Trithemy, Johann

Johann Trithemius
Születési név német  Johann Heidenberg
Születési dátum 1462. február 1. [1] [2]
Születési hely
Halál dátuma 1516. december 13. [1] [2] (54 évesen)
A halál helye
Ország
Foglalkozása kriptográfus , matematikus , író , asztrológus , bibliográfus , bűvész
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Johann Trithemius ( lat.  Iohannes Trithemius ; Trittenheimi János ; 1462 . február 1.  – 1516 . december 13. ) német humanista , genealógus , szerzetestörténész és bibliofil . A sponheimi Szent Márton bencés kolostor apátja [de] , majd onnan kiutasítása után a würzburgi Szent Jakab-kolostor skót apátja (1506-1516).

A szerzetesi utasítások, a misztikus teológia, a spirituális évkönyvek, a keresztény humanizmus, a démonológia és a mágia területén írt írásairól ismert. A kriptográfia egyik megalapítójaként tartják számon , ennek szentelték a Steganography ( lat.  Steganographia , 1500 körül), valamint a Poligráfia ( lat.  Polygraphia , 1508) című befejezetlen munkáját . Neve szülővárosa, Trittenheim nevének latinosított formája .

Életrajz

Johann Heidenberg (születési neve) fiatalságát Trierben és Hollandiában töltötte, majd Heidelbergben telepedett le, hogy befejezze tanulmányait. A Heidelbergi Egyetemen végzett . Johann Trithemius Heidelbergben találkozott korának kiemelkedő humanistáival. Köztük: Conrad Celtis (1459-1508), Jacob Wimpfeling (1450-1528) és Johann Reuchlin (1455-1522). Együtt megalakították a Rajnai Irodalmi Társaságot. Amikor Heidenberg 1482-ben hazatért, egy hóvihar arra kényszerítette, hogy a sponheimi bencés apátságban keressen menedéket , majd elhatározta, hogy szerzetes lesz. 22 évesen e kolostor apátja lett (1483-ban vagy 1484-ben). A kolostor, amikor Trithemius apátja lett, szörnyű állapotban volt (az épület romos volt, a testvérek lusták és tudatlanok). Trithemiusnak sikerült kihoznia a kolostort a hanyatlásból, megjavítani és nyereséges vállalkozássá tenni (pergamengyártás, könyvek levelezése és aranyozása, veteményeskertek stb.). Tíz évvel később a kolostor grandiózus szellemi központként szerzett hírnevet. 1503 - ban a sponheimi apátság könyvtára több mint 2000 kéziratot és nyomtatott kiadványt tartalmazott – különböző országokból érkeztek látogatók, hogy elolvassák ezeket a könyveket. Trithemiushoz királyok és hercegek bizalmasai érkeztek tanácsért, sőt maga I. Maximilian császár is , aki 20 évesen fordult először sponheimi apáthoz, amikor özvegy lett. Trithemius megidézte néhai feleségének , Burgundiai Máriának a szellemét , aki elmondta a császárnak új felesége nevét, és megjósolt néhány eseményt.

Ám a külső látogatók okozta problémák, valamint az apáti hírnév miatt, amely a testvéreket kéziratmásolási munkával terhelte, miközben a nyomtatás már létezett, Trithemius összeütközésbe került a sponheimi szerzetesekkel. Ennek eredményeként meg kellett szakítania velük a kapcsolatot, és egyúttal elveszítette csodálatos könyvtárát. Szerzetesként Trithemius aktív résztvevője volt a bursfeldi reformmozgalomnak , számos prédikációt írt, amelyekben a tanult jámborság fontosságáról beszélt, és felvázolta a spirituális felemelkedés szakaszait, követve a Jean Gerson (1363-1469) által már javasolt sémákat. Kuzai Miklós (1401-1464). Történészként krónikákat, évkönyveket, katalógusokat, életrajzokat állított össze, önéletrajzot is írt, amelyben a modern germánok, az ókori trójaiak és a druidák között próbált örökletes kapcsolatot létesíteni, s e kapcsolat fennállásának igazolására komponált. Hunibald és Meginfrid krónikája. Trithemius apát humanistaként a szónoklat és a tudás egyesítését szorgalmazta, ezért bátorította a latin, a görög és a héber nyelv tanulmányozását [3] .

1499 - ben Trithemius bűvész hírnévre tett szert, amelyet barátjának, Arnold Bostiusnak (1445-1499) írt levél segített. Ez a levél a szteganográfia művészetéről beszélt, a kriptográfia egy formájáról, amelyhez angyalokat kell hívni, hogy titkos üzeneteket továbbítsanak nekik. Trithemius azt írta Bostiusnak, hogy a szteganográfia művészete isteni kinyilatkoztatás révén tárult fel előtte. Mivel a címzett meghalt, és nem tudta átvenni a levelet, kolostorának apátja maga is megismerkedett az üzenettel, és annak tartalmától elképedve provokálta a Trithemiusról szóló „nekromanta legenda” megjelenését. A Bostiusnak írt levelének ez a váratlan nyilvánosságra hozatala mérte az első komoly csapást Trithemius hírnevére, a második pedig 1503 után következett be, amikor Carolus Bovillus (kb. 1479–1553) tudós Sponheimbe érkezett, és ott hozzájutott a részben elkészült Steganográfiához. Carolus Bovillus egy széles körben nyilvánosságra hozott levélben elítélte e mű szerzőjét, mint bűvészt, akinek az ihletője az ördögtől származik. Úgy tűnik, ennek a két eseménynek vissza kellett volna tartania Trithemiust a mágikus titkok további feltárásától. Azonban éppen ellenkezőleg, arra sarkallták, hogy bocsánatkérő írásokat írjon a mágiáról. Trithemius a Nepiachus című életrajzi művében (1507), a steganográfia és az azt követő poligráfia kiterjedt előszavában védte a mágiát (ez már nem tartalmazta a kriptográfiai közvetítés planetáris-angyali rendszerét, ami Trithemiust gyanús alakká tette), de hosszú magyarázatokban is, Johann Trithemius írt ismerőseinek [4] .

1505-ben Trithemiust Heidelbergbe hívták Fülöp gróf pfalz udvarába, ahol egy ismeretlen betegség támadta meg, ami miatt kolostorának szerzetesei követelték, hogy többé ne térjen vissza a kolostorba. Trithemy felépülése után 1506-ban a würzburgi püspök javaslatára a Szent István-kolostor rektora (apátja) lett. Jakab Würzburgban (hasonló kolostorok, mint például a bécsi "skót" kolostor, helyesebb lenne írnek nevezni , mivel az ír szerzetesek voltak azok, akik Közép-Európában tevékenykedtek és kolostorokat alapítottak) Würzburgban [de] , ahol élete végéig maradt és eltemették.

Elődök és utódok

Rudolf Agricola történészt Trithemy tanárának nevezik , Agrippa Nettesheim pedig Trithemy tanítványának nevezte magát, aki „ Occult Philosophy ” című művének első kiadását neki ajánlotta (lat. „De occulta philosophia”, 1510). Bár nehéz ellenőrizni azokat az igen széles körben elterjedt információkat, amelyeket Trithemius beavatott Paracelsus titkos tudományaiba , még mindig nincs kétség afelől, hogy Paracelsus követői, köztük Jacques Gohoria és Gerard Dorn (XVI. század) kidolgozták a tanárukat Trithemius írásai befolyásolták. John Dee kifejezetten felismerte Trithemius munkájának jelentőségét. Véletlenül sikerült megtalálnia a Steganography egy kézzel írott példányát, amikor 1563-ban Antwerpenbe ment diplomáciai kiküldetésre. Ez a "szteganográfia" ismerete inspirálta a " Hieroglif Monád " (lat. "Monas hieroglyphica", 1564) megírására. Trithemius azonban a szteganográfia és a nyomtatás terén folytatott okkult fejlődése révén gyakorolta a legerősebb és legtartósabb hatást a következő generációkra. Ez az örökség a mai napig inspirálja az embereket a kriptográfia gyakorlására, és további két évszázadon át számos utánzója volt, akik idézték a szövegek titkosításának módszereit.

Trithemius posztumusz hírnevének megteremtését bonyolítja, hogy a démonológiáról szóló írásaiban ugyanazokat az érveket hozta fel, amelyeket sokan felhoztak ellene, akik kritizálták elképzeléseit. A Trithemius személye körül a halála után kirobbant vita nemcsak azzal függött össze, hogy ő is hozzájárult a boszorkányüldözések kialakulásához, hanem a reformáció és a kibontakozó tudományos forradalom vitájával összefüggésben is zajlottak . Míg a protestáns kritikusok megpróbáltak kapcsolatot teremteni Trithemius mágiája, „babonás” katolikus hite és a szerzetesi életmód között, a katolikus kritikusok hajlamosak jó szándékúnak, de tévesnek tekinteni varázslatát. Mégis, Trithemius jámborsága iránti tiszteletből, a protestánsok és a katolikusok egyaránt hasznosnak találták az általa leírt kriptográfiai módszereket, sőt úgy tekintettek bennük, mint az üzenetek elzárására az avatatlanoktól. És még akkor is, amikor a filozófiai racionalizmus áramlata uralkodott a társadalomban, sokan, köztük az Angol Királyi Társaság csodáló tagjai, mint John Wilkins (1614-1672) és Robert Hooke (1635-1703), hálásak voltak Trithemiusnak a titkosítási módszereiért, annak ellenére, hogy tagadták azokat az okkult elveket, amelyekre épültek. A tudósok hajlamosak az apát a környezete úttörőjének tekinteni, mivel olyan univerzális kriptográfiai nyelvet hoztak létre, amely kiegészíti a matematika nyelvét, és hasznos az egyetemesen érvényes tudományos módszer keresésében [5] .

Hozzájárulások a kriptográfiához

Trithemius legkomolyabb, máig fennmaradt információvédelmi javaslata az általa kitalált Trithemius-táblázatban található . A szöveg első betűje az első sor szerint, a második betű a második szerint titkosításra kerül, és így tovább, az utolsó sor használata után ismét visszatérnek az elsőhöz. A Steganography című művében Trithemius az "Ave Maria" rejtjelt és egy időszakosan eltolt kulcsra épülő titkosítást javasolt. Az első sorban lévő betűket tetszőleges sorrendbe kellett volna rendezni, megőrizve a ciklikus eltolás szabályát a következő sorokban. A sorokat a rendezett ábécé betűivel jelöltük. Megvalósította az információbiztonság eredeti elképzelését is, amely alapvetően az ábécé betűinek bináris kódolásán és két, kissé eltérő betűtípus használatán alapult az egyszerű szövegben. Ezeknek a rejtjeleknek a nyilvánvaló hátránya gyenge erősségük: ha ismert a használt „Trithemius táblázat”, akkor a visszafejtéshez elég az első (előre egyeztetett) betűt kipróbálni, és a rejtjel „eltörik” [6] .

Főbb írások

A legfontosabb munkák csak posztumusz jelentek meg:

Számos szerző Trithemiust a humanista történetírás hagyományába sorolja. O. L. Vainshtein élesen tiltakozik az ilyen értékelés ellen [7] , mert úgy véli, hogy Trithemy elképzelései a történelmi írások módszereiről és feladatáról még meglehetősen középkoriak, és rosszindulatú hamisítóként ismert, és arra hivatkozik, hogy a németek ősi ókoriságát igazolja a az egyik saját maga alkotta „Hunibald frank krónikája” („De origine gentis Francorum compendium”).

János bibliográfiai munkái közül a legjelentősebb és biztos helyet biztosított számára a bibliográfia történetében az Egyházi írók könyve . Jelentős műről van szó, amely 963 szerző mintegy 9000 művét veszi figyelembe. Időrendi sorrendbe rendezte őket, rövid életrajzi feljegyzéseket adott róluk, és feljegyezte írásaikat. Johann hatalmas munkássága összefoglaló, összefogja és a 15. század végéig folytatja elődeinek munkáját. Az „ Egyházi írók könyve ” az első olyan nyomtatott bibliográfiai szótár , amelynek referenciacélja van.

Az irodalomban

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 Cseh nemzeti hatósági adatbázis
  2. ↑ 1 2 Johannes Trithemius // Gran Enciclopèdia Catalana  (kat.) - Grup Enciclopèdia Catalana , 1968.
  3. ↑ Noel L. Brann. Johann Trithemius: életrajz . A nyugati ezoterizmus és gnózis szótára (2012). Letöltve: 2015. december 11. Az eredetiből archiválva : 2018. április 18.
  4. ↑ Peter G. Bietenholz, Thomas Brian Deutscher. Erasmus kortársai: A reneszánsz és reformáció életrajzi lajstroma. - University of Toronto Press, 1985. - P. 302. - ISBN 0-8020-2507-2 .
  5. ↑ Joseph de Guibert, SJ. A Jézus Társaság lelkisége. — Szentpétervári Filozófiai, Teológiai és Történeti Intézet. Foma, 2010. - 940 p. - ISBN 978-5-94242-054-3 .
  6. ↑ Tritemius Johann. Steganographia, hoc est ars per occultam scripturam animi sui voluntatem absentibus aperiendi certa. — 1606.
  7. ↑ Weinstein O. L. Nyugat-európai középkori történetírás. M.-L., 1964. S.321
  8. ↑ Eco W. Foucault inga. Szentpétervár, 1999. 159. o

Kutatás

Lásd még

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák