Szent Máté (Michelangelo)


Szent Máté
Michelangelo Buonarroti
Szent Máté . 1505-1506
ital.  San Matteo
Üveggolyó. Magasság 216 cm
Accademia Galéria , Firenze
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Szent Máté ( olaszul:  Il San Matteo ) Máté Szent Apostol 216 cm magas, befejezetlen márványszobra , amelyet a magas reneszánsz kiváló szobrásza, Michelangelo Buonarroti készített 1505-1506 között. A firenzei Accademia Galériában tárolják.

Létrehozási előzmények

A 15. század közepén a gyapjúkereskedők céhének ( olaszul  Arte della Lana ) konzuljai (consoli), akikre Firenze lakói bízták a Santa Maria del Fiore katedrális templom építésének és díszítésének felügyeletét ( l'Opera del Duomo), javaslatot tett az épület díszítésére a Szentírás szereplőit ábrázoló szobrokkal [1] . A szobrok elkészítésére vonatkozó szerződést Firenze legjobb szobrászaival kötötte meg a katedrális megépítésének kuratóriuma, amely szerint tizenhat szobrot kell felállítani a leendő kupola aljának kerülete mentén (két-két szobrot). a nyolc borda; egy másik változatban - a katedrális apszisának támpillérein ). Ezért az ószövetségi hősök és próféták [2] képei hozzáadásra kerültek a tizenkét apostol képeihez .

1503. április 24-én Michelangelo megállapodást írt alá az Arte della Lana műhellyel, hogy tizenkét apostolszobrot készítsen a Santa Maria del Fiore -székesegyház számára , azzal a feltétellel, hogy évente egy szobrot állít ki. A szerződést azonban 1505. december 18-án felbontották, „annak ellenére, hogy Michelangelo, aki a következő évben Bolognába indult, és 1508 márciusában tért vissza Firenzébe, elhatározta, hogy ismét munkába áll. Úgy tűnik, hogy a művész Dávid befejezéséig (1504 áprilisáig) nem vett részt a munkában, valójában a kezdeti feldolgozás és a márványtömbök Firenzébe érkezése Charles de Tolnay szerint az 1504 közötti időszakból származik. és 1505. Amikor 1504 áprilisában a szobrászt visszahívták Rómába, a mű más szobrászokhoz szállt, és Szent Máté befejezetlen maradt. Más szobrok azonban szintén nem készültek. 1834-ig a "Szent Máté" a firenzei székesegyház gyámhivatalában maradt, majd a Művészeti Akadémia átriumába került, ahonnan a huszadik század elején az Akadémia Galériájába került [3] [ 3] 4] .

Ikonográfiai források és a forma sajátosságai

A szobor előkészítő rajza a Louvre szalonjában (1068. sz.) található. A márványtömb, amelyből Michelangelo a szobrot faragta, megőrizte alakját. A szent alakja erőteljes mozdulattal jelenik meg - a bal láb felemelve egy kőre támaszkodik. Jobb kezében az apostol egy könyvet tart, erősen testéhez szorítja, a mozdulat feszült, energikus fordulat ragadja meg, tele pátosszal, profilba fordított fejjel, testét belső erő tolja előre. ez mintha felfelé löki, mintha ősi hősi gesztussal fejezné ki a gondolat győzelmére való törekvést a káosz felett. Egy erőteljesen formáló S-alakú vonal (figura serpentinata) arra utal, hogy az alkotást befolyásoló források között szerepelt az 1506. január 14-én Rómában talált Laocoön és fiai késő antik szobrászcsoport (Michelangelo is részt vett a restaurálásában), valamint Donatello "néhány motívuma" újragondolása , különösen az "Izsák feláldozásában". Amint azt V. N. Lazarev megjegyzi , „a szent póza meglehetősen szokatlan, mivel úgy tűnik, Máté megpróbálja kiszabadulni a kőből, de tartja és nem engedi el” [5] .

Michelangelo alkotói módszere, értékelése és kritikája a kultúrtörténetben

Giorgio Vasari Michelangelo ezt a alkotását nem szobornak, hanem egy leendő szobor előzetes előkészítésének vagy modelljének (modellónak) tekintette. Ezt írta: „Ugyanakkor elkezdte a Szent Márvány szobrot. Máté a Santa Maria del Fiore gyámságáért; ez a befejezetlen szobor tökéletes ügyességéről tanúskodik, és megtanítja más szobrászoknak, hogyan kell márványból szobrot faragni anélkül, hogy megcsonkítanák őket, hogy a márvány eltávolításával mindig nyerhessen valamit, és hogy szükség esetén, ahogy megtörténik, akár távolítsa el vagy módosítsa a másikat” [6] . Ebben a szövegrészben a szubtext nyilvánvaló, Michelangelo alkotói módszeréről tanúskodik, aki Ascanio Condivi, a mester tanítványa elbeszélései szerint a frontális tértervek egymás utáni váltakozásához folyamodott, megfigyelve azokat, leengedve a viaszmodellt. vízfürdőbe. Ezt a módszert később A. von Hildebrand szobrász és művészetteoretikus fogalmazta meg " domborműves elvként " [7] .

A "Szent Máté" szobor figyelemre méltó abban, hogy egyesíti a klasszikus "könnyítés elvét" az S-alakú vonallal és a "non-finita" módszer ( olaszul  non finita  - befejezetlen) sajátosságával, amikor a szobor, mint pl. nem szabadult meg teljesen a márványtömbtől. Ebben az esetben a legvalószínűbb, hogy ez a technika nem szándékosan, hanem véletlenül jött létre, olyan körülmények miatt, amelyek megakadályozták Michelangelót abban, hogy elkészüljön a szobor. A Rabszolgák szobrokhoz hasonlóan azonban a forma hiányossága azt sugallja, hogy a munkafolyamat során „véletlenszerű hiányosság, amely a térfogat aktív kölcsönhatásában fejeződik ki a kőtömb tömegével, a márványtömb maradványaival nem mégis eltávolítva” vezethette a szobrászt új ötletekhez.és ezeket a szobrokat a „non-finita” szakaszban hagyta. Erről tanúskodnak Michelangelo további ezirányú kutatásai a későbbi munkákban [8] .

Michelangelo haláláról szóló laudációjában Benedetto Varchi megjegyezte, hogy a darab a szobrász "értelmének és tehetségének mélységét és tökéletességét" mutatja. Ez tekinthető az egyik első dokumentált bizonyítéknak egy befejezetlen műalkotás felismerésére [9] .

Eric Scigliano kortárs szerző azt írta, hogy "Szent Máté sokkal több, és sokkal kevesebb, mint egy befejezetlen szobor" [10] . 1998- ban jelent meg Louise Lawrence White "Michelangelo: Szent Máté befejezetlen" című verse, melyben egészen költőileg észrevehető, hogy a szobrász "miután a szívéhez ért" abbahagyta a kövön való munkát [11] .

William Wallace megjegyezte, hogy Michelangelo munkássága jelentős hatást gyakorolt ​​kortársaira, különösen Szent Katalin pózában követhető nyomon Raphael festményén és Jacopo Sansovino szobrain például a szoborban. Szent Jakab-féle [12] .

Jegyzetek

  1. ↑ Seymour Ch. ifj. Homo Magnus et Albus: a Quattrocento háttere Michelangelo Dávid című művéhez (1501-1504). — Berlin: Stil und Überlieferung in der Kunst des Abendlandes, 1967. II. — S. 96-105
  2. ↑ Baldini U. L'opera completa di Michelangelo Scultore (Classici dell'Arte. 68). Milano: Rizzoli Editore, 1973. 82. o
  3. ↑ Baldini UP 83
  4. ↑ Michael J. Amy. Michelangelo Szent Máté randevúja // The Burlington Magazine. - 2000. - Vol. 142. - R. 496
  5. ↑ Michelangelo. Költészet. Levelek. a kortársak véleménye. Összeállított. V. N. Grascsenkov. - M .: Művészet, 1983. - V. N. Lazarev bevezető cikke. - 11. o
  6. ↑ Vasari J. A leghíresebb festők, szobrászok és építészek élete. - Szentpétervár: Azbuka-classika, 2004. - T. 2. -S. 394-395
  7. ↑ Hildebrand A. A formaprobléma a képzőművészetben és a cikkgyűjteményben. M.: MPI Kiadó, 1991. S. 50-52
  8. ↑ Vlasov V. G. „Rabszolgák” // Új enciklopédiai képzőművészeti szótár. 10 kötetben - Szentpétervár: Azbuka-Klassika. - T. VIII, 2008. - S. 8. - Lásd. továbbá T. II. - S. 58-61
  9. ↑ William Wallace. Michelangelo kincsei. - Andre Deutsch, 2010. - ISBN 978-0-233-00253-8 . - R. 19
  10. ↑ Eric Scigliano. Michelangelo hegye: A tökéletesség keresése a carrarai márványbányákban. - Simon és Schuster, 2005. - 111. o
  11. ↑ Louise Lawrence White. Michelangelo : Szent Máté – Befejezetlen  . Sport 20 124-125. Wellington: Fergus Barrowman (1998. március). — „(…)/szélső távolságon át/egy véső koppintása/amikor egy ember kőbe vésett/olyan mélyen kőbe vésve érezte, hogy a szív megmozdul akkor/letörölte a verejtéket a szeméből/és elment/(…)” . Letöltve: 2012. május 1. Az eredetiből archiválva : 2012. október 6..
  12. ↑ Wallace W. Michelangelo kincsei. — Andre Deutsch, 2010. — ISBN 978-0-233-00253-8