Rashid ad-Din

Rashid ad-Din
Hulaguid állam minisztere
1298-1317  _ _
Születés RENDBEN. 1247
Hamadan
Halál 1318. július 18. Tebriz , a Hulaguidák állama( 1318-07-18 )
Temetkezési hely Tabriz
Születési név Fazlullah ibn Abu-l-Khair Ali Hamadani
Apa Imad ad-Dawla Abu-l-Khair
Gyermekek Ghiyath ad-Din Rashidi
Tevékenység a gyógyszer
A valláshoz való hozzáállás iszlám
Tudományos tevékenység
Tudományos szféra orvostudomány , történetírás , teológia
Ismert, mint összeállította : Jami at-tawarikh
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon
Wikiforrás logó A Wikiforrásnál dolgozik

Rashid ad-Din Fazlullah ibn Abu-l-Khair Ali Hamadani ( Rashid ad-Doule ; Rashid at-Tabib  - "doktor Rashid") [1] ( 1247 körül , Hamadan  - 1318. július 18. , Tebriz ) - perzsa [2 ] [3] államférfi, orvos és enciklopédikus tudós; Hulaguid állam minisztere ( 1298-1317 ) . Abaka kán ( 1265-1282 ) uralkodása alatt lépett közszolgálatba . Gázán ( 1295-1304 ) alatt vezető szerepeket szerzett , ténylegesen vezíri posztot kapott, és végrehajtotta a legfontosabb gazdasági reformokat. Oljeitu kán (1304-1316 ) alatt valójában ő volt az első ember a kormányban. Abu Said ( 1316-1335 ) uralkodásának kezdetén a politikai ellenfelek intrikái miatt elvesztette hatalmát, majd hamis vádak alapján kivégezték.

Történelmi művet állított össze perzsa Jami' at-tavarih ( "Krónikák gyűjteménye") nyelven, amely a legfontosabb történelmi forrás , különösen a Mongol Birodalom és a Khulaguidák Iránjának történetéről. Rashid ad-Din levelezése is nagy forrástanulmányi értékű.

Eredet

Rashid ad-Din Fazlullah ibn Abu-l-Khair Ali Hamadani 1247 körül született az iráni Hamadan városában . Úgy tartják, hogy tudós zsidók szerény családjából származott. Rashid al-Din nagyapja, Muwaffik al-Douleh orvos a nizari imám Rukn al-Din Khurshah kíséretében volt . [4] Az iszmaili erődítmények 1256 végén történt összeomlása után fiával (Rashid apjával) Hulagu mongol kán szolgálatába költözött .

Rashid ad-Din az iszlámra való áttérés előtt ( 1277 körül , a dátum vitatott) Rashid ad-Douleh néven volt ismert. 1318-as kivégzése után a fejét Tabrizban hordták, "kihirdetve a "hitetlen zsidó" kivégzését. [5]

Másrészt a Rashid al-Din zsidó származására vonatkozó információk ellenségei táborából származnak, és ezért kétségeket vetnek fel. [6] A helyzet az, hogy Sad al-Daula ( 1291 ) zsidó kereskedő kivégzése után , aki 1289 óta szolgált vezírként az Ilkhan Argun ( 1284-1291 ) alatt, és a muszlimok gyűlölték, felvetették a vádat, hogy a A zsidók biztos módja volt az ellenség hiteltelenítésének. Így vagy úgy, az udvari szolgálata során Rasid ad-Din buzgó muszlimnak mutatta magát - a shafi meggyőződésű szunnita - , amely az akkori perzsa polgári bürokrácia  uralkodó ideológiája volt .

Politikai karrier

Rashid ad-Din Abaka kán ( 1265-1282 ) uralkodása alatt lépett közszolgálatba . Valószínűleg a pénzügyi osztályon szolgált, és egyben udvari orvos is volt. Az orvostudomány a középkorban nem különült el más természettudományoktól , amelyeket a matematikához , az alkímiához és az asztrológiához hasonlóan különösen nagyra értékeltek a mongol ilkánok. A legtudottabb orvos és botanikus hírneve nagyban hozzájárult Rashid ad-Din tekintélyének erősítéséhez.

Ilkhan Ghazan ( 1295-1304 ) udvari orvosaként Rasid felhasználhatta Szadr al-Din Khalidi vezír gyalázatát és kivégzését , aki a közelmúltban sikertelen reformot hajtott végre a papírpénz forgalomba hozatalára, és a legközelebbi személy lett. tanácsadója és a Legmagasabb Diván ( 1298 ) két vezírének egyike - az állam fő irányító testülete. Névlegesen az első vezír és az állampecsét őrzője Sa'd ad-Din Saveji volt, de valójában két évtizeden át az állam minden ügyét Rashid ad-Din irányította.

Reformok

Gázai kán uralkodásának kezdetére az állam mély gazdasági válságba került. Gázán, felismerve a változás szükségességét, még a trónra lépés előtt, Nouruz emír tanácsára áttért az iszlámra , majd államvallássá tette. Ez a lépés lehetővé tette számára, hogy közeledjen a központi kormányzat megerősítésében érdekelt iráni szellemi és bürokratikus nemességhez. Ugyanezt a célt szolgálta az örökös tisztviselő Rashid ad-Din előléptetése a legmagasabb posztra.

Az iszlám uralkodója, Ghazan kán, az Úr erősítse meg örökre uralmát, és tartsa meg igazságosságát és irgalmát örökre, áldásos szándékait a legtisztább jótéteménynek és a valódi igazságosságnak szentelte, és minden magas gondolatát a megjelent hibák kijavítására irányította. államügyek , és teljesen megszünteti az újításokat és az atrocitásokat.

– Jami' at-tawarikh [7]

Rashid al-Din krónikájában a reformok végrehajtásának minden érdemét kizárólag az ilkánnak tulajdonítja. Rasid levelezése azonban azt mutatja, hogy Ghazan reformjai vezíre politikai elképzelésein alapultak. [6] Rashid ad-Din a központi kormányzat megerősítésének híve volt. Politikai ideálja a szeldzsuk állam volt Nizam al-Mulk és Malik Shah idejében . [8] Rashid szükségesnek tartotta: az ilkánok és a mongol elit asszimilációját az iráni államiság hagyományainak; harc a mongol-török ​​nomád nemesség centrifugális törekvései ellen; a bérleti díj nagyságának határozott rögzítése és a pénzügyi apparátus javítása a rájáták  - parasztok és szegény városlakók - helyzetének enyhítése, adófizetési képességük növelése érdekében; a megsemmisült öntözőrendszer és a mezőgazdaság, a kézművesség, a kereskedelem és a városi élet helyreállítása.

A legfontosabb reformokat az adószférában hajtották végre. A beraták (előirányzatok) szétosztását (igaz ideiglenesen is) betiltották , ami jogot adott az adózó gazdáknak, hogy egy adott régió adójából fizetést kapjanak, ami a parasztok teljes tönkretételéhez és a kincstár elszegényedéséhez vezetett. Most a kormány tisztviselőinek kellett adót szedniük. E tekintetben minden régióból szigorúan rögzített összegű kharaj (földadó) és kupchur (fejadó) pénzben vagy a termésrészesedésben történt. Tebrizben pecséttel lezárt adótáblázatokat vezettek, és minden régióban általános tájékoztatás céljából be kellett mutatni a vaslapokra , kőlapokra vagy mecsetfalakra bélyegzett adófestményeket. Tilos volt a lakosságtól a listákon megadottnál nagyobb adót követelni.

A khanshamoknak, hercegeknek és magánszemélyeknek megtiltották, hogy állami hírnököket ( ilchi ) küldjenek saját megbízásaikkal, ami korábban elterjedt és tönkretette a kincstárat. Szintén megszűnt a nagyböjti szolgálat ( nuzul ), amely a parasztok teljes elszegényedését eredményezte. A királyi vadászat költségeit csökkentették.

Korszerűsítették a monetáris rendszert, valamint a mérték- és súlyrendszert (Tabrizi szabvány szerint). A különböző régiókban vert különféle érmék helyett egyetlen dirhamot vezettek be az egész államra , amely 2,15 gramm ezüstöt nyomott. 6 dirham alkotott egy ezüstdinárt , és 10 ezer dinár – egy számlálóegység köd . A megreformált pénzrendszer annyira kényelmesnek bizonyult, hogy hamarosan bevezették a szomszédos Chagataid államban is .

Nagy öntözési munkákat végeztek, és intézkedtek az elhagyott területek benépesítésére. Például Rashid ad-Din parancsára fiának, Dzsalál ad-Dinnek, Rum uralkodójának kellett egy csatornát építenie az Eufrátesz folyóból a Malatya régióban, hogy öntözze 10 települést Ghazan Khan új birtokán. Ismeretes, hogy maga Rashid akár 700 ezer dinárt is költött a Karun folyó gátjának helyreállítására (nyilván Band-i-Keisar  - "Caesar Dam" - Khuzisztánban ).

Ezzel egyidejűleg megerősítést nyert a parasztok földhöz való kötődése, 30 éves időszakot tűztek ki, amely alatt lehetőség nyílt a szökevény parasztok felkutatására és visszaküldésére. A rabszolgamunka alkalmazása a mezőgazdaságban megmaradt, a karkhan (állami műhelyek) rabszolga kézműveseit pedig a kilépőbe helyezték át , mivel a fenntartásukra korábban kiadott adagokat a vezetők elsikkasztották, a termelés veszteséges volt.

A mongol hadsereg nyomására gázai kánt egy speciális címke ( 1303 ) kényszerítette arra, hogy földosztást ( ikta ) osszon ki a katonáknak. Egész kerületeket osztottak ki az ezreseknek, akik sorsolással osztották szét a földet a századosok között, akik viszont ugyanúgy telkeket osztottak ki a bérlőknek. Ennek eredményeként minden rendes katona kapott egy kis juttatást (egy falut vagy annak egy részét).

A reformok eredményeként az ország gazdasága némileg fellendült. Ezt nemcsak Dzsamí' at-tawarikh és Rashid ad-Din levelezése alapján lehet megítélni, hanem más történészek, például Hafiz-i Abru és Mohammed ibn Hindushah Nakhchevani beszámolóiból is. Hamdullah Mostoufi Qazvini a Nuzhat al-Kulub (körülbelül 1340 ) című földrajzi művében Irán számos régiójának gazdasági felfutásáról fest képet. [9] Az állam összbevétele évi 17 millióról 21 millió dinárra nőtt (a mongol előtti időket azonban nem érte el, amikor legalább 100 millió dinár volt) [10] A reformok jótékony hatása még a Jelairidák idejében is érezhető volt ( 1360 körül ). A történészek szerint Ghazan kán és Rashid al-Din reformjainak köszönhető a Hulaguida állam több évtizedes fennállása. Ugyanakkor az iqta -i földterületek nagyarányú elosztása a jövőbeni szétesés egyik fő oka lett. [nyolc]

Oljeitu alatti helyzet

Ghazan testvére és örököse, Ilkhan Oljeytu ( 1304-1316 ) alatt a reformok által lefektetett politikai irányvonal megmaradt. Rashid ad-Din is megőrizte befolyását. Az udvari bürokratikus körökben megszokott intrikák révén sikerült kiiktatnia politikai ellenfeleit. Tehát Rashid eltávolította Khoja Hibetullah-t az udvarból. Az első vezír, Sa'd ad-Din Saveji támogatói támogatásával megpróbálta kiszorítani Rashid ad-Dint a hatalomból. Válaszul egy urtak  – egy nagy kereskedelmi vállalat – Taj ad-Din Alishah Gilani kereskedőjének – befolyását használva vádat emelt Sa'd ad-Din ellen állami pénzeszközök elsikkasztásával. Oljeytu parancsára Sa'd ad-Dint letartóztatták. A yargu (per) során először sikerült igazolnia magát, de aztán 1312. február 19-én Bagdad közelében több támogatóval együtt mégis kivégezték . [11] Taj ad-Din Alishah-t Rashid ad-Din elvtársává nevezték ki veziratban. Rashid ad-Din lett az első vezír – az ő aláírása a dokumentumokban megelőzte Taj ad-Din aláírását. [tizenegy]

Oljeitu uralkodása alatt Rashid ad-Din Indiába utazott Ala ad-Din Khilji ( 1296-1316 ) delhi szultánhoz . Az utazás célja ismeretlen, de Rashid levelezéséből megtudható, hogy a szultán sok értéket (ezüst, arany, fűszerek, ruhák) adott neki, és a Delhi Szultánságban négy kényelmes falut adományozott az örök szojurgalnak (öröklési díj). A belőlük származó bevételt évente Rashid ad-Dinnek kellett küldeni, megbízható emberekkel Bászra városában . Ezenkívül a bevétel egy részét Gujarat tartományból kapta . [12]

Teljesítményvesztés és végrehajtás

Abu Said Bahadur Khan , Oljeitu fia, tizenkét évesen lépett trónra 1317 közepén . A suldus mongol törzsből származó Choban emír lett a tényleges uralkodó alatta . Choban támogatásának köszönhetően a második vezír, Taj ad-Din Alishah megerősödött. Intrikákkal eltávolította Rashid ad-Dint a hatalomból (1317). Rashidot, akárcsak korábban Sa'd ad-Dint, közpénzek elsikkasztásával vádolták. Aztán megvádolták azzal a bűntudattal, hogy megparancsolta fiának, Ibrahimnak, Sherbetdar (Kravcsej) kánnak, hogy mérgezze meg Oljeitát. Apát és fiát Choban letartóztatta, bűnösnek találták és kivégezték (karddal kettévágták) 1318. július 18-án . Rashid ad-Din utolsó szavai a következők voltak: [13]

Mondd meg Alisahnak, hogy bűntudat nélkül rágalmazott. Jutalmazza őt a sors ezért ugyanilyen büntetéssel, azzal a különbséggel, hogy az én sírom idősebb lesz, mint az övé.

Rashid kívánsága nem teljesült – Taj ad-Din Alishah Gilani 1324 -ben természetes halállal halt meg . A kivégzés után Rashid ad-Din minden vagyonát elkobozták vagy kifosztották, a tulajdonában lévő Rub'-i Rashidi Tabriz negyedét is kifosztották, leggazdagabb könyvtárát is. Amint azt A. A. Alizade megmutatta, Hulaguid állam összes legmagasabb tisztségviselőjének kivégzésének oka, Shams ad-Din Juvainitől kezdve , az ellenfelek cselszövése volt, akik hatalmas vagyonukra akarták rátenni a kezüket. [tizennégy]

Csoban emír 1327 -es kivégzése után, Rasid ad-Din fia, Ghiyas ad-Din Muhammad Rashidi vizírája idején , aki apja politikai hagyományait követte, a birtokokat visszaadták rokonainak, és helyreállították jó hírnevét. 1407-ben azonban Nyugat-Irán uralkodója, Miran Shah , Timur fia alatt Rashid ad-din maradványait eltávolították a tabrizi muszlim temetőből, és újra eltemették a zsidó temetőben. [5]

Család

Rashid ad-Din jelentős befolyását Ghazan és Oljeitu alatt erősíti meg az a tény, hogy az állam legtöbb tartománya családtagjai – számos fia és Maruf unokaöccse – ellenőrzése alatt állt. Rashid felszabadítottja, Sunqur Bawarchi volt Basra hakim (alkirálya) . Rashid ad-Din végrendelete négy lányát említi - Firman-Khandot, Ai-Khatunt, Shahi-Khatunt, Khadiya-Mulkot - és 14 fiát: [15]

Rajtuk kívül az egyik levél említi Abd al-Mumin fiát, Szemnan, Damgan és Huvar kormányzóját.

Domainek

Veziratának évei alatt Rashid ad-Din hatalmas vagyont halmozott fel, amely elsősorban földbirtokokból állt. Ezek a birtokok Basra, Mosul, Kerman, Bam , Tabriz , Khuzistan , Kis- Ázsia és mások körzetében voltak. Rashid ad-Din 12 770 szántóföldet birtokolt mulkként ( feltétlen tulajdon) , ami körülbelül 70-80 ezer hektár szántóföldet jelentett (összehasonlításképpen inju , azaz Ilkhan Ghazan személyes tulajdonában 20 000 volt) feddans ), körülbelül 170 ezer paraszthoz tartozott ; jelentős földeket osztottak ki fiaiknak és lányaiknak [16] . Birtoka nem korlátozódott a Hulaguid állam területére. Szíriában , Jemenben és Indiában földeket vásároltak vagy adtak neki a helyi uralkodók.

Rashid ad-Din számos gyümölcsös és szőlőültetvény, 39 000 datolyapálma , 250 000 juh, 30 000 ló , 10 000 teve , 10 000 tehén , 1 000 bika , 2 500 szamár 0,0 öszvér 0,0 öszvér tulajdonosa . Körülbelül 3500-4000 rabszolgája volt. [17] Közülük kétszáz, a kereskedelemben foglalkoztatott, fejenként 10 000 dinár éves jövedelmet hozott neki [18] .

Vagyonának 35 millió dinárjából 2,5 millió a kincstárában volt, a fennmaradó 32,5 milliót nagy nagykereskedők - urtakok - társulásaiba fektették be. Rashid ad-Din a bevétel egy részét szőrmék, textilek, parfümök és gyógyszerek formájában kapta [19] . A készpénzen kívül drágakövek, szövetek, arany és értékes edények voltak nála.

Rub-i Rashidi

Tebrizben Rashid ad-Din birtokolta a Rub'-i Rashidi ("Rashid negyed"), a város egy negyedének egy teljes negyedét, amelyet ő épített saját költségén. Ebben a negyedévben Rashid ad-Din fiának, Sa'd ad-Dinnek írt levele szerint legfeljebb 30 ezer ház volt (vagyis a lakók családjai; ez a szám nem valószínű), [18] 24 karavánszeráj , 1500 üzlet, szövő-, festő-, papírműhelyek, sok kert, fürdő, raktár, malom és pénzverde . A negyed öntözésére speciálisan egy nagy csatornát építettek, a Rashidit .

Rub' -i Rashidi karhanjában (műhelyeiben) különböző városokból és országokból összegyűlt szakképzett kézművesek dolgoztak. Ezer diák tanult a negyed medréjében . A negyedben volt egy különleges "ulema utca", ahol teológusok , müezzinek , a Korán olvasói laktak . A Darush-Shifa kórházban ("Gyógyítás Háza") Indiából, Kínából , Egyiptomból és Szíriából 50 legjobb orvos dolgozott – szemészek , sebészek , csontkovácsok. Mindegyikük Rasid ad-Din 5 fiatal rabszolgáját képezte ki. Rub'-i Rashidi könyvtára 60 000 egzakt tudományokról, történelemről, költészetről és teológiáról szóló könyvet tartalmazott, köztük ezer példányt a Koránból, amelyeket kiváló kalligráfusok készítettek . Rashid kivégzése után a könyvtárat kifosztották, és az ott tárolt művei közül néhányat megsemmisítettek.

Tabriz közelében Rashid al-Din öt elhagyott falut helyreállított, mindegyikbe 20 rabszolgát és rabszolganőt telepített a következő népek közül: grúzok ( gurdzsijánok ), kurdok ( kurdok ), abesszinok ( habesánok ), négerek ( zengiyan ) és görögök ( rumijánok ) . ). A rabszolgák Rashid al-Din két nagy kertészeti gazdaságát szolgálták ki. A falvak neve Gurdjiyan, Kurdiyan, Khabeshan, Zengiyan és Rumiyan.

Az ilkánok nyári fővárosában, Soltaniya városában , amelyet Oljaytu kán épített 1313 -ban , Rashid ad-Din birtokolta a Rashidiya negyedet is, amelyben 1500 házat építettek saját költségén .

Irodalmi örökség

Rashid ad-Din összeállított egy Kitab-al-ahya wa-l-asar című enciklopédikus munkát , amely a természettudományról, a mezőgazdasági technológiáról és az építkezésről tartalmaz információkat. Kommentárt írt a Korán Miftah at-tafasirhoz és három másik Shafi'i teológiáról szóló műhöz, amelyeket arabra fordítottak le, és Majmu'a-i Rashidiya ("Rashid összegyűjtött művei") általános címen ismertek.

Mukatibat-i Rashidi (vagy Munshaat-i Rashidi ) - Rashid ad-Din levelezése - értékes információkat tartalmaz Irán történelméről , a szerző politikai elképzeléseiről és gazdaságáról. 53 levélből áll, köztük 4 különböző személyektől Rashid al-Dinnek írt levelet, a többit fiaiknak, különféle muszlim papoknak, katonai és civil tisztviselőknek címezték. Ezeket titkára, Muhammad Aberkuhi gyűjtötte össze és gyűjtötte össze egy Savanih al-afqar-i Rashidi ("Rashid gondolatai és elmélkedései") című könyvbe, Giyas ad-Din Muhammad Rashidi viziratának (1327-1336) idején. A legérdekesebb a levél, amely Rashid ad-Din végrendeletét tartalmazza a birtokok és ingatlanok felsorolásával. A levelek stílusa nem egységes, egy részét talán a vezír titkárai írták. [8] Alaptalan kétségek merültek fel a levelezés hitelességével kapcsolatban. [húsz]

A legértékesebb a Jami' at-tawarikh című történelmi mű , amelyet Rashid ad-Din állított össze.

Jami at-tawarikh

Ghazan kán, aki poliglott és a történelem ismerője volt, [21] különös figyelmet fordított saját népe történelmére. 1300/1301- ben megparancsolta Rashid ad - Dinnek , hogy gyűjtsön össze minden információt a mongolok történetével kapcsolatban. A Ta'rih-i Ghazani ( "Gázai krónika") című mű nagy részét 1307-ben vitték Oljeit kánhoz .  A munka 1310/1311-re fejeződött be .

Többen dolgoztak Jami' at-tawarikh-on maga Rashid ad-Din vezetése alatt. Először is, ez a vezír két titkára - Abdallah Kashani történész (aki az "Oljeitu Khan története" című önálló munkát is írta), és valószínűleg Ahmed Bukhari. [22] Nyilvánvalóan ők voltak a Ta'rih-i Ghazani I. része legalább III. szakaszának szövegtervezetének összeállítói , vagyis az ilkánok államtörténetének. A munkában részt vett Bolad emír is, aki 1286-ban érkezett Kínából Perzsiába , a mongol történelem és szokások szakértője volt. Shems-ad-din Kashani költő szerint Rashid ad-Din és Pulad Cseng-hsziang nap mint nap együtt dolgozott, mint egy tanár és egy diák: „a boldog emír mesélte, a tanult vezír leírta szavaiból . ” [23] Sok történelmi információ érkezett Gázai kántól és más mongoloktól.

Ezenkívül a Kína történetével kapcsolatos fejezetek összeállításához Rashid ad-dinnek két kínai tudósa volt; India történetéhez a kasmíri Kamalasri buddhista szerzetes . A jelek szerint egy francia katolikus szerzetes is részt vett a munkában. [23]

A történelem ismerőitől kapott szóbeli információkon kívül a következő forrásokat használták fel a Jami' at-tavarikhról szóló munkában : Mahmud Kashgari , a 11. századi türk Divan-i lugat at-turk („Török dialektusok gyűjteménye”). enciklopédista ; Tarikh-i-jehangush ("A világ hódítójának története"), Ata Malik Juvayni , az ilkánok szolgálatában álló perzsa történész; része az altáni adósnak ("Aranykönyv"), amely mongolul íródott Dzsingisz kán , ősei és utódai hivatalos történetéből , amelyet az ilkánok archívumában őriznek.

Szkeptikus nézetek vannak Rashid al-Din szerepével kapcsolatban a Jami' al-tawarikh összeállításában . [24] Azon alapulnak, hogy Rashid ad-Din kivégzése után egyik titkára - Abdallah Kashani történész - Ta'rih-i Ghazani szerzőségét követelte . Amint azonban V. V. Bartold rámutatott, Kashani előadásának stílusa, amely az Oljeitu kán története című művéből ismert, nem hasonlít Rashid ad-Din stílusához. Ez azokra az esetekre vonatkozik, amikor perzsa írott források felhasználása nélkül mesélnek korabeli eseményekről. Rashid mongol legendákat vázol fel, és az általa személyesen ismert tényekre hivatkozik, és a legegyszerűbb nyelven ír, anélkül, hogy „a perzsa ékesszólás követelményeinek megfelelően díszített volna” . [25]

A Jami' at-tawarikh egy kétrészes terven alapult . Az első a mongolok és az általuk alapított államok, köztük a Hulaguid Irán történelmét tartalmazza. A második rész a világtörténelmet foglalta magában: az iszlám előtti általános történelem (az iszlám történelmi hagyomány szerint); a kalifátus és az azt követő muzulmán államok története a mongol invázió előtt – a ghaznavidák , szeldzsukidák , horezmshahok , guridák , alamuti iszmailiszok ; a nem muzulmán népek és államok - Kína, ókori zsidók, "frankok", pápák , "római" (német) császárok és India - története történelmi hagyományaik szerint.

Annak ellenére, hogy egyes hitetlen és bálványimádó népek évkönyvei [az üres fikciók és félrevezető történetek miatt] nem értenek egyet az értelemmel, [de] [ebben a műben] azért vannak megadva, hogy a belátás emberei [ ez ok lenne a bizalomra [a történelem teljességéig], és az iszlám és az ortodoxia követői, miután elolvasták az ilyen [történeteket], tudatában lennének az igazságtól eltérõ, az igazságtól eltérõ gonosz hiedelmeknek. ez az Allah dicséretére vonatkozó kötelesség teljesítése lenne az irgalmas útmutatásért az igaz hit útján...

– Jami' at-tawarikh [26]

Elkészült egy harmadik rész is, aminek a világ "hét éghajlatának" földrajzi leírását kellett volna tartalmaznia, valamint a Mongol Birodalom összes kereskedelmi útvonalát . Vagy nem írták meg, vagy Rashid ad-Din tabrizi könyvtárának kifosztása során halt meg az 1318 -as kivégzése után .

Jami' at-tawarikh munkája jelentette az utolsó szót kora perzsa történetírásában. [25] I. P. Petrusevszkij szerint ez „az időszak perzsa nyelvű történelmi alkotásai között volt az egyetlen a maga nemében a tervezés és a kivitelezés tekintetében”. [27] A mű újdonsága a valódi világtörténelem megírására tett kísérletben rejlett . Ezt megelőzően a perzsa történészek közül senki sem tűzött maga elé ilyen feladatot, az iszlám előtti világ teljes történelmét („ Ádámtól Mohamedig ”) csak az iszlám előtörténeteként fogták fel , a nem muszlim népek történelmét teljesen figyelmen kívül hagyva. Rashid ad-Din munkatársai rájöttek, hogy az arabok és a perzsák története Abdallah Kashani szavaival élve csak egy a világtörténelem tengerébe ömlő folyók közül. [28]

A Jami' at-tawarikh-nak az akkoriban ismert összes nép történelmét kellett volna magában foglalnia, a nyugati "frankoktól" a keleti kínaiakig. Felismerték annak szükségességét, hogy a nem muszlim népek történelmét hagyományaikban és forrásaik szerint tanulmányozzák. Bár a Jami' at-tawarikh alakban  az államok és dinasztiák hagyományos leírása, a munka nagy érdeme az etnikai, kulturális és mindennapi jellegű információk jelenléte.

A mű ugyanakkor a szó mai értelmében nem történeti, hiszen „a Krónikagyűjtemény szerkesztőjének fogalma sem volt a történeti kritika feladatairól... Célja az volt, hogy az egyes népek hagyományait bemutassa a a forma, ahogyan ezt a nép képviselői mondják nekik” . [29]

A tudósok pártfogása

Rashid ad-Din védnökséget nyújtott azoknak a tudósoknak, akik alatta szolgáltak az állam pénzügyi osztályán. Ismeretesek a történelmi művek szerzői, Vassaf és Hamdallah Mostoufi Qazvini , akik az ő közreműködésének köszönhetően kerültek előtérbe.

Shihab ad-Din Abdullah ibn Fazlullah Shirazi, becenevén Wassaf (pontosabban Wassaf al-Khazret  – "Őfelsége panegiristája") nagyméretű történelmi művet írt perzsa nyelven Tajziyat al-amsar wa tazjiyat al-a'sar arab címmel . "Régiók felosztása és a korok megoszlása"), Tarikh-i Wassaf ("Vassszaf története") néven ismert. Az Ata Malik Juvaini „Világhódító története” folytatásaként felfogott mű az 1257 és 1323 közötti időszakot ölelte fel . Az első négy rész Rashid ad-Din közvetítésével készült el és került Oljeit Khan elé 1312 -ben , az ötödik rész 1328 -ban készült el .

Hamdallah ibn Abu Bakr Mostoufi Qazvini a Tarikh-i Guzide („Válogatott történelem”) című történelmi mű szerzője , amelyet 1330 -ban fejeztek be, és Ghiyas ad-Din Muhammad Rashidi vezírnek szentelték. Írta a Zafar-name verses krónikát („A győzelem könyve”, 1335 körül készült el ) és a Nuzhat al-Kulub („Szívek öröme”, 1340 körül) című földrajzi művet .

Bibliográfia

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ Nevéről a következő feljegyzés maradt fenn: Rashid al-Haqq wa-d-Dunya wa-d-Din Fazlallah ibn al-Maula as-Sahib al-'Azim as-Sa'id, Sultan al-hukama wa-l -hukkam fi zamanihi 'Imad ad-Dawla wa-d-Din Abu-l-Khair ibn al-Maula as-Sahib al-Madhi Muwaffik ad-Dawla 'Ali al-Mutatabbib al-Hamadani, Rashid at-Tabib néven ismert, lásd : Falina A I. Rashid ad-Din és levelezése. Jegyzet. 3  // Rashid ad-Din levelezés. - M. , 1971.
  2. ↑ Rashīd ad-Dīn  . Encyclopædia Britannica . Letöltve: 2010. március 11. Az eredetiből archiválva : 2012. február 16..
  3. ↑ Basil Grey. A "Jāmi' al-tawārīkh" ismeretlen töredéke a Bengáli Ázsiai Társaságban. Ars Orientalis, Vol. 1, (1954), pp. 65-75. " Ilyen volt a korszak másik perzsa történésze, Rashid ad-Din is. "
  4. ↑ Stroeva L. V. Az iszmaili állam Iránban a XI-XIII. században. M.: "Nauka", 1978. S. 234.
  5. ↑ 1 2 Rashid ad-Din - cikk az Electronic Jewish Encyclopedia -ból
  6. ↑ 1 2 Petrusevszkij I. P. Rashid ad-din és történelmi munkája. S. 17.
  7. ↑ Rashid ad-Din. Évkönyvek gyűjteménye. T. 3. S. 252-253 . Letöltve: 2008. augusztus 7. Az eredetiből archiválva : 2012. február 16..
  8. ↑ 1 2 3 Falina A. I. Rashid ad-Din és levelezése . Letöltve: 2008. augusztus 7. Az eredetiből archiválva : 2007. november 6..
  9. ↑ Petrusevszkij I. P. Földbirtoklás és agrárviszonyok Iránban a XIII-XIV. században. S. 59.
  10. ↑ Petrusevszkij I. P. Irán és Azerbajdzsán a khulaguidák uralma alatt (1256-1353). S. 250.
  11. ↑ 1 2 "Shihab ad-Din Mubarak Shah, Yahya, Jalal Tur fia, Zayn ad-Din Mastarn és Dawood Shah" szerepel. Lásd: Abu Bakr al-Kutbi al-Ahari. Tarikh-i Sheikh Uweys. 101. o.. Archiválva : 2011. november 24., a Wayback Machine Comment 90. Archiválva : 2007. november 10., a Wayback Machine
  12. ↑ Rashid ad-Din. Levelezés. S. 214.
  13. ↑ Hafiz-i Abru szerint. Lásd: Ali-zade A. A. A jelzett mű. S. 79.
  14. ↑ Ali-zade A. A. A megadott esszé. S. 298.
  15. ↑ Rashid ad-Din. Levelezés. 277-278.
  16. ↑ Irán története. M.: Moszkvai Állami Egyetem Kiadója, 1977. S. 153.
  17. ↑ Ali-zade A. A. A megadott esszé. S. 191.
  18. ↑ 1 2 Petrusevszkij I. P. Rashid ad-Din és történelmi munkája. S. 21.
  19. ↑ Petrusevszkij I. P. Irán és Azerbajdzsán a khulaguidák uralma alatt (1256-1353). S. 241.
  20. ↑ Például R. Levy úgy gondolta, hogy ez egy hamisítvány , amelyet Indiában készítettek legkorábban a 15. században . Lásd: Petrusevszkij IP Rashid ad-din és történelmi munkája. S. 8.
  21. ↑ Bartold V. V. Művei: Irán történelmi földrajzával és történelmével foglalkozó munkák. Cikk "Ghazan Mahmud". 494-495.
  22. ↑ Petrusevszkij I. P. Rashid ad-din és történelmi munkája. S. 25.
  23. ↑ 1 2 Petrusevszkij I. P. Rashid ad-din és történelmi munkája. S. 26.
  24. ↑ Például E. Bloché francia történész megtagadta Rashid ad-Dintől a szerzői jogot (lásd: Petrusevszkij I.P. Rashid-ad-din és történelmi munkája. P. 26.). Idézhetjük L. N. Gumiljov álláspontját is : „Az ötlet valóban grandiózus volt, de Rashid ad-dinnek... voltak ötletei és vágyai, de nem volt sem ideje, sem készsége az anyag kezeléséhez, nem ismerte a technikákat. a történelmi kritika, és ezért nem tudta megkülönböztetni az autentikus változatokat a torzoktól. Röviden: a nagy pénzember nem tudta, hogyan kell történelmet írni. De ez nem zavarta. Perzsiában akkoriban sok munkanélküli tanult ember volt. A vezír meghívta őket, és utasította őket, hogy gyűjtsenek anyagokat, amit meg is tettek. Ezután ezeket az anyagokat és kivonatokat, anélkül, hogy ellenőrizték vagy kritizálták volna az információk pontosságát, iktatták, bekötötték és bemutatták az ilkánnak, aki szintén nem mélyedt el a szövegben, hanem egyszerűen megjutalmazta az összeállítót. ( Gumilyov L.N. Egy kitalált királyság keresése. 2008. május 17-i archív másolat a Wayback Machine -nél )
  25. ↑ 1 2 Bartold V. V. Művek: Irán történelmi földrajzával és történetével foglalkozó munkák. S. 292.
  26. ↑ Rashid ad-Din. Évkönyvek gyűjteménye. T. 1., könyv. 1. S. 51 . Letöltve: 2008. augusztus 9. Az eredetiből archiválva : 2012. február 16..
  27. ↑ Petrusevszkij I. P. Rashid ad-din és történelmi munkája. S. 7.
  28. ↑ Bartold V.V. Művei: Az iszlám történetéről szóló művek. T. 6. M.: 1966. S. 192.
  29. ↑ Bartold V. V. Művei: Irán történelmi földrajzával és történelmével foglalkozó munkák. S. 293.

Irodalom

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák