A tibeti evangélium egy apokrif , amelyet állítólag 1887-ben fedeztek fel [1] . Szerinte Jézus Krisztus Indiában és Tibetben élt, mielőtt Palesztinában prédikált [1] . Az apokrif eredeti példányainak létezése nem igazolt [1] .
Ennek az apokrifnak a létezése először azután vált ismertté, hogy megjelent a francia fordítása [2] , Nyikolaj Notovics [1] .
Notovitch szerint megtalálta a Szent élete című tibeti kéziratot. Issy" 1887 -ben a Hemis buddhista kolostorban ( Leh közelében ). Egy bizonyos láma mesélt neki a kolostorban őrzött tekercsről, amely Krisztusról szól. Notovich szerint nem volt egyetlen szöveg: az Issáról szóló, elszórt történetek különböző tartalmú kéziratgyűjteménybe kerültek. Notovitch az egyik láma segítségével időrendi sorrendbe rendezte őket [1] .
A láma elmondta neki a kolostorban őrzött információkat ezekről a szövegekről. A Novics által közvetített, Issáról szóló legendákat az i.sz. 1. század közepén Indiában jegyezték le páli nyelven. e. olyan emberek szavaiból , akik látták Issát , amikor Indiában és Nepálban élt , valamint azoknak az indiai kereskedőknek a szavaiból , akik kereskedelmi kapcsolatokat tartottak fenn Jeruzsálemmel . Kr.u. 200 körül e. Állítólag páli tekercseket hoztak Nepálból Tibetbe. Ezt követően lefordították őket tibetire a Lhászához közeli " Marbur -hegyen" lévő kolostorban . Hemis állítólag megőrizte e fordítások másolatait [1] [3] .
Ramakrishna Swami Abhedananda híres követőjeúgy döntött, hogy önállóan megkeresi Notovitch forrásait Hemisben, és ez sikerült is. 1922 második felében utazást tett, melynek eredményeként megjelentette az „Utazás Kasmírba és Tibetbe” című könyvét (bengáliról angolra fordították [4] ), melybe beszúrta a tibeti nyelvű fordításokat, amelyeket magát, kivonatokkal Notovitch könyvéből.
N. K. Roerich művész 1925. szeptember 19-én ezt írta útinaplójába [5] :
„Így megtudtuk az Issáról szóló kézirat hitelességét. A Khemiben egy igazán régi tibeti fordítás rejlik egy páli nyelven írt kéziratból, amely egy híres kolostorban található Lhásza közelében. Végül megtudta a szemtanúk folytonosságát. A hamisításról szóló mesék megsemmisülnek. Különös jelentősége van annak, hogy a kéziratot Hemiben vagy Hemisben őrizzük. Különös jelentése van annak, hogy a lámák ilyen gondosan elrejtik. Helyénvaló, hogy ez a kézirat Le közelében feküdjön , ahol Issa a világ közösségéről prédikált, még a palesztinai prédikáció előtt. Csak ennek a dokumentumnak a tartalmát fontos ismerni. Hiszen a benne elhangzott prédikáció a közösségről, a nő jelentéséről, olyan elképesztően modern minden utalás a buddhizmusra. Világos, hogy miért őrizték meg a kéziratot Khemiben. Ez az egyik legrégebbi kolostor Ladakhban, amelyet szerencsére nem semmisítettek meg a mongolok inváziója és a buddhizmus üldözése során a tudatlan zoravari hordák.. A kolostor félreeső fekvése talán hozzájárult a biztonságához. A Nagy Közösség útja Indiából e hely közelében haladt el. A lámák ismerik a dokumentum jelentését; de miért lázadnak fel olyan hevesen a misszionáriusok és becsmérlik a kéziratot? Nem szeretik Issa közösségi megjelenését és egy nő védelmét? Mindenki tudja, hogyan kell rágalmazni az úgynevezett apokrifokat; Nem kell nagy intelligencia a rágalmakhoz. De ki ne ismerné el, hogy sok „apokrif” sokkal szilárdabb, mint sok hivatalos bizonyíték. A széles körben elismert Kraledvor-kéziratról kiderült, hogy hamisítvány, és sok eredeti nem jut eszébe senkinek. Elég, ha felidézzük az ebioniták úgynevezett evangéliumátvagy Tizenkettő . Olyan tekintélyek beszélnek ennek az élettörténetnek a létezéséről, mint Órigenész , Jeromos , Epiphanius . A második században élő Ireneus tudja, de hol van most? Az értelmetlen viták helyett jobb, ha emberileg átgondoljuk azokat a tényeket és gondolatokat, amelyekről az "Issa (vagyis Jézus), az ember fiai közül a legjobb" életrajza beszámol. Értékelje, mennyire áll közel a kézirat tartalma a modern tudathoz! És csodálkozz, hogy az egész Kelet milyen széles körben tud erről a dokumentumról. Végül nem maga a kézirat számít, hanem sokkal fontosabb, hogy Ázsia fejében ennek a gondolatnak az életereje legyen. [6]
Az Altáj-Himalája című könyvében, amelyet a közép-ázsiai expedíció során írt, Roerich azt írja, hogy ez az ősi buddhista kolostor őrzi Jézus tanításait, és a lámák tiszteletben tartják Jézust, aki itt "múlt és tanított". Másik könyvében [7] azonban N. K. Roerich tagadta, hogy felnyitotta volna a kéziratot (a kéziratról már ismert volt), amely Krisztus indiai tartózkodásáról beszél:
„Időről időre olyan abszurd pletykák jutnak el hozzám, hogy mintha Ázsiában jártunk volna, felfedeztem valami hiteles, szinte Krisztus idejéből származó dokumentumot. Nem tudom, kinek van szüksége és milyen célból kell kitalálni ezt a verziót ... "
Egy modern orosz buddhológus , A. A. Terentiev megjegyzi, hogy „ Bár a híres német buddhológus, Günther Grünbold indián könyve , amely összefoglalta Jézus Krisztus indiai látogatásának százéves legendája körüli összes verziót és tényt. , elég régen jelent meg, nálunk Oroszországban, ahol még mindig erősek a elképzelésekteozófiai , különösen a Roerich család értelmezésében , sokan még mindig hisznek Notovitch meséiben .
Továbbá felhívja a figyelmet arra, hogy Notovitch tévedésből használja a „ tekercs ” szót a tibeti kéziratokkal kapcsolatban, mivel „a tibetieknek nincs „tekercseik”: a tibeti kéziratoknak teljesen más a kinézete .
Felhívja a figyelmet különböző tudósok vallomásaira is, akik ugyanazokat a helyeket látogatták meg. Így hát a híres orientalista Max Muller , aki 1894 júniusában Ladakhban járt , rájött, hogy " senki sem hallott egy Novics nevű oroszról ". James Archibald Douglas , az Agra College angol és történelem professzora viszont, aki 1895-ben megismételte ugyanazt az utat, amelyet Notovitch cikkében leírt, rájött, hogy ott nincsenek párducok , és emellett a helyi lakosok. falu, amelyet Notovitch említett, semmit sem tudnak arról, hogy néhány évvel ezelőtt egy vadállat megette az egyik idelátogató szahibot .
Ezen kívül Douglas ugyanabban a hami kolostorban járt, amelyet Notovitch a szöveg tárolási helyeként jelölt meg, de a rektorral folytatott hosszas beszélgetés után kiderült, hogy lábtöréses fehér külföldi még soha nem állt meg itt, és a hőmérő nemcsak hogy nem mutatták be, de a rektor sem tudta, mi az. Az apát úgy határozta meg Notovitch szenzációs kijelentéseit: " Hazugság, és semmi más, csak hazugság!" ".
Terentjev arra is felhívja a figyelmet, hogy maga Novics 1887. október 24-én, miközben Kasmírban tartózkodott, engedélyt kért a kormányzóhoz, hogy látogassa meg Ladakh -t, és biztosítsa számára hordárokat és vezetőt, de elutasították, ami után kénytelen volt visszatérni. Kasmírba, így soha nem látogathatta meg a kolostort [1] [8] [9] .
| Újszövetségi apokrif | |
|---|---|
| evangéliumok |
|
| csel |
|
| üzenetek |
|
| Apokalipszis |
|
| Egyéb |
|
| hamisítványok |
|