Jones, William (filológus)
| William Jones | |
|---|---|
| angol Sir William Jones [1] | |
| William Jones. Joshua Reynolds portréja (18. század) | |
| Születési dátum | 1746. szeptember 28. [2] [3] [4] […] |
| Születési hely | |
| Halál dátuma | 1794. április 27. [5] [3] [4] […] (47 éves) |
| A halál helye | |
| Ország | |
| Tudományos szféra | filológia , orientalistika , összehasonlító történeti nyelvészet |
| alma Mater | |
| Díjak és díjak | a Londoni Királyi Társaság tagja |
 Idézetek a Wikiidézetben | |
 A Wikiforrásnál dolgozik | |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
Sir William Jones ( angolul Sir William Jones : 1746. szeptember 28. – 1794. április 27. ) - brit ( walesi ) filológus, orientalista (elsősorban indológus ) és fordító, az Asiatic Society alapítója ; hagyományosan az összehasonlító történeti nyelvészet megalapítójának tartják .
Életrajz
William Jones a Beaufort Buildingsben ( Westminster ) született Sir William Jones matematikus gyermekeként , aki akkor halt meg, amikor a fiatalabb Jones mindössze három éves volt. Gyerekként Jones szokatlan nyelvtudást mutatott, elég korán megtanult görögül , latinul , perzsául és arabul , valamint a kínai nyelv alapjait . Élete végére tizenhárom nyelven beszélt folyékonyan.
Jones Anglia egyik legrangosabb iskolájában ( Harrow ), majd Oxfordban tanult , ahol 1764 -ben diplomázott a University College -ban . 1763-ban Jones megkomponálta a " Caissa " című latin költeményt, amely a sakk feltalálásáról szól (azóta Caissa istennőt tartják a játék védőnőjének).
Annak ellenére, hogy ösztöndíjat kapott, Jones túl szegény volt, és tanítással kereste kenyerét. Tanítványa a hét éves Earl Spencer volt, Diana hercegnő őse . Az egyetem elvégzése után hat évig tanított és fordított pénzt, de hamar hírnevet szerzett orientalista filológusként. VII. Christian dán király kérésére lefordította perzsáról franciára " Nadir Shah történetét ": ez volt az első a kelet történelméről és irodalmáról publikált munkái közül. Még mielőtt Indiába indult, a Royal Society tagja lett .
1771- ben a francia tudós , Anquetil-Duperron kiadta az Avesta első fordítását . Aztán Jones franciául írt egy röpiratot, amelyben azzal érvelt, hogy egy olyan nagy bölcs, mint Zoroaszter , nem prédikálhatja a fordításban található „hülyeséget és értelmetlenséget”. Később hajlamos volt az avesta nyelvet a szanszkrit dialektusának tekinteni [8] .
1774 -ben Jones kiadta a " Poeseos Asiaticae Commentariorum libri sex " című könyvét, amely az arab, perzsa és részben türk metrikát és poétikát, valamint az arab és az ókori poétikai mérőszámok összehasonlítását tartalmazta [9] .
1770- ben Jones jogot kezdett tanulni, és három évvel később diplomázott. Később Walesbe ment kerületi bíróként, majd Párizsban élt , ahol sikertelenül dolgozott együtt Benjamin Franklinnal az amerikai forradalommal kapcsolatos kérdések megoldásán . Végül 1783 -ban Kalkuttába nevezték ki , a bengáli legfelsőbb bírósághoz .
Jonest lenyűgözte India kultúrája, amely addig szinte ismeretlen volt az európai tudomány számára. Megalapította a Bengal Asiatic Society -t , egy olyan szervezetet, amely az indiai élet minden aspektusának tanulmányozását ösztönözte. A következő tíz évben Jones hatalmas mennyiségű történelmi, zenei, irodalmi, botanikai és földrajzi művet készített, és angolra is lefordította az indiai történelem számos legfontosabb dokumentumát és emlékművét.
Jones 1794 -ben halt meg májbetegségben.
Hozzájárulás az indológiához
Jones előtt India kultúrája nagyrészt ismeretlen maradt Európában. A szanszkrit irodalom először 1651 -ben vált ismertté , amikor a holland Abraham Roger kiadta az "Open-Deure tot het verborgen Heydendom" ("Nyitott ajtók a titkos pogányságra") című könyvet, ahol néhány indiai közmondást feljegyeztek, és erről (portugálul) számolt be. egy brahmin , valamint néhány észrevétel a brahminok irodalmával kapcsolatban. Később megjelentek a fordítások (például az angol John Marshall a Sama Védát az egyik indiai nyelvről, a Bhagavata Puranát pedig perzsáról fordította le; fordításait azonban soha nem adták ki). Az indiai nyelvek és irodalmak tanulmányozása terén jelentős munkát végeztek misszionáriusok , főként jezsuiták , de Európában csak keveset publikáltak.
A britek megerősödéséhez Indiában különösen a helyi törvények ismeretére volt szükség. Összeállították a hindu törvények első kódexét, amelyet azonban nem szanszkritról fordítottak le, hanem perzsáról, mivel a panditok nem voltak hajlandók szanszkrit nyelvet tanítani összeállítójának, William Halheadnek. Amikor Jones megérkezett Kalkuttába, egyik fő célja a muszlim törvények kódexének elkészítése volt (a bengáliak többsége muszlim).
Jonest azonban általánosságban érdekelte India kultúrája, és úgy döntött, hogy a tudósok közös erőfeszítésére van szükség. 1784 szeptemberében megtartották a Bengal Asiatic Society első ülését , amely Jones szerint a fő közvetítő volt Európa és India között; fő célja az volt, hogy elmesélje Európának az indiai kulturális örökség gazdagságát.
Nem sokkal érkezése után összeállított egy "Esszét a hinduk irodalmáról" ( Easy on the Literature of the Hindus ). Ebben a következőket írta:
Mivel az európaiak szinte mindent a hollandoknak köszönhetnek, amit az arabról, a franciáknak pedig mindent, amit a kínairól tudnak, hadd kapják meg nemzetünktől az első pontos szanszkrit tudást és a benne írt értékes műveket.
Megalapította az Asiatic Researches folyóiratot is , amely a Társaság tagjainak írásait publikálja és tovább folytatja. Jones megdöbbenése ellenére a "Vizsgálatok" nagy feltűnést keltett Európában, és három "kalóz" kiadáson ment keresztül. [10] .
Jones kezdetben nem tartotta szükségesnek a szanszkrit tanulását , mivel feladatának tekintette mások kutatási eredményeinek terjesztését. Később azonban mégis felvállalta: 1785 márciusában a Manudharmashastra kéziratát, az indiai törvények kódexét kapta ajándékba, és nem tudott ellenállni ennek a kísértésnek. Ugyanezen év szeptemberében egyik levelében bevallja, hogy a szanszkrit nyelvet vette át:
...mert többé nem bírom elviselni, ha a szakértőink fogságban tartanak, akik úgy osztják a hindu törvényeket, ahogy akarják
1791-ben Warren Hastingsnek írt levelében már elismerte, hogy folyékonyan beszél szanszkritul. Ennek ellenére legfőbb eredménye a szanszkritológiában az úgynevezett harmadik jubileumi előadás ( 1786. február 2. ), amelyben ezt írta:
Nem számít, milyen ősi szanszkrit, csodálatos szerkezete van. Tökéletesebb a görögnél, gazdagabb a latinnál, és kifinomultabb bármelyiknél, s ugyanakkor igegyökeiben és nyelvtani alakjaiban is olyan közeli rokonságot mutat e két nyelvvel, hogy aligha lehet véletlen; ez a hasonlóság olyan nagy, hogy egyetlen filológus sem, aki ezeket a nyelveket tanulmányozná, nem tudta elhinni, hogy olyan közös forrásból származnak, amely már nem létezik [11]
Jones aktívan részt vett az indiai szövegek kiadásában és azok fordításában: 1792 -ben kiadott egy részletet a „ Kalidasa ” -ból bengáli ábécéül , 1789 -ben Kalidasa „Shakuntala” drámájának fordítását, 1794 -ben pedig a „Manudharmashastra” fordítását. " (" Manu törvényei ", 2. kiadás - 1796 ), Jones halála után megjelent a Hitopadesha kiadása. Emellett aktív közreműködője volt az ázsiai tanulmányoknak, a botanikától a zenén át az indiai sakkig és a helyi betegségekig. Ezenkívül Jones kidolgozott egy szabványos rendszert a szanszkrit nevek átírására .
Jones egész tevékenysége arra irányult, hogy megsemmisítse az Indiáról mint "vad", "civilizálatlan" országról alkotott európai elképzeléseket, és beépítse a népek rokonságáról és szétszóródásáról szóló akkori fogalmakba, amelyek elsősorban a Genezis könyvén alapultak . Jones szerint az indiánok az európai népekhez hasonlóan Japhet leszármazottaihoz tartoztak : így azonnal elnyerték saját helyüket a világtörténelemben.
Jones és az összehasonlító történeti nyelvészet
A harmadik jubileumi beszéd fent idézett szakaszát (1786-ban olvasták és 1788-ban adták ki) gyakran tekintik az összehasonlító nyelvtörténet kezdetének , mivel egy indoeurópai nyelvcsalád létezésére utal . A latin és a görög mellett Jones látta a szanszkrit hasonlóságát a gót nyelvvel , valamint a kelta nyelvekkel , amelyekről az 1786-ban megjelent The Sanskrit language című könyvben írt .
Mindazonáltal Jones nem volt a szó szoros értelmében komparativista, mivel észrevételeit idézve nem támasztotta alá releváns adatokkal, és egyáltalán nem végzett szisztematikus összehasonlításokat, amelyek az összehasonlító történeti módszer szükséges összetevői.
Ezenkívül Jones a "Görögország, Olaszország és India isteneiről" című cikk szerzője volt, amelyet az összehasonlító mitológia egyik első kísérletének tekintenek.
Jones egyáltalán nem tartotta magát "filológusnak", főként a nyelvek tisztán gyakorlati tanulmányozására szorítkozott. Ugyanakkor megértette az etimológia szigorú megközelítésének szükségességét, és elutasította az amatőr konstrukciókat, amelyek akkoriban olyan népszerűek voltak az amatőr rajongók körében. Ugyanebben a harmadik évfordulói beszédben kritizálja Jacob Bryant hipotéziseit. Jones ezt írja:
Kétségtelen, hogy az etimológia hasznát veszi a történeti kutatásnak; de mint bizonyítási módszer annyira megbízhatatlan, hogy egy tény tisztázásával ezer másikat is elhomályosít, és gyakrabban határos az értelmetlennel, mintsem hogy pontos következtetésre jusson. A hangok és betűk hasonlósága ritkán hordoz magában nagy meggyőző erőt; de gyakran anélkül, hogy ezekből az előnyökből bármi segítséget kapnánk, külső adatokkal vitathatatlanul igazolható. Utólag tudjuk, hogy mind a fitz , mind a hijo […] filiusból származik ; az a bácsi az avus - ból származik , az idegen pedig az extraból […]; Mindezek az etimológiák, bár eleve nem bizonyíthatóak , megerősíthetik - ha szükséges -, hogy valamikor kapcsolat volt a nagy birodalom különböző részei között. de ha az angol hanger (kis kard) szót a perzsából származtatjuk, mert egyes tudatlanok így írják a khanjar szót , bár ez egy teljesen más fegyvert jelöl […], akkor nem érünk el előrelépést a népek rokonságának bizonyítása terén. csak gyengítik azokat az érveket, amelyek az Ellenkező esetben szilárd megerősítést kaptak volna.
Ez az állítás meglepően modernnek hangzik: a nyelvrokonság ugyanis önmagában nagyon keveset mond a két nyelvet beszélő népek fejlődésének és szétválásának történetéről.
A modern összehasonlító-történeti módszer később, Európában jelent meg, amikor a szanszkritról szóló, nagyrészt Jones munkásságának köszönhetően szerzett információkat egyesítették Európa klasszikus és más ősi nyelveiről meglévő ismeretekkel. A szanszkrit tanulmányozás központja Európában először Franciaország, majd Németország volt. Nagy-Britanniában azonban Jones kudarcot vallott, és ott végre sokáig az indiánok civilizálandó vademberként való felfogása uralkodott: ennek következtében az ottani tudományos indológia nem sokat fejlődött.
Jegyzetek
- ↑ 1 2 3 4 William Jones életrajza
- ↑ Williwm Jones életrajza
- ↑ 1 2 William Jones // Brockhaus Encyclopedia (német) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
- ↑ 1 2 William Jones // Proleksis enciklopedija, Opća i nacionalna enciklopedija (horvát) - 2009.
- ↑ 12 William Jones életrajza
- ↑ William Jones életrajza
- ↑ William Jones életrajza
- ↑ Avesta orosz fordításban. St. Petersburg, 1997. 33. o., I. S. Braginsky cikke
- ↑ Frolov D.V. Klasszikus arab vers. M., 1991. 5. o
- ↑ Master, Alfred (1946) Sir William Jones hatása a szanszkrit tanulmányokra // Bulletin of the School of Oriental and African Studies, University of London
- ↑ Orosz fordítás idézi Kochergin, V. A. szanszkrit tankönyv. M.: 2001
Irodalom
- Cannon, Garland H. (1964). Oriental Jones: Sir William Jones életrajza, 1746-1794. Bombay Asia Pub. Ház Indiai Kulturális Kapcsolatok Tanácsa. (Angol)
- Cannon, Garland H. (1979). Sir William Jones: Az elsődleges és másodlagos források bibliográfiája. Amszterdam: Benjamins. ISBN 90-272-0998-7 . (Angol)
- Cannon, Garland H. (2006). Keleti Jones élete és elméje: Sir William Jones, a modern nyelvészet atyja. Cambridge University Press. ISBN 0-521-02526-5 . (Angol)
- Cannon, Garland H.; & Brine, Kevin. (1995). A vizsgálat tárgyai: Sir William Jones élete, hozzájárulása és hatása. New York: New York University Press. ISBN 0-8147-1517-6 . (Angol)
- Franklin, Michael J. (1995). Sir William Jones . Cardiff: University of Wales Press. ISBN 0-7083-1295-0 . (Angol)
- Jones, William, uram. (1970). Sir William Jones levelei. Cannon, Garland H. (szerk.). Oxford: Clarendon Press. ISBN 0-19-812404-X . (Angol)
- Mukherjee, S. N. (1968). Sir William Jones: Tanulmány a tizennyolcadik századi brit Indiához való hozzáállásról . London, Cambridge University Press. ISBN 0-521-05777-9 . (Angol)
- Poser, William J. és Lyle Campbell (1992). Indoeurópai gyakorlat és történeti módszertan , Proceedings of the Eighteenth Annual Meeting of the Berkeley Linguistics Society, pp. 214-236. (Angol)
- The 1911 Encyclopedia Britannica, 11. kiadás. Sir William Jones
Linkek
- A harmadik évfordulós beszéd a hindukról Teljes szöveg
- W. Jones, a Bengáli Ázsiai Társaság elnökének harmadik éves jelentése az előző orosz fordítása.
- Levelezés Lord Monboddo és William Jones között
 Tematikus oldalak | ||||
|---|---|---|---|---|
| Szótárak és enciklopédiák |
| |||
| Genealógia és nekropolisz | ||||
| ||||
| Nyelvtudomány története | |
|---|---|
| Nyelvi hagyományok |
|
| Összehasonlító történeti nyelvészet | |
| Strukturális nyelvészet | |
| A XX. század egyéb irányai |
|
| Portál: Nyelvtudomány | |