Munka

Kiűzve Ádámot a paradicsomból, Isten azt mondta neki: „Arcod verejtékében eszed kenyeredet” ( 1Móz  3:19 ).

A munka  olyan emberi tevékenység , amelynek célja az egyén és (vagy) társadalom szükségleteit kielégítő anyagi és szellemi előnyök megteremtése . E tevékenység során az ember a természet tárgyait eszközök segítségével elsajátítja, megváltoztatja és céljaihoz igazítja, felhasználja a tárgyak, természeti jelenségek mechanikai, fizikai és kémiai tulajdonságait, és kölcsönösen befolyásolja egymást a megvalósítás érdekében. előre meghatározott cél. [1] [2]

Közgazdasági kategóriaként a munkaerő a termelés egyik tényezője .

A történelmi materializmusban a munkát a társadalmi élet alapvető alapjának tekintik . Ezenkívül a munkafolyamatban termelési viszonyok keletkeznek , amelyek természete jelentős hatással lehet magára a munkára is.

A munka fejlettségi szintjének fő kritériuma nem annyira a munka eredménye, mint inkább az alkalmazott eszközök , amelyek mind az anyagi termelés szintjét, mind a társadalmi munkamegosztás szintjét tükrözik .

A munka önkéntes, kényszer és kényszerű (példák az önfoglalkoztatás , a fizetett foglalkoztatás , a rabszolgaság ).

A munka szerepe az emberi evolúcióban

Az emberi munka tudatos céltudatosságában és aktív eszközhasználatában különbözik az állatok ösztönös viselkedésétől. Bár az emberen kívül vannak más állatok is, amelyek a környező tárgyakat használják fel pozitív eredmény elérése érdekében, de más eszközöket nem készítenek egyes eszközök segítségével. A majmok botokat és köveket használnak, de soha nem készítenek szándékosan még a legegyszerűbb kőkalapácsot sem. A szerszámok tökéletesítése, közös előállítása és használata jelentősen befolyásolta az ember, mint faj és társadalmi kapcsolatrendszer kialakulását. Karl Marx és Friedrich Engels a munkát tartották az emberi történelem fő „alkotójának”, az ember és a társadalom eredetének „munkahipotézisét” terjesztették elő.

A gondolkodó, kreatív, munkaképes ember megjelenésének problémáját a maga fajtájával együtt Engels a „ Természet dialektikája ” és „ A munka szerepe a majmok emberré alakításának folyamatában ” című munkáiban vizsgálta . Engels egy komplex dialektikus mozgás létezését javasolta a biológiaitól a társadalmi változások felé, és fordítva az emberi evolúció folyamatában. A természetes életkörülmények változása miatt a leendő személy gyakrabban kezdett természetes tárgyakat (kövek, botok) használni életében. Kénytelen volt felegyenesedni, hogy jobban tájékozódhasson a talajon, hogy védelmet keressen a hideg ellen a klímaváltozás idején . Ezek a természetes előfeltételek ösztönözték a legegyszerűbb munkakészségek fejlődését , ami viszont a kéz szerkezetének megváltozásához vezetett egy elnyújtott hüvelykujjjal, ami lehetővé tette a legkülönfélébb tárgyak kényelmesebb és pontosabb használatát. A kéz a munka szervévé és egyben a munka termékévé vált.

Még a munka legprimitívebb eszközei is alkotják a munkatevékenység módjait. Az eszközök használatának és gyártási folyamatának megtanítása a szocializáció legfontosabb eszközévé válik, a helyes gondolkodás fejlődéséhez, a kultúra alapjainak megjelenéséhez vezet .

Mivel a munka elkerülhetetlenül kollektív volt, az embereknek szükségük volt információcserére. A primitív, de állandó kommunikáció fokozatosan a majom gége szerkezetének megváltozásához vezetett , ami lehetővé tette a kommunikációs lehetőségek jelentős bővülését. A beszéd a kollektív tevékenység folyamatában zajló események megszervezésének és ellenőrzésének eszközévé vált.

A munka, mint gazdasági kategória

A rabszolgaságban maga a rabszolga és a munkaeszközök is a rabszolgatulajdonos tulajdonát képezik, ami automatikusan a tulajdonost teszi a teljes megtermelt termék tulajdonosává, de megköveteli, hogy viselje a rabszolgák, az állatállomány és a felszerelés fenntartásának költségeit.

A paraszt és a kézműves saját magának dolgozik, önállóan szabályozza a munka időtartamát és intenzitását . A feudalizmusban a parasztok a hűbérúrnak ( corvée ) dolgoztak a földhasználati jogért , vagy pénzt fizettek kihagyás formájában, vagy a megtermelt termék egy részét odaadták.

A kapitalizmusban a bérmunka válik uralkodóvá (leggyakrabban munkaszerződés alapján ). Marx és támogatói szerint a tőkejövedelem minden formája és számos adó értéktöbbletből jön létre, amelyet csak a munkások munkája hoz létre és a kapitalisták sajátítanak el. A nem marxista közgazdászok azonban úgy vélik, hogy az értékteremtés az összes termelési tényező egyenlő részvételével jön létre , és nem csak a bérmunkások. Így Alfred Marshall ezt írta: „ A tőke általában és általában a munka kölcsönhatásba lép a nemzeti osztalék előállítása során, és abból származnak bevételeik, a (marginális) termelékenységük arányában . Kölcsönös függőségük a legszorosabb; a tőke munka nélkül halott; a munkás saját vagy más tőkéje nélkül nem fog sokáig élni. Amikor a munka erőteljes, a tőke gazdag gyümölcsöt arat és gyorsan növekszik; a tőkének és a tudásnak köszönhetően a nyugati világ átlagmunkása sok tekintetben jobban van táplálva, felöltöztetve, sőt el is lakik, mint a hajdani idők hercegei. A tőke és a munka együttműködése éppolyan nélkülözhetetlen, mint a fonó és a takács együttműködése; enyhe elsőbbséget élvez a fonó oldalán, de ez nem ad neki előnyt. Mindegyikük boldogulása szorosan összefügg a másik erejével, energiájával, bár mindegyikük a másik rovására átmenetileg, de akár tartósan is szerezhet magának valamivel nagyobb részt az országos osztalékból. [3]

Karl Marx nagy figyelmet fordított arra, hogy a különböző társadalmi feltételek hogyan hatnak a munkára. Úgy vélte, hogy a kapitalizmus a munkások elidegenedését eredményezi munkájuk eredményétől.

Mi a munka elidegenítése?

Először is abban a tényben, hogy a munka a munkás számára valami külső, nem az ő lényegéhez tartozik; abban, hogy munkájában nem megerősíti, hanem megtagadja önmagát, nem boldognak, hanem boldogtalannak érzi magát, nem fejleszti szabadon testi-lelki energiáját, hanem kimeríti fizikai természetét, tönkreteszi lelki erőit. Ezért a dolgozó csak a munkán kívül érzi magát, de a munkafolyamat során úgy érzi, hogy el van vágva önmagától. Otthon van, amikor nem dolgozik; és amikor dolgozik, már nincs otthon. Emiatt munkája nem önkéntes, hanem kényszerű; ez kényszermunka . Ez nem a munkaigény kielégítése, hanem csak eszköz minden egyéb szükséglet kielégítésére, de nem a munkaszükséglet kielégítésére. A munka elidegenedése világosan megmutatkozik abban, hogy amint megszűnik a fizikai vagy más munkakényszer, a munkaerőt, mint a pestist, elkerülik. A külső munka, a munka, amelynek során az ember elidegeníti önmagát, önfeláldozás, önkínzás. És végül a munka külső jellege abban nyilvánul meg a munkás számára, hogy ez a munka nem az övé, hanem a másiké, és ő maga a munka folyamatában nem önmagához, hanem máshoz tartozik. Ahogyan a vallásban az emberi fantázia öntevékenysége, az emberi agy és az emberi szív önmagától függetlenül hat az egyénre, azaz valamiféle idegen, isteni vagy ördögi tevékenységként, úgy a munkás tevékenysége sem az ő énje. -tevékenység. Másé, ez maguknak a munkásoknak a vesztesége. [négy]

Erich Fromm Marx emberfogalmában hangsúlyozta, hogy a munka elidegenedése a modern termelésben sokkal erősebb, mint a kézművesség és a gyártás idején, amikor az ember a szerszámait használja [5] . Marx megjegyezte, hogy a hagyományos társadalmakban a munka gyakran kimerítő volt, de az emberek meg tudták szervezni saját munkájukat, amihez sok tudásra és készségre volt szükség. Az ipari bérmunkások ezzel szemben gyakorlatilag nem befolyásolják az elvégzett feladatok jellegét, csak kis részben járulnak hozzá a teljes termék gyártási folyamatához, és egyáltalán nem tudják befolyásolni, hogy végül ki és hogyan kerül értékesítésre. A munka így válik valami idegenné, olyan feladattá, amelyet a munkásnak el kell végeznie ahhoz, hogy jutalmat kapjon, de ami a lényegét tekintve egyáltalán nem vonzza. [6]

Ezt a problémát részben megoldja a termelés automatizálása , ami csökkenti a fizikai munka körét. Ezzel párhuzamosan a szellemi, kreatív munka szerepe növekszik a posztindusztriális társadalomban . Ugyanakkor maga Marx is a termelési eszközök magántulajdonának leküzdésében látta a megoldást a munka elidegenedésének problémájára , amelyet a munka elidegenítésének eredményének és alapjának is tekintett.

Külön álláspontot képviselt 1920-ban Leon Trockij , aki a következőket mondta:

Tudjuk, hogy minden munka társadalmi kényszermunka . Az embernek dolgoznia kell, hogy ne haljon meg. Nem akar dolgozni, de a közszervezet ilyen értelemben kényszeríti, kényszeríti, sarkallja.... Az emberiség egész története a munkára, a munka termelékenységének növelésére való nevelés története, és ez korántsem olyan könnyű feladat, mert az ember lusta, és joga van lustának lenni, vagyis arra törekedni. ereje minimális ráfordításával minél több terméket szerezzen be. Ezért minden fejlődést a munka termelékenységének mértéke mér, és a munka új formájának mindenekelőtt ezen a próbakövön kell átmennie a próbán. Az új rendszer, a szocialista rendszer és a polgári rendszer közötti különbség abban rejlik, hogy hazánkban a munka a társadalom érdekében történik. Őszintén és nyíltan kimondjuk, hogy a munkásosztály érdeke minden munkástól a legnagyobb erőfeszítést követeli meg. [7]

Számos szerző úgy véli, hogy a reproduktív munka a családban ugyanolyan társadalmilag szükséges, mint a termelőmunka a termelésben, de nem fizetik, ami hozzájárul a munkaerő költségének alulbecsléséhez.

A termék előállításához vagy valamilyen munka elvégzéséhez szükséges munkaerő mennyiségét ( munkaintenzitás ) általában munkaórákban vagy nagyobb hasonló mutatókban fejezik ki [8] . Gyakran használják tervezési rendszerekben (például az input-output módszer , lineáris programozás , hálózati diagram ).

Szellemi munka

Antonio Gramsci azt írta, hogy "nincs olyan emberi tevékenység, amelyből a szellemi munka részesedése teljesen kizárható lenne, lehetetlen elválasztani a homo fabert a homo sapienstől ". [9]

A kapitalizmus fejlődésének kezdetén az értelmiség számszerűen korlátozott kategóriájaként jelent meg és létezett, akik szabadidővel és jóléttel rendelkeztek, és de facto monopóliumot gyakoroltak a szellemi munkára. De aztán a „szellemi termelés” a tömegmunka szférájává változott. Az ipari formák behatolásával az ötletek és eszmék előállításába (tömegmédiák), a művészi termelésbe (ipari esztétika, design stb.), a tudományos kísérletezésbe, a tudomány kísérleti és technikai bázisába stb., a kézműves-személyiség. A szolidaritás megtörte a "szellemi termelőt" szellemi munkájának eszközeivel és eszközeivel, amelyek mára egyéni, szocializált létet nyertek, és csak kollektíven lépnek működésbe. [tíz]

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ Munka. Szociológiai Enciklopédia . Letöltve: 2012. február 10. Az eredetiből archiválva : 2013. június 5..
  2. ↑ K. Marx Tőke. 1. kötet 5. fejezet A munka folyamata és az értéknövelés folyamata.

    A munka mindenekelőtt az ember és a természet közötti folyamat, olyan folyamat, amelyben az ember saját tevékenységével közvetíti, szabályozza és irányítja az anyagcserét önmaga és a természet között.
  3. ↑ Alfred Marshall . A gazdaságtudomány alapelvei. Hatodik könyv. National Income Distribution archiválva 2020. október 15-én a Wayback Machine -nél
  4. ↑ Karl Marx . 1844 gazdasági és filozófiai kéziratai archiválva 2014. július 24-én a Wayback Machine -nél
  5. ↑ Erich Fromm . Karl Marx emberfogalma archiválva 2013. január 22-én a Wayback Machine -nél
  6. ↑ Anthony Giddens . Szociológia Archiválva : 2012. november 19. a Wayback Machine -nél
  7. ↑ L. Trockij. A szakszervezetek és a munka militarizálása. (Beszéd a Szakszervezetek III. Összoroszországi Kongresszusán 1920. április 9-én) . Letöltve: 2017. október 25. Az eredetiből archiválva : 2017. november 29.
  8. ↑ Raizberg B.A., Lozovsky L.Sh., Starodubtseva E.B. Munkaintenzitás // Modern gazdasági szótár. — 2. kiadás, javítva. Moszkva: INFRA-M. 479. o. - 1999.
  9. ↑ Antonio Gramsci . Börtönfüzetek. Az értelmiség felemelkedése. Archiválva : 2011. augusztus 18. a Wayback Machine -nél
  10. ↑ M. Mamardashvili . Intelligencia a modern társadalomban Archiválva : 2011. augusztus 9.

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák