Khitan

Khitan ( arabul ختان ‎), khatna ( arabul ختنة ‎), Sunnat  egy iszlám kifejezés , a körülmetélés szertartását jelenti, ami a fityma csonkítása [1] . Az iszlám teológusok azon vitatkoznak, hogy a körülmetélés kötelező vagy kívánatos cselekedet minden férfi muszlim számára. A körülmetélésnek nincs kötelező időpontja, de kívánatos korai gyermekkorban elvégezni. Azokban az esetekben, amikor a fiúk fityma nélkül születnek, nem szükséges körülmetélésük [2] .

Jelentése

A zsidó hagyománytól eltérően, ahol a körülmetélés szövetség Isten és az emberek között, az iszlámban ennek a rítusnak kevésbé szimbolikus jelentése van. Az iszlámban a körülmetélés Mohamed próféta szunnájának része , valamint az iszlámhoz tartozás szimbóluma. A muszlimok jelenleg a legnagyobb körülmetélést gyakorló vallási csoport [3] . A körülmetélés nem feltétele az iszlámra való áttérésnek, és aki idősebb korában tért át az iszlámra, annak nem kötelező a körülmetélés [2] .

Történelem

Az iszlám hagyomány szerint Ibrahim próféta volt az első ember, aki a Mindenható parancsára végezte el a körülmetélés szertartását [4] . A Sahih al-Bukhariban és a Muszlimban vannak hadíszok, amelyekben Mohamed próféta azt mondja, hogy Ibrahim próféta nyolcvan évesen személyesen körülmetélkedett [5] . Mohamed próféta idejében a legtöbb arab törzs, köztük a pogány arabok is gyakorolták a körülmetélést. Ibn Abbász szerint a dzsahilíja korának emberei körülmetélték gyermekeiket, amikor elérték a nagykorúságot [6]

Az iszlám hagyomány szerint maga Mohamed próféta fityma nélkül született [7] . Mohamed próféta sok társát körülmetélték, amikor áttért az iszlámra. Mohamed próféta a születésüket követő hetedik napon körülmetélte unokáit [8] [9] .

Források

A Korán nem említi a körülmetélést , de egyes iszlám teológusok úgy vélik, hogy a körülmetélkedés rítusát a Surah Al-Baqarah 124. verse is magában foglalja :

[Emlékezz], hogyan próbára tette az Úr Ibrahimot parancsokkal, és hogyan teljesítette azokat...

Egyes muszlim teológusok szerint az egyik ilyen parancsolat a körülmetélés szertartása volt [10] [11] .

Hadísz a körülmetélésről

Annak ellenére, hogy a Korán nem említi a körülmetélést, az iszlám jog második fő forrása , bár kevés, de érdekes információkat tartalmaz a körülmetélés rítusáról.

• „A Fitra öt (akció) vagy öt (akció) alkotja a fitrah-t: körülmetélés (khitan), szeméremszőrzet leborotválása (istihdad), körömvágás (taqlim al-azfar), haj kihúzása a karok alatt (natf al- ibt) és bajuszvágás (qas ash-sharib)" [12] [13]
• „Miután a két körülmetélt rész találkozott (vagy egy másik változat szerint: miután az egyik körülmetélt rész megérintette a másikat), kötelezővé válik a teljes tisztálkodás (ghusl)” [14]
• „A körülmetélés (khitan) „sunna” (nagyon kívánatos cselekedet) a férfiak számára, és „makruma” (nemes cselekedet) a nők számára” [15]

Körülmetélés különböző áramlatokban

A nagy iszlám teológusok mind a férfiak, mind a nők vallási gyakorlatának részének tekintették a körülmetélés szertartását. Különböző nézeteltérések merültek fel a körülmetélés szertartásának különböző vonatkozásaiban, mint például a kötelezettség mértéke, a végrehajtás kora, a szertartás végrehajtásának módja stb.

A kötelezettség mértéke a különböző iszlám mozgalmakban és jogi iskolákban eltérő. A szunniták körében a körülmetélést kívánatos (sunnat) vagy kötelező (wajib) cselekvésnek tartják. A síiták úgy vélik, hogy a fityma csonkítása kötelező: a körülmetéletlenek nem zarándokolhatnak el Mekkába . A muszlimok magát a körülmetélkedést végzik, Ibrahim próféta (Ábrahám) példájára összpontosítva. A Korániták még a körülmetélés kívánatosságát is elutasítják, kijelentve, hogy maga a körülmetélés ellentmond a Korán bizonyos verseinek.

szunniták

A szunnita jogászok között eltérő vélemények vannak a körülmetélés kötelezettségéről. Abu Hanifa imámok (a Hanafi madhhab alapítója ) és Malik ibn Anas azzal érvelnek, hogy a körülmetélés egy szunna-muqqada, vagyis nem kötelező, hanem ajánlott cselekvés. Hanafi és Maliki általában nem metéli körül az iszlámra áttért felnőtt férfiakat. Ám al-Shafi'i imámok és Ahmad ibn Hanbal a körülmetélést minden muszlim számára kötelező cselekedetnek tekintették [16] .

Shia

A legtöbb síita teológus a körülmetélés gyakorlatát kötelezőnek tartja [17] . A síiták úgy vélik, hogy egy körülmetéletlen muszlim nem zarándokol el Mekkába . A tekintélyes síita könyvek megőrizték az igaz kalifa , Ali ibn Abu Talib kijelentéseit, miszerint "ha valaki muszlim lesz, akkor körül kell metélni, még akkor is, ha 80 éves." Ja'far al-Sadiq szerint "a föld gyűlöli a körülmetéletlenek vizeletét" [18] .

Koránok

Az iszlám irányzatok között van egy olyan áramlat, amely elutasítja a férfi körülmetélést, mivel azt a Korán nem említi. Ennek a nézőpontnak a támogatói a Korán verseire mutatnak rá, amelyek a teremtés tökéletességét [19] és a higiéniai megfontolásokat [20] jelzik . Egyes Korániták amellett érvelnek, hogy a körülmetélés tilos ( haram ), azzal érvelve, hogy például az An-Nisa szúra 119. verse tiltja a test megváltoztatását, az At-Tin szúra 4. verse pedig azt mondja, hogy az ember tökéletesnek teremtetett [21] [22 ] ] [23] [24] .

Női körülmetélés

A Hanafi , Maliki és Hanbali madhhabban a női körülmetélés lehetséges, de nem kötelező. A Shafi'i madhhabban a női körülmetélés, akárcsak a férfiak körülmetélése, kötelező (wajib) művelet egy muszlim nő számára [25] . Abu Dawud Sunan hadíszgyűjteményében található egy hadísz az Um Atiya al-Ansaria-ból, amely szerint Mohamed próféta azt tanácsolta egy nőnek, aki Medinában női körülmetélést ( hatinát ) gyakorolt, hogy ne vágjon le többet, mint amennyit szükséges. [26] .

Eljárás

Míg a zsidó körülmetélésérta rituálé végrehajtásának feltételei és eljárása szabályozott, az iszlámban nincs szigorúan meghatározott eljárás vagy körülmetélési forma. A körülmetélési eljárás a körülmetélés időpontjától és helyétől függően változhat. Valamennyi iszlám tudós felismerte, hogy a férfiak körülmetélésének helyes eljárása magában foglalja „a pénisz makkját fedő bőrdarab levágását, hogy az teljesen szabaddá váljon” [29] .

Az utóbbi időben egyre több fityma körülmetélési műtétet végeznek az orvosok helyi érzéstelenítéssel . A zsidó körülmetéléstől eltérően a muszlim körülmetélésben egy másik hithez tartozó személy is részt vehet [3] .

A körülmetélés kora

Az iszlám források nem határoznak meg konkrét időpontot a körülmetélésre. A körülmetélés időpontja családonként, régiónként és országonként hagyományonként változik. A legtöbb iszlám teológus azon a véleményen van, hogy a szülőknek körül kell metélniük a gyermeküket, mielőtt a gyermek eléri a hét, tíz éves vagy a pubertás korát [30] [31] . Egyes teológusok szerint a körülmetélés legjobb kora a gyermek születése utáni hetedik nap, mivel maga Mohamed próféta metélte körül unokáit - Hasszánt és Husszeint  - a születésük utáni hetedik napon [3] [8] .

Egyes iszlám országokban a körülmetélést azután hajtják végre, hogy a fiú megtanulja elolvasni az egész Koránt az elejétől a végéig [3] . Malajziában és más országokban általában akkor hajtanak végre műtétet, amikor egy fiú eléri a tíz-tizenkét éves kort.

Körülmetélés Oroszországban és a Szovjetunióban

A háború utáni ateista Szovjetunióban a hatóságok hozzáállása a körülmetéléshez ambivalens volt. A háború utáni időszakban Baskíriában különleges " sunnatchi babai " járta körül a falvakat, akik körülmetélték [32] . A Vallási Ügyek Tanácsa 1955-ben kategorikusan megtagadta a körülmetélkedés betiltását és annak magatartását. Sőt, a „vándor mollahokhoz” hasonlóan a Tanács azt javasolta, hogy a „sunnatchi babayokat” adóztassák meg. Ugyanakkor a Tanács kategorikusan ellenezte, hogy a körülmetélési jogot a bejegyzett papság képviselőire ruházzák át. 1955. január 14-én kelt titkos levelében a Tanács jelezte a baskír SZSZK biztosának [33] :

A Tanács nem ért egyet a körülmetélés betiltására vonatkozó javaslatával. Ezzel és más vallási szertartásokkal sem szabad adminisztratív harcot folytatni. Tanulmányoznia kellene az ún. "sunnatchi babaev", és rendszeresen tájékoztassa a köztársaság vezető testületeit az összes tényről. Jelentse be a Baskír Autonóm Szovjet Szocialista Köztársaság Pénzügyminisztériumának a 19. cikk szerinti jövedelemadójuk megadóztatására vonatkozó azon személyekre vonatkozó információkat, akik ebből az ünnepségből bevételt kapnak. A Szovjetunió Legfelsőbb Tanácsa Elnökségének rendelete.

Ugyanakkor a Tanács ugyanebben a levélben határozottan ellenezte a körülmetélés legalizálását, a bejegyzett papság képviselőinek adva annak végrehajtási jogát [33] :

Abban az esetben, ha Khiyaletdinov mufti megkeresi Önt a bejegyzett papság körülmetélési jogának megadása ügyében, kényes formában kell lebeszélnie erről, javasolva, hogy tartsa fenn a jelenlegi helyzetet ebben a kérdésben, mert ellenkező esetben a A Lelki Igazgatóságnak az egészségügyi hatóságokkal kell foglalkoznia, akik a nevezett műveletben részt vevő papságtól megkövetelik a szükséges orvosi ismereteket és készségeket. Ezen túlmenően a bejegyzett papság meghatározott tevékenysége megköveteli a felelősség megállapítását az egyes műveletek sikeres kimeneteléért.

Körülmetélés Európában

2012 júniusában a kölni bíróság a körülmetélést bűncselekménynek minősítette. A helyi ügyészség pert indított, miután egy négyéves muszlim fiú műtét után komplikációkat tapasztalt. Ennek eredményeként a német orvosok elkezdték megtagadni az ilyen műveletek elvégzését, félve a perektől. A berlini törvények szerint ahhoz, hogy a gyermek szülei vagy gondviselői elvégezhessék a műtétet, írásos beleegyezést kell adniuk, be kell mutatniuk a közösségtől származó igazolást vallásosságuk igazolására, valamint meg kell ismerkedniük a fiú egészségét veszélyeztető lehetséges kockázatokkal. [34] .

Jegyzetek

1. ↑ Gogiberidze, 2009 , p. 203.
2. ↑ 1 2 Alizade, 2007 .
3. ↑ 1 2 3 4 Fiúk körülmetélése . Vallás és etika – az iszlám . BBC (2006. március 24.). Letöltve: 2008. július 29. Az eredetiből archiválva : 2012. október 27.. (határozatlan)
4. ↑ A témával kapcsolatos források listáját lásd: MJ Kister, „…And He Was Born Circumcised…”: Some Notes on Circumcision in Hadith”, Oriens (34, 1994), p. tíz.
5. ↑ Sahih Bukhari Hadith No. 575. és a muszlim autentikus hadísz antológiája, IV, 2370. tétel.
6. ↑ al-Bukhari Sahih al-Dzsami , lásd a hadith egyéb forrásait is: Kister, „…És megszületett…”, p. 25.
7. ↑ Vallások - Iszlám: A fiúk körülmetélése . BBC (2009. augusztus 13.). Letöltve: 2012. február 26. Az eredetiből archiválva : 2012. október 27.. (határozatlan)
8. ↑ 1 2 As-Suyuti , ad-Dur al-Mansur, I, 114: Kister, „…És megszületett…”, p. 26. A hadeth-t al-Bayhaqi is ad.
9. ↑ Ibn Hajar azt mondja az Al-talkhis, IV, 83-ban, hogy: "Al-Hakim és Al-Baihaqi meséli Aisha felhatalmazása alapján, valamint Al-Baihaqi Jaber felhatalmazása alapján, idézve a prófétát".
10. ↑ Ibn Qayyim al-Jawziya , Tuhfatu-l-Maudud, p. 164., idézi: Kister, „…És megszületett…”, p. 12.
11. ↑ Abul-Faraj ibn al-Jawzi , Zad al-Maysir fi 'Ilm at-Tafsir (Bejrút: 1404/1984), 8 köt., 1. köt., p. 311.
12. ↑ al-Bukhari hadísz 5550 / "Sahih"; Muszlim hadísz No. 257 / "Sahih"
13. ↑ Muszlim , al-Dzsami' al-Szahih, p. 159.
14. ↑ A khitan kifejezést korai szakaszban úgy értelmezték, hogy a férfi és a női körülmetélésre egyaránt utal. A jól ismert hanbali tudós, Ibn Kudama al-Maqdisi (megh. 1223) azt írta, hogy mindkét hadísz „azt jelzi, hogy a nők [akkoriban] már gyakorolták a körülmetélést” (Ibn Qudama, al-Mughni, (Al-Qahira, 1968), 10. kötet, 1. v., 64. o.)
15. ↑ Ahmad Ibn Hanbal , Musnád, (Bejrút: 1389/1969), 6 köt., 3. v., p. 415.
16. ↑ A férfi körülmetélés orvosi etikája (elérhetetlen link) . Web.archive.org (2010. május 30.). Letöltve: 2012. május 20. Az eredetiből archiválva : 2010. május 30. (határozatlan) 
17. ↑ Hilyat ul-muttaqeen 90. könyve
18. ↑ Al-Kalini, Abu-Ja'afar Muhammad Ibn-Yaqub. Al-furu'min al-kafi. Vol. 6 Teherán: Dar al-kutub al-islamiyyah. 1981.pp. 34-35.
19. ↑ as-Sajda  32:7 , al-Infitar  82:7, 8
20. ↑ Az iszlám és a körülmetélés . Circumstations.com. Hozzáférés dátuma: 2012. május 20. Az eredetiből archiválva : 2012. október 27. (határozatlan)
21. ↑ an-Nisa  4:119 , at-Tin  95:4
22. ↑ Körülmetélés – Jóváhagyja a Korán? - Nemi szervek csonkítása . Koránút. Letöltve: 2012. február 26. Az eredetiből archiválva : 2012. október 27.. (határozatlan)
23. ↑ Revizionista muszlim "Minden monoteistának (a link nem elérhető) ." allmonotheists.com. Letöltve: 2012. február 26. Az eredetiből archiválva : 2012. október 27.. (határozatlan) 
24. ↑ Férfi és nő körülmetélés, orvosi, jogi és etikai megfontolások George C. Denniston, Frederick Mansfield Hodges
25. ↑ Alex Myers "Női nemi szervek levágása (FGC), az iszlám és a nyugat" [szemináriumi anyag]
26. ↑ Abu Dawud , Sunan, 4:368 ("Adab", 167), idézve: Wensinck , Concordance..., vol. 2. o. 10-11. Ezt a hadíszt maga Abu Dawud minősítette " daif "-nek ("gyenge"). Lásd: J. Berkey, "Circumcision Circumscribed: Female Excision and Cultural Accommodation in the Medieval Near East". International Journal of Middle East Studies: (28, 1996), p. 36, kb. 36.
27. ↑ IL Asmani és M. Sheikh Abdi, A női nemi szerv megcsonkításának/kivágásának szétválasztása az iszlámtól (PopulationCouncil, 2008), p. 13
28. ↑ 1 2 Aldeeb Abu Sahlieh , pp. 166-67. Bár léteznek különböző šīʿī maḏāhib, e tanulmány céljaira az Itreat Šīʿī iszlám mint egy.
29. ↑ An-Nawawi, idézve: Wensinck , "Khitan", p. húsz.
30. ↑ Mohamed Abdullah ibn Abbász próféta unokaöccsét, amikor nagykorú lett, körülmetélték (A hadíszt al-Bukhári adja, lásd a hadísz egyéb forrásait is: Kister, „…És megszületett…”, p. . 25.)
31. ↑ Körülmetélés . Islamicvoice.com (2000. március 28.). Hozzáférés dátuma: 2012. május 20. Az eredetiből archiválva : 2012. október 27. (határozatlan)
32. ↑ Yunusova A. B. Iszlám Baskírában. - Ufa: Ufimsky poligráf üzem, 1999. - S. 219.
33. ↑ 1 2 A dél-uráli iszlám és muszlimok Oroszország történelmi és jogi terében: A XX-XXI. századi központi és regionális hatóságok és közigazgatás jogalkotási aktusainak, határozatainak és végzéseinek gyűjteménye / Összeállította : A. B. Yunusova . Yu. M. Absalyamov régész. - Ufa: GUP RB UPC, 2009. - S. 292.
34. ↑ Német muszlimok és zsidók vettek részt a körülmetélés védelmében rendezett gyűlésen  - Lenta.ru 2012.09.10.

Irodalom

• Ali-zade A. A. Khitan  // Iszlám enciklopédikus szótár . - M  .: Ansar , 2007. - ISBN 978-5-98443-025-8 .  (CC BY SA 3.0)
• Gogiberidze G. M. Iszlám magyarázó szótár. — Rostov n/a. : Phoenix, 2009. - 266 p. - (Szótárak). - 3000 példányban.  — ISBN 978-5-222-15934-7 .
• Newby G. Concise Encyclopedia of Islam = A Concise Encyclopedia of Islam / Per. angolból - M . : Fair-press, 2007. - 384 p. - 3000 példányban.  - ISBN 978-5-8183-1080-0 .

• K̲h̲itān  / Wensinck, AJ // Encyclopaedia of Islam . 2ed: [ eng. ]  : 12 kötetben.  / szerk. szerző : PJ Bearman , Th. Bianquis , C. E. Bosworth , E. van Donzel , B. Lewis , W. P. Heinrichs és mtsai. - Leiden: EJ Brill , 1960-2005.  (fizetett)

Linkek

• Sattarov R. A körülmetélés szertartása az iszlámban: Források áttekintése Berlin, 2006.
• Kairgaliev M. A körülmetélés előnyeiről.  - A Khazret Sultan mecset hivatalos honlapja . 2012.08.05
• Omargadzhiev G. Női körülmetélés IslamDag.ru
• A női körülmetélés nem kötelező az iszlámban Az iszlám mindenki számára , 2004.02.09.

Szótárak és enciklopédiák	Iszlám (2 kiadás) iszlám kollégium Britannica (online) TDV Islam Ansiklopedisi