Aten

Aten
ént
n		 N5
[egy]
Mitológia ókori egyiptomi
Névértelmezés napkorong
Latin helyesírás Aten, Aton
Kapcsolódó karakterek Ehnaton
kultuszközpont Akhetaten
főtemplom Per Aton
Kapcsolódó fogalmak atonizmus
Attribútumok napkorong
Azonosítások Ra , Ra-Khorakhte
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Aten  egy napkorong, egy istenség, a Ra vagy Ra-Horakhte [2] [3] látható formája . A 18. dinasztia fáraója , Ehnaton uralkodása alatt meghirdette az Aton kultuszát .

Mitológia

Aton isten első említése a XII. dinasztia idejére nyúlik vissza az ókori egyiptomi történetben, a " Sinuhe meséjében " [4] . Ebben a történetben az elhunyt királyt a mennybe felszálló istenként írják le, majd egyesül a napkoronggal, és isteni teste összeolvad teremtőjével [5] . Hasonlóképpen, az "Aten ezüstje" kifejezést is használják néha a Holdra [6] . Aton napistent III. Amenhotep uralkodása alatt imádták , amikor sólyomfejű emberként ábrázolták, akárcsak Ra. IV . Amenhotep (III. Amenhotep utódja) uralkodása alatt Aton az egyiptomiak államvallásának főistene lett. Ezt követően IV. Amenhotep Ehnatonra változtatta a nevét, hogy megmutassa szoros kapcsolatát az új legfelsőbb istenséggel [4] .

Kép

Más istenekkel ellentétben Aton nem volt antropomorf (humanoid) [7] . Napkorong formájában ábrázolták, amelyből sugarak nyúltak ki, amelyek kézben végződtek [8] , olykor az élet szimbólumát kinyújtva ankh [7] .

Ennek az istennek az egyik leghíresebb képe Tutanhamon arany trónjának hátulján található .

Kultikus

Théba és később Akhetaten [2] [9] volt az Aton tiszteletének központja .

Atenizmus

Aton kultuszát IV. Amenhotep vezette be uralkodásának ötödik évében (Kr. e. 1348-1346), és Aton státusza a legmagasabb istenség szintjére emelkedett; a hagyományos istenek imádása azonban ezt követően is folytatódott [10] . Sokkal kevesebb figyelmet fordítottak más istenségekre, ami megváltoztatta az ország gazdasági helyzetét, különösen Amon kultikus központjában  - Thébában. Itt Amon nevét leverték a freskókról, ami feldühítette Amon egykori hatalmas papjait [7] .

Uralkodásának 5. évében a fáraó Amenhotep ("Amon örül") nevét Ehnatonra ("Hasznos az Atonnak") [11] változtatta , és megkezdte az új főváros - Akhetaten ("Aton horizontja ") építését. ”), amely egyben az Aten kultikus központja is lett. Itt templomokat szenteltek fel az Atonnak, amelyet a régészek az Aten Nagy Templomának (Per-Aton "Aten Háza") [12] és az Aton kis templomának (Khut-Aton "A palota Palotája" ) neveztek. az Aten") a fáraó személyes használatára [13] [14] . Az Amarna építészet jellegzetessége a Gem-Pa-Aten ("Found Aten") - a tető elutasítása, amelyet számos oszlop támasztott meg, hogy nyíltabb és közvetlenebb legyen a kommunikáció a napistenséggel. Ugyanakkor az Aton Nagy Templom a szentélyekkel soha nem készült el teljesen [13] .

Aton egyszerre ötvözi a férfi és a női istenség vonásait. Minden teremtett, ahogy hitték, Istentől származik, és egyben benne van. Nevét a kartonba írták , hasonlóan ahhoz, ahogy a fáraó nevét írták, amit más istenek esetében nem vettek figyelembe. Ra-Khorakhte " Himnuszában az Atonhoz " Shu és Aton egyetlen teremtő istenné egyesül [5] .

Ehnaton halála után betiltották az általa bevezetett kultuszt, és Amun ismét az imádat legfőbb istensége lett. Valószínű azonban, hogy az Aton kultusza nem tűnt el azonnal – Ehnaton elképzeléseit számos ember támogatta egy másik generáción keresztül [3] .

Az egyistenhit kérdése

A kutatók körében az a vélemény, hogy Ehnaton vallási reformja megegyezik az első monoteizmus megjelenésével [4] [15] .

Sigmund Freud " Mózes és monoteizmus " című művében azt a véleményét fejezte ki, hogy az Aton kultusza komoly nyomot hagyott a zsidó egyistenhit kialakulásában és fejlődésében, és megelőzte annak megjelenését, mivel az ószövetségi Mózes próféta , aki az ókor területén élt. Egyiptom feltehetően Ehnaton uralkodása alatt számos elképzelést érzékelhetett a helyi vallási kultuszról ( Adonai ) [16] .

Mások úgy vélik, hogy Ehnaton az Aton egyetlen kultuszát ( henoteizmust vagy monolátiát ) gyakorolta, nem azért, mert nem hitt más istenek létezésében, hanem azért, mert tartózkodott az Atonon kívüli istenek imádásától [17] . Ehnaton reformja nemcsak vallási, hanem kulturális, mindenre kiterjedő volt, maga Ehnaton kezdeményezésére jött létre [7] .

Királyi címek

Az Amarna-korszakban az Aton név királyi cím volt (mivel mindenek királyának számított), és egy kartonba írták. Ennek a címnek két formája volt: az elsőben más istenek nevei szerepeltek, a másodikban pedig magában az Atonban rejlő "vonások" voltak. Korai alakja volt a Ra-Horakhti név, vagyis "aki a láthatáron örvend"; a Shu név is rokon volt az Atennel. A későbbi alak a Ra név volt , aki uralta a két horizontot, és aki örült a horizontnak; a fény a nevében Aton volt.

Fordítási lehetőségek

Ez a két elmélet kompatibilis egymással, mivel a szem gömb alakú.

Az Atenből származó nevek

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ lásd Collier, Mark és Manley, Bill. Hogyan olvassunk egyiptomi hieroglifákat archiválva 2013. január 30-án a Wayback Machine -nél : 2. kiadás . Berkeley: University of California Press , 1998, p. 29
  2. ↑ 12 Margaret Bunson . Az ókori Egyiptom enciklopédiája. - Infobázis Kiadó, 2014. - P. 59. - 481 p. — ISBN 9781438109978 .
  3. ↑ 12 Robert Hari . Új Királyság Amarna-korszak: A nagy himnusz Atonhoz . - BRILL, 1985. - S. 3. - 90 p. — ISBN 9004070311 . Archiválva : 2018. november 8. a Wayback Machine -nél
  4. ↑ 1 2 3 Wilkinson, Richard H. Az ókori Egyiptom teljes istenei és istennői . - Thames & Hudson, 2003. -  236-240 .
  5. ↑ 12 M. Lichtheim . Ókori egyiptomi irodalom. - 1980. - T. 2. - S. 96, 223.
  6. ↑ Fleming, Fergus és Alan Lothian (1997). Út az örökkévalósághoz: Egyiptomi mítosz. Duncan Baird Kiadó. p. 52
  7. ↑ 1 2 3 4 Kathryn A. Bard. Bevezetés az ókori Egyiptom régészetébe. - John Wiley & Sons, 2015. - 232., 240., 247. o. - 508. o. — ISBN 9781118896112 .
  8. ↑ Lyla Pinch Brock. Egyiptológia a huszonegyedik század hajnalán: Az Egyiptológusok Nyolcadik Nemzetközi Kongresszusának anyaga, Kairó, 2000. - American Univ in Cairo Press, 2003. - 516. - 654. o. — ISBN 9789774247149 .
  9. ↑ Richard H. Wilkinson. Az ókori Egyiptom teljes templomai . - Thames & Hudson kiadvány, 2000. - P. 83. - 256 p. Archiválva : 2018. november 8. a Wayback Machine -nél
  10. ↑ Rosalie David. Kézikönyv az élethez az ókori Egyiptomban . - Facts on File Inc., 1998. -  124. o .
  11. ↑ N. Petrovszkij, V. Matvejev. Egyiptom évezredek fia. - M. : Ripol Classic, 2013. - S. 76. - 291 p. — ISBN 9785458391450 .
  12. ↑ Eric P. Felfelé. Mond el-Amarna, város / Kathryn A. Bard. - Encyclopedia of the Archaeology of Ancient Egypt. - London: Routledge, 1999. - S.  763 . - ISBN 0-415-18589-0 .
  13. ↑ 1 2 Jessica Joyce Christie, Jelena Bogdanovic, Eulogio Guzman. A fővárosok politikai tájképei . - University Press of Colorado, 2016. - P. 39-40, 49-53. — 425 p. — ISBN 9781607324690 . Archiválva : 2018. november 8. a Wayback Machine -nél
  14. ↑ David P. Silverman, Josef W. Wegner, Jennifer Houser Wegner. Ehnaton és Tutanhamon: Forradalom és helyreállítás . - UPenn Régészeti Múzeum, 2006. - S. 43, 48-50. — 226 p. — ISBN 9781931707909 . Archiválva : 2018. november 8. a Wayback Machine -nél
  15. ↑ Jan Assmann. Vallás és kulturális emlékezet: Tíz tanulmány . - Stanford University Press, 2005. -  59. o .
  16. ↑ Sigmund Freud. Mózes és az egyistenhit .
  17. ↑ Dominic Montserrat. Ehnaton: Történelem, fantázia és ókori Egyiptom. - Routledge, 2000. - S. 36, 40. - ISBN 0-415-18549-1 .

Irodalom

Németül

 ókori egyiptomi vallás
Mitológia
Istenek
Szövegek
Hiedelmek
Kapcsolódó fogalmak
Portál "Ősi Egyiptom"