigites Yafuriták Kaysanites
Kharidzsiták
Ideológiai áramlatok
Szervezetek
Lásd még