| Poitou-i Richárd | |
|---|---|
| Polgárság | Francia Királyság |
| Foglalkozása | történész |
Poitou Richárd , vagy Poitevin Richárd , más néven Cluny Richárd ( fr. Richard le Poitevin , vagy Richard de Cluny , lat. Richardus Cluniacensis seu Pictaviensis ; 1110 körül - 1173 körül [1] [2] [3] [4] ill . 1174 [5] [6] ) - francia krónikás és költő, az Ile d'Aix-i ( Poitou ) cluny -i apátság bencés szerzetese [7] , a latin krónika ( latin Chronica Richardi Pictauiensis ) és más történelmi művek és versek szerzője.
Meg kell különböztetni angol kortársától , Richard of Ilchestertől, aki a poitiers - i katedrális főespereseként szolgált , valamint I. Oroszlánszívű Richárd királytól , akit egyes korabeli krónikások "Poitou-i Richárd"-nak neveztek, édesanyja , Aquitániai Eleonor után , aki "az ő Poitevinjének" nevezte [8] . Sőt, a krónikás nevének gyakori írásmódja, mivel a tartomány fővárosával való kapcsolatára utaló jelek hiányában, meglehetősen feltételes, és a „Poitevin” írásmód előnyösebbnek tűnik [9] [10] [11] .
Életéről keveset tudunk, kivéve néhány töredékes utalást és utalást, amelyek krónikájában és verseiben találhatók. A "Poitevinsky-i Richárd" név egy lehetséges poitoui származásra utal [ 12] , de az, hogy "klúni szerzetesnek" ( lat. monachus cluniacensis ) nevezi magát, kétféleképpen értelmezhető: vagy éppen az apátságban dolgozott. Cluny Burgundiában , vagy a Cluniac kolostorok páneurópai kongregációjának ( lat. Ecclesia Cluniacensis ) kolostorából. Mindenesetre a tudósok nem rendelkeznek független forrással az életéről vagy származásáról.
1879-ben Elie Bergère francia levéltárosa krónika egyik kéziratában található jelzés alapján Richard arra a következtetésre jutott, hogy ifjúkorában a poitoui Ile d'Aix Cluniac kolostorában tonzírozták [ 13] . A 20. század elején azonban a német kutató, Ingeborg Schnack után kutattakellenkezõleg, megengedték annak állítását, hogy a Macon melletti cluny -i anyaapátság scriptoriumában dolgozott , ami azonban nem mond gyökeresen ellent Berger hipotézisének. Richard költészetének kiadója, Brian Scott az angol Tudor antikvárium , John Bale megállapításai alapján arra a következtetésre jutott, hogy a krónikás Oni történelmi vidékéről származott [14] .
Richard költészetének elemzése, beleértve különösen a londoni városhoz írt ódát , és tengeribetegségre panaszkodva , azt is mutatja, hogy 1143 és 1154 között Angliában járt [15] , ahol kommunikálhatott Blois Henryvel , aki aktív. a Cluny-mozgalom résztvevője, aki 1126-ban Glastonbury apátja, 1129-ben pedig Winchester püspöke lett .
Richárd krónikájának a kilencedik cluny-i apátnak, Tiszteletreméltó Péternek szóló dedikációjából kitűnik, hogy már 1156-ban, az apát halálának évében dolgozott ezen [17] . Életének utolsó évei, valamint magának a krónikásnak a halálának helye és ideje azonban vita tárgyát képezik. Csak feltételezhetjük, hogy 1173 -ban még élt, és ezzel kiegészítette pápai katalógusát. Kolostorának és más Cluniac kolostoroknak az iratai több Richard nevű szerzetesről is említést tesznek, akik közül az egyik 1188-ban még élt, de nincs ok arra, hogy a mai krónikásszal azonosítsák [5] .
Fő történeti munkája a "Különböző források alapján összeállított Poitiers-i Richárd cluniákus szerzetes krónikái" ( lat. Chronica Richardi Pictauiensis, monachus cluniacensis de diuersis libris collectiona ) címet viseli, ami már önmagában is jelzi összeállító jellegét. Az előszóban maga a szerző részletesen felsorolja azokat a szerzőket, akiknek műveire támaszkodott: Titus Livius , Josephus Flavius , Gaius Suetonius Tranquill , Lucius Annaeus Florus , Egesippus , Mark Junian Justin , Flavius Eutropius , Jerome Stridonsky , Pavel Orosius Aurelius Augustine , Bölcs Gilda , Gregory Tours , Sevillai Izidor , Bede Tiszteletreméltó , Pál diakónus , Theodulf , Freculph , Bécsi Adon , Anastasius Könyvtáros , Fleury Emouan [18] stb.
Richard ilyen nyitottsága ellenére azonban munkáinak elemzése azt mutatja, hogy például Suetoniustól vagy Emuantól csak másodkézből merít információkat, sok más forrásból, mint például a fantasztikus „ Alexander Romance ”-ből, amely egy kitalált levelet tartalmaz. a parancsnoktól Arisztotelészig csak néha idéz vagy csak említ. Ugyanakkor számos információt kölcsönzött meg nem említett szerzők műveiből, például Idősebb Plinius "Természettörténete" vagy Gaius Julius Solinus "Műemlékek gyűjteménye" [19] .
Ez azt a benyomást kelti, hogy a fent nevezett nevek lenyűgöző listáját Richard főként azzal a céllal adta, hogy jelentőséget adjon saját munkájának, amely az „univerzális” vagy a világkrónikák műfajában született, ami a Cluniák számára szokatlan volt. 20] . Ugyanakkor a kifejezetten idézett források mellett egyértelműen támaszkodik néhány általa nem említett kortárs munkáira is, köztük Raymond Agilsky "A frankok törvényei" (1105) és Fulcherius of Chartres "Jeruzsálem története" című művére. (1127) [21] , ahonnan információkat vesz át a keresztes hadjáratokról , valamint Geoffrey of Monmouth (1136) Brit királyok története című könyvét , ahol a legendás Arthurról merít információkat . A modern kutatók krónikájának szövegében legalább 42 általuk ismert szerző műveinek felhasználásának nyomaira bukkannak [22] .
Richárd krónikája három kiadásban jutott el hozzánk, amelyek közül az első a világ teremtésétől 1153 - ig tartó eseményeket veszi számba, és a második felének kézirata képviseli . 12. század a Francia Nemzeti Könyvtár Colbert -gyűjteményéből ( MS Latin 5014 ), a második 1162 - ig folytatja őket, és egy 13. századi kézirat képviseli Krisztina Vatikáni Könyvtár királynőjének gyűjteményéből ( MS Ottoboni 481 ), végül a harmadik a kiállítást 1171 - ig hozza, és egy 13. századi MS 4934 mutatja be , amely szintén a párizsi gyűjteményből [23] . Úgy tűnik, a szerző halála után a krónika 1174-ig névtelen utóddal egészült ki, és a 13. és 14. században több folytatást is kapott.
A krónikában felhasznált anyagok sokfélesége olyan egzotikus megjelenést kölcsönöz neki, amely semmiben sem hasonlít a szokásos krónikakompozícióra . Nyilvánvaló, hogy a korához képest meglehetősen kezdő, a Cluniac-könyvtárak hatalmas gyűjteményét használó Richardnak fogalma sem volt a történeti kritikáról , és nem próbált teljes képet alkotni a korszakról, még kevésbé megkülönböztetni az igazit a korszaktól. a hamis. Ehelyett csak gépiesen hasonlította össze a különböző szerzők ugyanarról az eseményről vagy szereplőről szóló történeteit, még akkor is, ha azok egymásnak ellentmondtak. Például a császárok vagy királyok uralkodásának különböző időszakait jelzi, attól függően, hogy az olvasó Flavius, Justinus, Jeromos vagy Orosius adatait részesíti előnyben. Jelentős helyet kapnak a krónikában Geoffrey of Monmouth különböző, a Szentírásból vagy Merlin életéből kivont próféciák, és szinte mindig jelzik, hogy mikor és hogyan váltak valóra. Hasonló érdeklődés jellemezte Richard cluniac-társait is, akik az isteni terv szálait igyekeztek nyomon követni a történelmi események egymásutánjában, amint ez például Raoul Glaber (megh. 1047) krónikájában is megfogalmazódik, amelyet mintaként használt. [24] .
Az előszóban Richard kijelenti, hogy az a célja, hogy leírja az emberiség teljes történetét Ádámtól és Évától az Édenkertben egészen saját koráig. „Ezért – írja – örömmel elmondhatom utódaimnak, ha nem is mindent, de azt a keveset, amit megtudhattam a korunkat megelőző eseményekről, arról, hogy mi történt akkor a világ különböző részein. Mindez, bár gyakran összehasonlíthatatlan, mégis az isteni tervet követte. Közvetlen feladatát nem az okok elemzésének vagy a tények felmérésének tekinti, hanem csak a „jelek vagy katasztrófák, nap- vagy holdfogyatkozások, valamint néhány prominens személy, akik dicsőítették ezt vagy azt az uralmat” gondos rögzítését. A keresztény országok ügyeire összpontosítva, különös tekintettel Franciaországra , sok információt közöl a klasszikus ókor és az ókori Kelet történetéről, és megpróbálja illusztrálni a bibliai szövegeket a klúni hagyományon belül. Érdeklődési témája nemcsak az ószövetségi királyok , asszír uralkodók és római pápák tevékenysége, hanem a mitikus Szentháromság Aeneas és legendás leszármazottja , Brutus , valamint Romulus és Remus , a perzsa Kürosz , Nagy Sándor , Julius is. Caesar , I. Konstantin császár , Artúr király , Mohamed próféta , Martel Károly és Nagy Károly .
A krónika korai, főként Sevillai Izidor és Bécsi Adon írásain alapuló részei kisebb történelmi értékűek, mint a későbbiek, amelyek közelebbről foglalkoznak a franciaországi eseményekkel, egyértelmű érdeklődéssel Poitou és az angol-normann iránt. monarchia [12] . Az utolsó részek sok érdekes bizonyítékot tartalmaznak, 1096 alatt például nemcsak az első keresztes hadjárat előkészületeiről számolnak be , hanem a résztvevők által Rouenben elkövetett zsidó pogromról is : „Mielőtt a keresztesek eljutottak ezekre a helyekre, nem egyszer rendeztek tömeges zsidóveréseket, amelyek során elpusztították Gallia szinte teljes zsidó lakosságát, kivéve azokat, akik beleegyeztek a kereszténység elfogadásába. Egyúttal kijelentették, hogy igazságtalanság lenne hazájukban életben hagyni Krisztus ellenségeit, ha már fegyvert fogtak, hogy kiűzzék a hitetleneket a Szentföldről” [25] . 1142 alatt pedig Hugon Orléans-i prímás (1095-1160) költőről mesél, ráadásul nem a krónikákra, hanem a trubadúrok hagyományos életrajzaira jellemző hangnemben, világosan megismerteti szerző ez utóbbiak hozzánk nem jutott műveivel [26] .
Poitou-i Richárd az új nemzedék egyik első francia krónikása volt, aki egyetemes krónikát alkotott. A francia nyelvterületeken ez a műfaj kihalt, miután a Karoling történészek, mint Freculph és Adon of Vienne, a 12. században az efféle írások iránti érdeklődést Saint-Victor Hugh „De tribus maximis excstantiis gestorum” című értekezése elutasította. ", amelyre Richard utal előszavában, ahol a történelemről úgy beszélnek, mint az elme képzésének hasznos eszközéről , és más tanulmányok előkészítő anyagáról. Hugo nyomán a történelmet "gyermekkornak" vagy "apróságoknak" ( lat. puerilia ) nevezi, amely alkalmas fiatalok, de nem érett férjek oktatására [24] .
1173 körül Richárd összeállította a "Pápák katalógusát" ( lat. Catalogus Romanorum Pontificum ) [27] is, kiadásokban, rendszerint a krónikájához csatolva, amelynek rövid cikkei tartalmaznak információkat a pápák eredetéről, idejéről és időtartamáról. a pápaság , valamint az azt meghatározó események, mint például a tett csodák, a katedrálisokban való részvétel stb. Szövegét a későbbi utódok egészítették ki a 13. századig, és kibővített formában szerepeltek a későbbi krónikákban. Ingeborga Schnack szerint ez a katalógus szükséges forrása a Cluniac papság Szentszékkel és a római bíborosi kollégiumhoz fűződő kapcsolatainak történetéhez .
Sándor pápa (1061-1073) [12] életrajza mellett Richard két rövid latin művet is írt a római kúriáról , "A hét püspökről, akik a pápa helytartói" és "A hét püspökről és diakónusról" Segítség a pápának a mise celebrálásához", amelyben leírja a szükséges erényeket és felsorolja a Szentszék magasabb lelkészeinek feladatait .
A 16. századi antikvárium, John Bale összesen hét verset tulajdonított Richardnak, bár költészetének korabeli kiadója, B. Scott megkérdőjelezi némelyikük krónikás szerzőségét.
Elie Berger a fent említett Angliáról szóló verseken túlmenően Richardot a "Lament on the Destruction of Castle Julius" ( lat. A Lament on the Destruction of Castle Julius ) szerzőjének nevezte, amely színes leírást tartalmazott a Julius-kastély pusztulásáról. Egy bizonyos erőd ostroma, amelyet a francia kutató Chatelainnel azonosított a tartományban . 1130-ban Aquitánia hercege, Guillaume X. valóban elfogta és elvitte nagyhatalmú vazallusától , Utolsó Isambertől., akinek Ile d'Aix szigete is volt , ezután a helyi tengerparti erőd szerepe La Rochelle -re szállt [28] .
A középkori Európában Richard írásai széles körben ismertek voltak. A francia, angliai, spanyol, olasz és német könyvtárakban őrzött kéziratok számát tekintve krónikája Freisingen Ottó "Barbarossa Frigyes cselekedetei" és a "Metric Chronicle" mellett áll. " írta: Robert of Gloucester . A fent említett három pergamenkódon kívül, amelyeket az első kiadók használtak, a Francia Nemzeti Könyvtár (Párizs), a Vatikáni Apostoli Könyvtár és a Svájci Nemzeti Könyvtár gyűjteményéből legalább nyolc 13-15. századi kézirat ismert. ( Bern ), az Augusta Városi KönyvtárPerugiában és a madridi Complutense Egyetem könyvtárában [29] [30] a későbbi felsorolásoktól eltekintve.
Olyan krónikások használták írásaikban, mint Amaury Ogier, Martin Opavsky , William Rede .[6] , Bernard Guy és Luccai Bartholomew , valamint a16. századi humanista tudósok, Johann Trithemius , Konrad Gesner és Gerhard Voss eléggé megbízható forrásként említik. A 17. században tévesen azonosították Szent Viktori Richárd "Liber Exerptionum"-jával , és csak a 18. században , amikor kivonatokat publikáltak belőle, ez a félreértés megszűnt. A krónikát 1729- ben Párizsban nyomtatták kia fent említett Colbert-kézirat szerint , a Szent Maurus Edmond Martin és Yursin Duran Kongregáció tudós bencés szerzetesei, akik aVeterum scriptorum et monumentorum historicorum ötödik kötetébe foglalták. dogmatiorum et moralium amplissima collectio", 1741-ben pedig a Vatikáni Kódex szerint Milánóban adta ki Ludovico Antonio Muratori egyháztörténész, aki a Középkori Itália Antiquitates ( lat. Antiquitates Italiae Medii aevi ) 4. kötetébe helyezte [21 ]. ] . Mindkét kiadásból kimaradtak a krónika kezdeti, történelmi értékkel nem bíró részei. 1882-ben részleteket közölt belőle Georg Weitz német történész Hannoverben a németországi történelmi emlékművek ( MGH , Scriptores sorozat) XXVI. kötetében
Richard munkáinak teljes tudományos publikációja még nem készült, de munkásságának kutatói jelenleg is dolgoznak rajta: a Carleton Egyetem ( Ottawa ) professzora, Mark Sorett középkori történész és az Ohio-i Dominikai Egyetem szakembere.Matthew Poness.