| Az ékesszólás útja | |
|---|---|
| Arab. البلاغة | |
| Oldal egy könyvből | |
| Szerző | Sharif Razi |
| Eredeti nyelv | arab |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
Az ékesszólás ösvénye ( arabul نهج البلاغة - Nahj al-Balaga [1] ) a bagdadi költő és Shia ulema Sharif Razi (970-1015) könyve, amely a legnagyobb értékkel bíró prédikációkból és levelekből származó idézeteket tartalmaz. a tudós álláspontja, és nem tartalmaz közvetlen forráshivatkozást.
Az ékesszólás ösvénye 241 prédikációból, 79 levélből és 498 kijelentésből álló gyűjtemény Ali ibn Abu Talib nevéhez fűződik (lásd a " Kritika " részt). A prédikációk, levelek és mondások száma a különböző kiadásokban eltérő. A prédikációk száma 238 és 241 között változik, a betűk száma 77 és 79 között, a mondások száma pedig 463 és 489 között változik. A „Nahj al-Balaga” a síita muszlimok egyik legfontosabb szent szövege és egy hiteles forrása a dzsafarita madhhabnak .
Az ékesszólás útja szerzője a síita tudós Sharif Razi (970-1015), aki híres író, költő és filológus volt. Ali ibn Abu Talib imám mondásai és prédikációi ( khutbas ) elsősorban esztétikai szempontból érdekelték, hiszen a költő az irodalmi stílus és ékesszólás példáját látta bennük. Ez magyarázza azt a tényt, hogy Seyid ar-Razi nem mindig hivatkozott a könyvek és dokumentumok címeire, amelyeket a gyűjtemény összeállítása során használt. Később azonban a síita ulema visszaállította az eredeti utalásokat, megerősítve ezzel az ékesszólás útjának hitelességét. Ebben a témában fontos tanulmány volt Muhammad Baqir Mahmoudi iraki síita tudós "A boldogság útja azoknak, akik megértik a Nahj al-balaga" ( "Nahj as-sa'ada fi mustadriki Nahj al-balaga" ) című munkája.
A kritika elsősorban ennek a gyűjteménynek a szerzőségét érinti – a síiták azt állítják, hogy Az ékesszólás útja szerzője Muhammad ibn al-Husszein, ismertebb nevén Sharif Razi . A "Shazarat az-zahab" értekezésben (szerző: Ibn al-Imad al-Hanbali) azt mondja:
Az emberek nem értenek egyet abban, hogy ki volt a "Nahj al-balaga" című könyv összeállítója, Ali ibn Abu Talib mondásgyűjteménye , Allah legyen elégedett vele: Ali ibn al-Husayn al-Murtada vagy testvére, ar-Rida. Van olyan vélemény, hogy ezek a kijelentések egyáltalán nem Alihoz tartoztak, és a könyv összeállítója találta ki, majd neki tulajdonította [2] .
- "Shazarat az-zahab"A kritika a jelen gyűjteményben szereplő állítások megbízhatóságát is érinti. Tehát al-Dhahabi azt mondja „Siyar a'lam an-nubala” című művében, hogy „Az ékesszólás útja” Ali ibn Abu Talibnak tulajdonított kijelentéseket tartalmaz, és nincsenek benne olyan isnadok , amelyek lehetővé tennék, hogy megtudjuk azok hitelességét [ 2] .
Az ékesszólás útja hitelességét Ibn Taymiyyah is bírálta . Minhaj as-Sunnah című könyvében ezt írta:
A tudósok tudják, hogy ebben a könyvben a legtöbb prédikációt hamisan Alinak tulajdonítják, ezért legtöbbjük hiányzik a korábbi írásokból, és az isnad ismeretlen. Honnan szerezte őket a szerző? Ezek a prédikációk hasonlóak azok szavaihoz, akik Alidnak vagy Abbászidnak nevezik magukat , holott egyik őse sem mondta ezt. Az ilyen állítások hamissága nyilvánvaló. Ahhoz, hogy valaki a származásáról beszélhessen, ismerni kell ősei származását. Ugyanez vonatkozik a kijelentésekre is: tudni kell, hogy kitől hallották és közölték velünk. <...> Aki érti a hadísz híveinek módszereit , aki megérti az üzeneteket és legendákat az isnadokkal , aki megkülönbözteti az igaz történeteket a hamisaktól, az tudja, hogy csak olyan emberek mesélnek újra ilyen történeteket Ali szavaiból, akik távol állnak ettől a tudománytól , akik nem tudnak különbséget tenni az igazság és a fikció között.
- "Minhaj as-Sunnah"Az ékesszólás útja tartalmaz támadásokat Mohamed többi társa ellen és öndicséretet, amelyek rosszul összeegyeztethetők a jámborságáról ismert kalifa szerény beállítottságával [2] .
Az „ékesszólás útja” egyes állításai ellentmondanak az imámák Ali leszármazottainak „tévedhetetlenségéről” és a Szahaba többi részének „bukásáról”, különösen az első három igaz kalifáról [2] . A 96. bölcsességben Ali ezt mondja:
Bizony, láttam Mohamed Társait, és nem látok közöttetek hasonlót! Reggel poros arccal és fejjel ébredtek, és az éjszakát meghajolva és állva töltötték, homlokukkal és arcukkal váltakozva [a földhöz] csatlakozva, [ Allah előtt ] állva, mint a parázson, emlékezve a jövő életére! A szemük közötti hosszú lehajlásból tyúkszem keletkezett, mintha kecske térdén állna! Ha emlékeztek Allahra, akkor addig sírt a szemük, amíg a ruháik szoknyája be nem nedvesedett, és remegtek, mint a fa remeg egy erős vihar napján, a büntetéstől félve és a jutalom reményében.
- Az ékesszólás útja (1/113)Annak ellenére, hogy az imámi síiták azt állítják Umar ibn al-Khattab hitehagyásáról , a Bölcsesség 459-ben Ali ezt mondja róla:
Egy olyan uralkodó uralt benneteket, aki rendíthetetlen volt, és egyenes utat követett, amíg a vallás meg nem alakult.
- (2/310)Mindez ellentmond az ékesszólás útján más kijelentéseknek, amelyek szerint a Szahaba nem engedelmeskedett Allahnak és Mohamednek, és nem Alinak, hanem Abu Bakrnak , Umarnak, majd Uthman ibn Affannak [2] esküdött hűséget .
Néhány későbbi síita tudós, köztük Sayyid 'Abd al-Zahra al-Husseini, megpróbálta bizonyítani ezen kijelentések érvényességét más könyvek felsorolásával, amelyek ezeknek az üzeneteknek a teljes változatát tartalmazzák, anélkül, hogy érintették volna az isnadok hiányának kérdését bennük. amelyek nélkül nem lehet beszélni.megbízhatóságukról. Ezenkívül az „Az ékesszólás útja” című gyűjteményt több mint három évszázaddal Ali ibn Abu Talib halála után állították össze [2] .
A jól ismert iráni síita gondolkodó és teológus Murtaza Mutahhari „A rövid kirándulás Nahj al-balaga” című munkájában megjegyzi, hogy nem Sharif Razi volt az egyetlen, aki összegyűjtötte Ali imám kijelentéseit. Tehát megemlíti a "Gurar va durar" könyvet.("Gyümölcsök és gyöngyök"), szerző: Mir Jalal ad-Din Muhaddis Armavi, valamint a "Dastur ma'alim al-hikam" ("Útmutató a bölcsesség tanítóinak") Kazai Sahib al-Khitat (XIV. század), "Nasr" al -la'ali ”(„Szórt gyöngyök”) és „Hikam sayyidina Ali (alayhi-s-salaam)” („Ali mesterünk bölcs mondásai, béke legyen vele”).
| Síizmus | |||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||||||||
| |||||||||||||
| |||||||||||||