Vivekananda

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2021. január 6-án felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzések 13 szerkesztést igényelnek .

Swami Vivekananda
beng. স্বামী বিবেকানন্দ
Születési név	Narendranath Datta
Születési dátum	1863. január 12.( 1863-01-12 ) [1] [2] [3]
Születési hely	Swami Vivekananda háza [d] ,Brit India[5]
Halál dátuma	1902. július 4.( 1902-07-04 ) [1] [2] [3] (39 évesen)
A halál helye	Belur , Haora , elnökség [d] , bengáli elnökség , Brit India , Brit Birodalom [4]
Ország	Brit India [4]
Foglalkozása	filozófus , társadalmi aktivista
Autogram
Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon
A Wikiforrásnál dolgozik

Swan Vivekananda ( Beng . _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ [D] , Brit India [5] - 1902. július 4. [1] [2] [3] , Belur , Brit India [4] ) - kiemelkedő indiai jógi, a védanta és a jóga filozófusa [6] , közéleti személyiség, Ramakrishna tanítványa és a Ramakrishna Order (Ramakrishna Math) és a Ramakrishna Mission alapítója .

Életrajz

Születés és fiatalság

Narendranath Datta szülei Vishwanath Datta és Bhuvaneshwari Devi voltak. Már gyerekkorában is fejlett elmét és éles memóriát mutatott. Ugyanilyen korán gyakorolta a meditációt. Iskolai tanulmányai során jó eredményeket mutatott fel tanulmányaiban, valamint különféle játékokban. Amatőr színházi stúdiót és tornaegyesületet szervezett, vívás, birkózás, evezés és egyéb sportágakban tanult. Hangszeres és vokális zenét is tanult. Barátai között vezető volt. Már fiatalon megkérdőjelezte a babonás gyakorlatok és a kaszton és valláson alapuló megkülönböztetés érvényességét.

1879-ben Narendra belépett a kalkuttai elnökségi főiskolára, hogy folytassa tanulmányait. Egyéves ottani tanulmányai után a Scottish Church College -ba költözött, és filozófiát tanult. A kurzus során logikát, nyugati filozófiát és európai történelmet tanult.

Ez idő tájt az ifjú Narendra elméjében élesen felmerült a kérdés, hogy létezik-e Isten, és hogy lehet-e látni Őt. Emiatt csatlakozott a Brahmo Samajhoz , a korabeli befolyásos vallási mozgalomhoz, amelyet Keshab Chandra Sen vezetett. De a szamadzsi plébániai imái és áhítatos énekei nem tudták kielégíteni Narendra Isten-megvalósítási vágyát. Megkérdezte a Brahmo Samaj vezetőit, hogy látták-e Istent. Soha nem kapott tőlük kielégítő választ. Ekkortájt W. Hastie főiskolai tanár mesélt neki a Dakshineswari Ramakrishnáról .

Ramakrishna tanítványa

Narendra először 1881 novemberében találkozott Ramakrishnával. Ugyanazt a kérdést tette fel Ramakrishnának, mint más vallási vezetőknek: látta-e Istent. Ramakrishna azonnal válaszolt: "Igen, láttam Istent, ahogy téged is, csak tisztábban." Narendra elképedt és tanácstalan volt. Úgy érezte, hogy a férfi szavai őszinték, és tapasztalata mélyéről fakadnak. Elkezdett gyakran látogatni Ramakrishnába.

Mégis, bár Narendra nem tudta azonnal elfogadni Ramakrishnát és látomásait, nem hagyhatta figyelmen kívül azokat. Narendra természete volt, hogy mindig mindent alaposan megvizsgált, mielőtt elfogadta volna. Mindent ellenőrizt, amit Ramakrishna tett és mondott, de a tanár türelmes, megbocsátó, vidám és tele volt szeretettel. Soha nem kérte Narendrát, hogy adja fel a józan eszét, és Narendra minden érvelését és vizsgálatát végtelen türelemmel fogadta. Az idő múlásával Narendra elfogadta Ramakrishnát, és amikor ez megtörtént, elfogadása őszinte volt. Míg Ramakrishna túlnyomórészt a dualitás filozófiáját és a bhakti útját tanította más tanítványainak, addig Narendra Advaita Vedantát , a nem-dualizmus filozófiáját tanította.

A Ramakrishna irányítása alatt eltöltött öt év alatt Narendra nyugtalan, megzavarodott, türelmetlen fiatalemberből érett férfivá változott, aki kész volt lemondani mindenről Isten megvalósítása érdekében. Nem sokkal ezután Ramakrishnában torokrák alakult ki, és 1886 augusztusában elhunyt. Ezt követően Narendra és Ramakrishna tanítványainak fő csoportja, amely főleg fiatalokból állt, szerzetesi fogadalmat tettek, és lemondtak minden világi dologról. Kalkutta Baranagora kerületében kezdtek el élni egy házban. Ez a ház lett a Ramakrishna rend első kolostora . Könyörögtek , hogy csillapítsák éhségüket, egyéb szükségleteikről pedig Ramakrishna gazdag tanítványai gondoskodtak.

Barangolások Indiában

Hamarosan a baranagorszki kolostor fiatal szerzetesei a vándor szerzetesek életét akarták élni, csak néhány ruhájuk és egy tál (patra) volt alamizsnáért . 1890 júliusában Vivekananda hosszú útra indult, nem tudta, hová viszi az út. Ezen az úton végigjárta az egész indiai szubkontinenst . Ez idő alatt Vivekananda különféle neveket vett fel, mint például Swami Satchidananda, Vividishananda stb. Állítólag a Vivekananda név átvételét, ami szanszkritul „a diszkrimináció boldogságát” jelenti, Mahárádzsa Khetri javasolta neki, mielőtt elküldték volna USA .

A vándorlás ezen időszakában Vivekananda mind a maharadzsák palotáiban, mind a szegények kunyhóiban tartózkodott. Szoros kapcsolatba került India más régióinak és népcsoportjainak kultúrájával. Vivekananda észrevette a társadalom egyensúlyának hiányát és a magasabb kasztok zsarnokságát az alacsonyabb kasztokkal szemben. Felismerte a nemzet megfiatalításának szükségességét, hogy India fennmaradjon. 1892. december 24-én érte el Kanyakumarit , Cape Comorin -t, az indiai szubkontinens legdélibb pontját. Ott követői szerint átúszott a szoroson, és meditálni kezdett egy magányos sziklán. Így meditált három napig, és – mint később elmondta – India múltjáról, jelenéről és jövőjéről. Most ezen a kanyakumari sziklán van egy emlékmű, amelyet Swami Vivekanandának szenteltek.

Vivekananda Madrasba ment, és Indiával és a hinduizmussal kapcsolatos terveiről beszélt Madras fiataljainak. Lenyűgözte őket a fiatal szerzetes személyisége és ötletei, és sürgetni kezdték, hogy utazzon az Egyesült Államokba, hogy képviselje a hinduizmust a Vallások Világparlamentjén . Így Vivekananda madrasi barátai, Ramnad radzsa, valamint Mysore és Khetri maharadzsai segítségével elindult Amerikába.

Nyugaton

Vivekananda 1893 -ban a chicagói Vallások Világparlamentjén beszélt , ahol nagy tapsot kapott beszéde elején, amikor mindenkihez a következő szavakkal fordult: "Amerika nővérei és testvérei". Vivekananda USA-ba érkezését sokan a nyugati hinduizmus érdeklődésének kiindulópontjának tartják [6] .

A parlament néhány éven belül Vedanta központokat hozott létre New Yorkban és Londonban , előadásokat tartott a nagyobb egyetemeken, és bárhová ment, felkeltette a nyugati érdeklődést a hinduizmus iránt. Sikere nem volt konfliktusmentes, amelyek többségében keresztény misszionáriusok vettek részt, akiket hevesen bírált. Négy év folyamatos nyugati turnézása, előadása és visszavonulása után 1897-ben visszatért Indiába.

Vissza Indiába

Rajongói azt mondják, hogy le volt nyűgözve a fogadtatástól, amelyet visszatérésekor kapott. Indiában előadások sorozatát tartotta, és ez az előadássorozat, amelyet "Előadások Colombótól Almoráig" néven ismert, az akkoriban elnyomott indiai társadalom morálját emelte. 1897 - ben megalapította a Ramakrishna Missiont . Ez a szervezet mára az indiai hindu közösség egyik legnagyobb szerzetesrendje, és ma már különleges tekintélynek és tiszteletnek örvend számos vallási, közéleti és jótékonysági szervezet között.

Alapelvek és filozófia

Vivekanandát a New Age mozgalom egyik előfutáraként emlegették . Ezt hitte

Isten egy, csak a neve különbözik – érvelt. - Vannak, akik Allahnak hívják , mások - Istennek , valaki Brahmannak , valaki Kalinak , valaki - Rámának , Harinak , Jézusnak , Buddhának [7]

Vivekananda híres és eredeti gondolkodó volt. Az egyik legfontosabb hozzájárulása a világfilozófiai gondolkodáshoz annak bemutatása, hogy Advaita Vedanta gondolatai nemcsak filozófiailag magasztosak és spirituálisak, hanem tisztán gyakorlatiak is, és társadalmi, sőt politikai jelentőséggel is bírnak. Kijelentette, hogy egy fontos ötletet kapott Ramakrishnától  – hogy „Jiva az Shiva” (minden ember önmagában isteni). Ez az ötlet lett a mantrája , és megalkotta a „daridra narayana szeva” fogalmát – Isten szolgálatát, látva az Ő jelenlétét a szegény emberekben. Ha valóban Brahman egysége áll minden jelenség mögött, akkor mi alapján tartjuk magunkat jobbnak vagy rosszabbnak, vagy még jobbnak vagy rosszabbnak, mint mások? Ezt a kérdést tette fel magának. Végül úgy döntött, hogy ezek a különbségek a semmibe olvadnak annak az egységnek a fényében, amelyet a jógi Szamádhi állapotában tapasztal. Ilyenkor az együttérzés azokkal az „egyénekkel”, akik továbbra is tudatlanok maradnak erről az egységről, és az elhatározásról, hogy segítsenek nekik. Vivekananda nem híve az akkoriban népszerű parapszichológiát, asztrológiát stb. (erre az egyik példa az „Az ember saját sorsának teremtője” című beszédében található, PSS, 8. kötet), mondván, hogy a kíváncsiságnak ez a formája igen. nem segíti a lelki fejlődést, hanem hátráltatja.

Swami Vivekananda a Vedanta szektájához tartozott, amely szerint senki sem lehet igazán szabad, amíg mindenki szabad. Még a személyes üdvösség vágyát is fel kell hagyni, és csak a mások üdvéért végzett fáradhatatlan munka lehet a megvilágosodott ember igazi jele. Megalapította a Math-ot (kolostort) és a Ramakrishna Missziót az "Atmano Mokshartham Jagaddhitaya Cha" (आत्मनॊ मोक्षार्थमऍ) elve alapján.

Vivekananda azt tanácsolta, hogy szerezze meg a szentséget, légy önzetlen és higgy magadban. Erősen ajánlotta a brahmacharya (cölibátus) gyakorlását. Gyerekkori barátjával, Sri Priya Nath Singh-lel folytatott beszélgetés során fizikai és szellemi erejét és ékesszólását a brahmacharya gyakorlásának tulajdonítja.

Vivekananda azonban ragaszkodott a vallás és az állam (egyház és állam) szigorú elválasztásához is, és ezt az eszményt az általa alapított szervezet is szilárdan tartja. Bár a múltban a társadalmi hagyományok a vallás hatására alakultak ki, jelenleg a vallásnak nem szabad beavatkoznia olyan kérdésekbe, mint például a házasság, az öröklés stb. Az ideális társadalomnak a brahmanikus tudás, a kshatriya kultúra, a vaisja hatékonyság és a szúdrák egalitárius természetének keveréke kell legyen. Bármelyik túlsúlya különféle, egyoldalúan fejlett civil társadalmak kialakulásához vezet. Vivekananda nem hitte, hogy a vallást vagy bármilyen más ilyen erőt fel kell használni egy ideális társadalom felépítéséhez, mivel ennek természetes módon kell fejlődnie az egyéni szinten bekövetkező változásokkal, ha megfelelőek a feltételek.

Oroszországban a Vivekanandát Ya. K. Popov fordította. 1906-tól 1914-ig Vivekananda fő műveinek fordításai készültek.

Kompozíciók

• bhakti jóga
• Jnana jóga (1895)
• Karma jóga
• Tanárom
• Para-bhakti vagy Legfelsőbb Imádat
• Gyakorlati Védánta (1896. november 10.)
• rádzsa jóga
• Hat előírás a rádzsa jógáról
• Minden chm formátumban működik
• Patandzsali jóga-szútrái Vivekananda kifejtése szerint

Memória

A Raipur repülőterét Vivekanandról nevezték el .

Jegyzetek

1. ↑ 1 2 3 4 Swâmi Vivekânanda // Babelio  (fr.) - 2007.
2. ↑ 1 2 3 4 Vivekananda // Brockhaus Encyclopedia  (német) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
3. ↑ 1 2 3 4 Képzőművészeti Archívum – 2003.
4. ↑ 1 2 3 Swami Vivekananda: Élet és tanítások
5. ↑ 1 2 Swami Vivekananda: The Living Vedanta  (angol) - Penguin India , 2006. - ISBN 978-0-14-306209-7
6. ↑ 12. Georg , 2002 , p. 600
7. ↑ Sri Ramakrishna sűrített evangéliuma. Madras, 1978, 119. o. (Idézi Tkachev A. A. „Kelet új vallásai”. - M .: Nauka , Keleti irodalom főkiadása , 1991. - 216 o. ISBN 5-02-016913-7 (82. o.) A szerző a keleti irodalom kandidátusa történettudományok, tudományos főmunkatárs, Oriental Studies Institute, Orosz Tudományos Akadémia )

Irodalom

oroszul

• Kostyuchenko V. S. Vivekananda. - M.: Gondolat, 1977. - 192 p. — ( A múlt gondolkodói ). — 50.000 példány.
• Kuzmenko E. Swami Vivekananda vallási és filozófiai koncepciója  (hozzáférhetetlen hivatkozás 2013.05.21-től [3453 nap] - történelem ,  másolat ) // OROSZORSZÁG - INDIA: a regionális együttműködés kilátásai (Samara). - M.: RAS Keletkutató Intézet, 2001. - 138 p.
• Matulyak A. V. Swami Vivekananda nézeteinek fejlődése // A filozófiatörténet összehasonlító látásmódja. - SPb., 2008. - S.97-108. — ISBN 978-5-93682-457-9 .
• Romain Rolland . Vivekananda élete. 1930.

más nyelveken

• Adiswarananda, Swami, szerk. (2006), Vivekananda, világtanító: tanításai az emberiség spirituális egységéről, Woodstock, Vermont: SkyLight Paths Pub, ISBN 1-59473-210-8
• Agarwal, Satya P. (1998), A Gītā társadalmi szerepe: hogyan és miért, Motilal Banarsidass, ISBN 978-81-208-1524-7
• Arrington, Robert L.; Chakrabarti, Tapan Kumar (2001), "Swami Vivekananda", A filozófusok társa, Blackwell Publishing, ISBN 978-0-631-22967-4
• Arora, VK (1968), "Közösség Brahmo Samajjal", Swami Vivekananda társadalmi és politikai filozófiája, Punthi Pustak
• Badrinath, Chaturvedi (2006). Swami Vivekananda, az Élő Védánta. Penguin Books India. ISBN 978-0-14-306209-7 .
• Banhatti, GS (1995), Swami Vivekananda élete és filozófiája, Atlantic Publishers & Distributors, p. 276., ISBN 978-81-7156-291-6
• Banhatti, G.S. (1963), The Quintessence of Vivekananda, Pune, India: Suvichar Prakashan Mandal, ASIN B0007JQX3M
• Beckerlegge, Gwilym (2008). Gyarmatosítás, modernitás és vallási identitás: Vallási reformmozgalmak Dél-Ázsiában. Oxford University Press . ISBN 978-0-19-569214-3 .
• Bharathi, KS (1998b), Kiváló gondolkodók enciklopédiája: Vivekananda politikai gondolkodása, Újdelhi: Concept Publishing Company, ISBN 978-81-7022-709-0
• Bhide, Nivedita Raghunath (2008), Swami Vivekananda Amerikában, ISBN 978-81-89248-22-2
• Bhuyan, P. R. (2003), Swami Vivekananda: Messiás of Resurgent India, New Delhi: Atlantic Publishers & Distributors, ISBN 978-81-269-0234-7
• Burke, Marie Louise (1958), Swami Vivekananda Amerikában: Új felfedezések, Kolkata: Advaita Ashrama, ISBN 978-0-902479-99-9
• Burke, Marie Louise (1985), Swami Vivekananda in the West: New Discoveries (hat kötetben) (3 kiadás), Kolkata: Advaita Ashrama, ISBN 978-0-87481-219-0
• Chakrabarti, Mohit (1998), Swami Vivekananda, költői látnok, Újdelhi: MD Publications, ISBN 81-7533-075-9
• Chattopadhyaya, Rajagopal (1999), Swami Vivekananda in India: A Corrective Biography, Motilal Banarsidass Publ., ISBN 978-81-208-1586-5
• Chetanananda, Swami (1997), Isten velük élt: Sri Ramakrishna tizenhat szerzetesi tanítványának élettörténete, Szentpétervár. Louis, Missouri: Vedanta Society of St. Louis Lajos, ISBN 0-916356-80-9
• Clarke, Peter Bernard (2006), New Religions in Global Perspective, Routledge
• Cooper, Carebanu (1984). Swami Vivekananda: Irodalmi életrajz. Bharatiya Vidya Bhavan.
• Das, Sisir Kumar (1991), Az indiai irodalom története: 1800-1910, nyugati hatás: indiai válasz, Sahitya Akademi, ISBN 978-81-7201-006-5
• Von Dense, Christian D. (1999), Filozófusok és vallási vezetők, Greenwood Publishing Group
• Dhar, Shailendra Nath (1976), A Comprehensive Biography of Swami Vivekananda (2 kiadás), Madras, India: Vivekananda Prakashan Kendra, OCLC 708330405
• Dutta, Krishna (2003), Kalkutta: kulturális és irodalomtörténet, Oxford: Signal Books, ISBN 978-1-56656-721-3
• Dutt, Harshavardhan (2005), Halhatatlan beszédek, Újdelhi: Unicorn Books, p. 121, ISBN 978-81-7806-093-4
• Farquhar, JN (1915), Modern Religious Movements in India, London: Macmillan
• Ganguly, Adwaita P. (2001), Life and Times of Netaji Subhas: From Cuttack to Cambridge, 1897-1921, VRC Publications, ISBN 978-81-87530-02-2
• Feuerstein G.A jóga hagyomány. – Delhi: Motilal Banarsidass , 2002.
• Ghosh, Gautam (2003). A modern India prófétája: Swami Vivekananda életrajza. Rupa & Co. ISBN 978-81-291-0149-5 .
• Gokhale, B. G. (1964. január), "Swami Vivekananda and Indian Nationalism", Journal of Bible and Religion , Oxford University Press , 32 (1): 35-42.
• Gosling, David L. (2007). Tudomány és az indiai hagyomány: Amikor Einstein találkozott Tagorával. Routledge. ISBN 978-1-134-14333-7 .
• Gupta, NL (2003), Swami Vivekananda, Delhi: Anmol Publications, ISBN 978-81-261-1538-9
• Gupta, Raj Kumar (1986), The Great Encounter: A Study of Indo-American Literary and Cultural Relations, Delhi: Abhinav Publications, ISBN 978-81-7017-211-6 , letöltve: 2012. december 19.
• Houghton, Walter Raleigh, szerk. (1893), A vallások parlamentje és a vallási kongresszusok a World's Columbian Exposition-ban (3 kiadás), * Frank Tennyson Neely, OL 14030155M
• Isherwood, Christopher (1976), A meditáció és módszerei Swami Vivekananda szerint, Hollywood, Kalifornia: Vedanta Press, ISBN 978-0-87481-030-1
• Isherwood, Christopher; Adjemian, Robert (1987), "On Swami Vivekananda", The Wishing Tree, Hollywood, California: Vedanta Press, ISBN 978-0-06-250402-9
• Jackson, Carl T (1994), "The Founders", Vedanta for the West: a Ramakrishna mozgalom az Egyesült Államokban, Indianapolis, Indiana: Indiana University Press , ISBN 978-0-253-33098-7
• Kashyap, Shivendra (2012), Saving Humanity: Swami Vivekanand Perspective, Vivekanand Swadhyay Mandal, ISBN 978-81-923019-0-7
• Kapur, Devesh (2010), Diaszpóra, fejlődés és demokrácia: az Indiából érkező nemzetközi migráció hazai hatásai, Princeton, New Jersey: Princeton University Press , ISBN 978-0-691-12538-1
• Kattackal, Jacob (1982), Religion and ethics in Advaita, Kottayam, Kerala: St. Tamás Apostoli Szeminárium, ISBN 978-3-451-27922-5
• Kearney, Richard (2013. augusztus 13.). Anateizmus: Visszatérés Istenhez Isten után. Columbia University Press . ISBN 978-0-231-51986-1 .
• Kraemer, Hendrik (1960), "Hindu India kulturális válasza", Világkultúrák és világvallások, London: Westminster Press, ASIN B0007DLYAK
• Majumdar, Ramesh Chandra (1963), Swami Vivekananda Centenary Memorial Volume, Kolkata: Swami Vivekananda Centenary, p. 577 ASIN B0007J2FTS
• Malagi, R. A.; Naik, MK (2003), "Stirred Spirit: The Prose of Swami Vivekananda", Perspectives on Indian Prose in English, New Delhi: Abhinav Publications, ISBN 978-81-7017-150-8
• McRae, John R. (1991), "Oriental Verities on the American Frontier: The 1893 World's Parliament of Religions and the Thought of Masao Abe", Buddhist-Christian Studies, University of Hawai'i Press, 11: 7-36, doi :10.2307/1390252, JSTOR 1390252.
• Michelis, Elizabeth De (2005. december 8.). A modern jóga története: Patandzsali és a nyugati ezoterizmus. Folytonosság. ISBN 978-0-8264-8772-8 .
• Miller, Timothy (1995), "The Vedanta Movement and Self-Realization Fellowship", America's Alternative Religions, Albany, New York: SUNY Press , ISBN 978-0-7914-2398-1
• Minor, Robert Neil (1986), "Swami Vivekananda a Bhagavad Gita használata", A Bhagavad Gita modern indiai tolmácsai, Albany, New York: SUNY Press , ISBN 978-0-88706-297-1
• Mukherji, Mani Shankar (2011), A szerzetes mint ember: Swami Vivekananda ismeretlen élete, ISBN 978-0-14-310119-2
• Nikhilananda, Swami (1964. április), "Swami Vivekananda Centenary", Philosophy East and West, University of Hawai'i Press, 14 (1): 73-75, doi: 10.2307/1396757, JSTOR 1396757.
• Nikhilananda, Swami (1953), Vivekananda: Életrajz (PDF), New York: Ramakrishna-Vivekananda Center, ISBN 0-911206-25-6 , letöltve: 2012. március 19.
• Pangborn, Cyrus R.; Smith, Bardwell L. (1976), "The Ramakrishna Math and Mission", Hinduizmus: Új esszék a vallások történetében, Brill Archívum
• Paranjape, Makarand (2005), Penguin Swami Vivekananda Reader, Penguin India, ISBN 0-14-303254-2
• Parel, Anthony (2000), Gandhi, szabadság és önuralom, ISBN 978-0-7391-0137-7
• Paul, Dr. S. (2003). India nagyjai: Swami Vivekananda. Sterling Publishers Pvt. kft ISBN 978-81-207-9138-1 .
• Prabhananda, Swami (2003. június), "Híres oktatók profiljai: Swami Vivekananda" (PDF), Prospects, Hollandia: Springer, XXXIII (2): 231-245.
• Rambachan, Anantanand (1994), A szentírás határai: Vivekananda a Védák újraértelmezése, Honolulu, Hawaii: University of Hawaii Press , ISBN 978-0-8248-1542-4
• Richards, Glyn (1996), "Vivekananda", A Source-Book of Modern Hinduism, Routledge, pp. 77-78, ISBN 978-0-7007-0317-3
• Rinehart, Robin (2004. január 1.). Kortárs hinduizmus: rituálé, kultúra és gyakorlat. ABC-CLIO. ISBN 978-1-57607-905-8 .
• Rolland, Romain (1929a), "Naren, a szeretett tanítvány", Ramakrishna élete, Hollywood, Kalifornia: Vedanta Press, pp. 169-193, ISBN 978-81-85301-44-0
• Rolland, Romain (1929b), "The River Re-Enters the Sea", The Life of Ramakrishna, Hollywood, California: Vedanta Press, pp. 201-214, ISBN 978-81-85301-44-0
• Rolland, Romain (2008), Vivekananda élete és az egyetemes evangélium (24. kiadás), Advaita Ashrama, p. 328, ISBN 978-81-85301-01-3
• Seifer, Marc (2001), Varázsló: Nikola Tesla élete és ideje: Egy zseni életrajza, Citadella, ISBN 978-0-8065-1960-9
• Sen, Amiya (2003), Gupta, Narayani, szerk., Swami Vivekananda, Újdelhi: Oxford University Press , ISBN 0-19-564565-0
• Sen, Amiya (2006), Inspensable Vivekananda: antológia korunknak, Orient Blackswan, ISBN 978-81-7824-130-2
• Sharma, Arvind (1988), "Swami Vivekananda tapasztalatai", Neo-hindu nézet a kereszténységről, Leiden, Hollandia: Brill, ISBN 978-90-04-08791-0
• Sharma, Benishankar (1963), Swami Vivekananda: A Forgotten Chapter of His Life, Kolkata: Oxford Book & Stationary Co., ASIN B0007JR46C
• Shattuck, Cybelle T. (1999), "The modern period II: Forces of change", Hinduism, London: Routledge, ISBN 978-0-415-21163-5
• Sheean, Vincent (2005), "Gandhi elődei", Ólom, Kedves Fény: Gandhi és az út a békéhez, Kessinger Kiadó, ISBN 978-1-4179-9383-3
• Shetty, B. Vithal (2009), A világ egy tudós lencséje alatt, Bloomington, Indiana: Xlibris Corporation, ISBN 978-1-4415-0471-5
• Sil, Narasingha Prosad (1997), Swami Vivekananda: Újraértékelés, Selinsgrove, Pennsylvania: Susquehanna University Press, ISBN 0-945636-97-0
• Sooklal, Anil (1993), "Swami Vivekananda neo-vedanta filozófiája" (PDF), Nidan, 5
• Thomas, Abraham Vazhayil (1974), Christians in Secular India, Madison, New Jersey: Fairleigh Dickinson University Press, ISBN 978-0-8386-1021-3
• Thomas, Wendell (2003. augusztus 1.). A hinduizmus megszállja Amerikát 1930. Kessinger Kiadó. ISBN 978-0-7661-8013-0 .
• Vrajaprana, Pravrajika (1996). Christine nővér portréja. Kalkutta: Ramakrishna Mission Institute of Culture. ISBN 978-8185843803 .
• Majumdar, R. C. (2000), Swami Vivekananda: A Historical Review, Advaita Ashrama, ISBN 978-81-7505-202-4
• Paranjape, Makarand R. (2012). India létrehozása: gyarmatosítás, nemzeti kultúra és az indiai angol hatóságok utóélete. Springer. ISBN 978-94-007-4661-9 .
• Ritananda, Swami (2013). "Swami Vivekananda: A spiritualitás megszemélyesítése". Swami Vivekananda: Új perspektívák Antológia Swami Vivekanandáról. Ramakrishna Mission Kulturális Intézet. ISBN 978-93-81325-23-0 .
• Urban, Hugh B. (2007. január 1.). Tantra: Szex, titok, politika és hatalom a vallástanulmányban. Motilal Banarsidass Kiadó. ISBN 978-81-208-2932-9 .
• Wuthnow, Robert (2011. július 1.). Amerika és a vallási sokszínűség kihívásai. Princeton University Press . ISBN 978-1-4008-3724-3 .
• Wolffe, John (2004). Vallás a történelemben: konfliktus, megtérés és együttélés. Manchester University Press . ISBN 978-0-7190-7107-2 .

Linkek

• A szerzetesrend és a Ramakrishna misszió székhelyének webhelye, Belur Math, Nyugat-Bengál, India
• Orosz nyelvű oldalak a Szerzetesrend és a Ramakrishna Misszió Belur Math-ban, Nyugat-Bengálban, Indiában
• Swami Vivekananda teljes művei online

Tematikus oldalak	MusicBrainz
Szótárak és enciklopédiák	Nagy katalán Nagy norvég Nagy orosz litván univerzális Ortodox horvát Britannica (online) Brockhaus Universalis Oxfordi életrajz
Genealógia és nekropolisz	WikiTree
Bibliográfiai katalógusokban BIBSYS: 90891844 BNC : a10242296 BNE : XX832910 BNF : 121727683 CiNii : DA03812603 CONOR : 153918051 GND : 118805533 ICCU : SBLV190478 ISNI : 0000 0003 6857 3748 , 0000 0003 6857 373X , 0000 0001 1030 8234 J9U : 987007269654805171 LCCN : n80032751 LNB : 000031445 NDL : 00459810 NKC : jn19990210655 NLA : 35583282 NLG : 163695 NLP : A10316887 NSK : 000037096 NTA : 177285974 NUKAT : n97022908 PTBNP : 22752 LIBRIS : dbqtz0tx3d1nwtd SUDOC : 030277019 VcBA : 495/241007 VIAF : 89471868 WorldCat VIAF : 89471868 RNB : 775626

Neo-hinduizmus
Guru	Amritanandamayi Anandamayi Ma Athawale Aurobindo Vivekananda vishnudevananda Debendranath Tagore Dada Lekhraj Daya Mata Dayananda Saraswati Jaggi Vasudev Yogananda Mirra Alfassa Maharishi Mahesh Yogi Nim Karoli Nirmala Srivastava Ravi Shankar Ram Dass Ram Mohan Roy Ramakrishna Ramana Maharshi Savarkar Vaswani Sarkar Sathya Sai Baba Swami Rama Nivedita nővér Haidakhan Babaji Saraswati Chinmoy Chottopaddhai Sivananda
mozgások	Ayyavazhi Ananda Marga Arya Samaj Sri Aurobindo Ashram Brahma Kumaris Brahmo Samaj Himalájai Jógatudományi és Filozófiai Intézet Identitástudás Intézet Mahima Chinmaya Mission Isteni Élet Társaság Ramakrishna Társaság Sathya Sai szervezet Sahaja jóga Swadhyay parivar Az önmegvalósítás közössége tantra szangha Transzcendentális meditáció Isha Alapítvány Hanuman Alapítvány Haidakhandi Samaj Hindutva Sri Chinmoy Központ