A kozákok eredete - a " kozákok " etnonim eredetének fő tudományos és áltudományos változatai és etnikai hovatartozásuk kérdése.
Ma a tudományban és a társadalom egészében a kozákok származásának problémájával kapcsolatban két, egymással ellentétes álláspont létezik. Közülük az egyik általánosan elismert, amely szerint a kozákok eredete a szökésben lévő "akaratkeresőkből" (főleg parasztok és jobbágyok ) származik. Miután az orosz földekről a sztyeppére menekültek (Vadmező ) , a 16. század közepére egy különleges közösséget alkottak - a "kozákokat". A kozákok létezése (eszerint az elmélet szerint) rendszeresen támogatta az új jövevények beáramlását Közép- és Nyugat-Oroszországból. Ennek az elméletnek a hívei a kozákokat tagadhatatlanul orosz (vagy ukrán) származásúnak tartják, katonai szervezetük és életük sajátosságait a szokatlan életkörülmények (határvidékek, állandó háborúk és razziák) természetével magyarázzák. Ezt bizonyítják a kozákok körében végzett DNS-vizsgálatok. A tesztek szerint a kozákok szláv eredetűek.
A második elmélet támogatói (elsősorban az ún. "kozák tudomány" képviselői, szabad kozák szervezetek) a kozákokat egy speciális etnikai csoportnak tekintik , amely már az ókorban (az új korszak kezdetén) keletkezett. Véleményük szerint a kozákok a turáni , szkíta , meoti-szláv , alanai és más, szláv nyelvjárást beszélő törzsek keveredésének köszönhetőek. A kozákok etnikai történetének ilyen nézete lehetővé teszi etnikai önazonosításuk eredetiségének, kulturális és mindennapi jellemzőiknek, valamint az orosz lakosság többi részétől való elszigeteltségüknek a magyarázatát.
A kozákok eredetének fennmaradó elméletei úgyszólván "köztes" ítéleteket foglalnak el [1] .
A török emlékeken a "kozák" szót (" qazaq " vagy az eredeti forrásban feljegyezve: " qāzāq ") először egy névtelen mameluk -arab szótárban jegyezték fel, valószínűleg Egyiptomban állítottak össze, és egy 1245-ös kéziratból ismertek és publikáltak. Martin T. Houtsma által Leidenben 1894-ben [2] [3] .
Ugyanakkor M. T. Houtsma „ qāzāq ” szó németül „ Landstreicher ”-nek (csavargónak) fordítható, ami angolul „ vagabond ”-nak (hajléktalan) fordítható [3] . Számos kutató támogatja M. T. Houtsm álláspontját a szótár keltezését és a „ qāzāq ” kifejezés értelmezését illetően, különösen Omelyan Pritsak [3] [4] . T. I. Sultanov [Comm 1] még inkább kibővíti ennek a forrásnak az értelmezését , aki a „ qāzāq ” szót „hajléktalan”, „hajléktalan”, „vándor”, „száműzetés” jelentésekkel fordítja, elsősorban Babur írásaira támaszkodva. [7] .
Számos más kutató azonban nem ért egyet M. T. Houtsmával.
Egyesek, különösen Jo-Yup Lee, úgy vélik, hogy MT Houtsma maga 1245-nek tulajdonítja a forrást, és nem a 13. század közepének, hanem a 14. század közepének tulajdonítja. [3] , míg Barbara Flemming kimutatta, hogy a szótár dátuma jóval későbbi, valószínűleg 1343 [8] .
Emellett számos kutató nem ért egyet a „ qāzāq ” szó M. T. Houtsma által adott fordításával.
Jo-Yup Lee rámutat, hogy a „ qāzāq ” szót arabra ebben a szótárban „ al-mujarrad ”-ként fordítják, ami az említett szövegkörnyezetben „ család és kötődések nélküli egyénként ” fordítható , tehát „magányos”. , "nyugtalan" [ 3] .
Peter B. Golden szerint a „qazaq” kifejezés a 14. század közepén található mameluk szótárakban „ qazaq bašlı ”-ként is megjelenik, jelentése „ felszabadult, szabad ” (felszabadult, szabad) vagy „ legény, szingli ” (beleértve a legényt, lovagot is). [9] , bab [10] ) [11] .
A „kozák” szó egyik első rögzítése az írott forrásokban a 14. század eleji polovci (Kypchak) nyelvű Codex Cumanicus többnyelvű fordítószótárához [Comm 2] kapcsolódik . (1303), amelynek egyetlen jegyzékét a velencei Szent Márk-székesegyház könyvtára őrzi [ 12 ] [ 13] . Az a tény, hogy ez egy szótár, lehetővé teszi, hogy legalább a 13. században beszéljünk ennek a kifejezésnek a használatáról. A szótár maga a polovtsi "kozák" szó latin fordítását jelzi - ingyenes. [Comm 3] . És a "Codex Cumanicus"-ban is van egy kifejezés "ghasal cosak" ("hasal kosak") - őrök (Kuun kiadása 118. o.) [14] [15] .
Ayalon D. a "Jegyzetek a furusiya gyakorlataihoz és játékaihoz a Mameluk Szultánságban" című művében az "al-khassakiyya" nevet adja a szultán kiválasztott testőreinek megjelöléseként.
A krími Sugdey város "Sugdeysky Synaxar" -jában 1308. május 17-én ez áll: " Ugyanazon a napon meghalt Almalchu Isten szolgája, Samak fia, sajnos egy fiatalembert leszúrtak. a kozákok által " [16] .
Oroszul a „kozák” tőből származó becenevet először mindhárom pszkov krónikában jegyezték fel , ahol 1406-ban a poszadnik Jurij Kozacskovics szerepel : az 1. és 3. krónikában „Gyurgi, a poszadnik Pszkov fia, Filipov Kozacskovics” [17] [18 ] ] , in 2 "Yuri posadnik Kozachkovich" [19] [20] [21] [Comm 4] .
A 15. század 40-es éveitől a kozákok rendszeresen szerepelnek a forrásokban (Szamarkandi [23] , Nikonovskaya [24] és Jermolinszkaja [25] krónikák és egyéb források).
Sz. M. Szolovjov szerint az oroszországi kozákok első említése a 15. század első felének végén történik, amikor a „Musztafa Tsarevics meséje” [Comm 5] krónikája említi a rjazani kozákokat , „akik jöttek a rjazanyiak és a moszkoviták segítségére Musztafa tatár fejedelem ellen "1444 végén [26] .
Az első lengyel információ a kozákokról 1489-ből származik. Jan-Albrecht lengyel király tatárok elleni hadjárata során a „keresztény kozákok” [27] mutatták meg seregének útját Podoliában . Ugyanebben az évben Vaszilij Zsila, Bogdan és Golubets törzsfők különítményei megtámadták a Tavan átkelőt a Dnyeper alsó folyásánál, és a tatár őrséget szétverve kirabolták a kereskedőket [28] .
A kozákok másik első említése a lengyel krónikákban 1493-ból származik, amikor Mamai leszármazottja, Bogdan Fedorovich Glinsky cserkasszi kormányzó , becenevén "Mamai", aki határ menti kozák különítményeket alakított Cserkassyban , elfoglalta a török Ochakov erődöt . A " kozák Mamai " azóta Ukrajna folklórjának és népszerű nyomatainak hősévé vált, és a kozákokat jelképezi.
Ezt követően rendszeressé váltak a kán panaszai a kozák támadásokkal kapcsolatban. Litvin szerint [27] , tekintettel arra, hogy az akkori dokumentumokban mennyire ismerős ez a megnevezés, feltételezhetjük, hogy az orosz kozákok évtizedek óta ismertek, legalábbis a 15. század közepe óta. Tekintettel arra, hogy a kozákok jelenségének bizonyítékai az úgynevezett " vad mező " területén találhatók, lehetséges, hogy az ukrán kozákok szomszédaiktól kölcsönözték a török nyelvű (főleg tatár) környezetből nemcsak a nevet, hanem sok más szóval is, a látszat, a szervezettség és a taktika, a mentalitás felvállalása. [ link finomítása ]
Számos forrás szerint a "kozák" szó török eredetű.
Mint fentebb említettük, a " kozák " (" qazaq ") szót először a 13-14. századi szótárak rögzítették megbízhatóan. A "Codex Cumanicus" és a mameluk-arab szótár "családtalan", "magányos", "nyugtalan" [3] vagy "hajléktalan", "hajléktalan", "vándor", "száműzetés" [7] jelentésében is. mint "ingyenes" [14] .
Egyes változatok szerint az ótörök jelentés „elkülönült, elkülönült a fajtájától” [29] .
A korabeli elképzelések szerint Babur unokatestvére, Mirza Mohammed Haidar , a Tarikh-i Rashidi szerzője szerint dicséretesnek számított, hogy a férfiak önmagukat veszélyeztetve fiatal korukban magányban töltöttek egy kis időt: a sivatagban, a hegyek vagy erdők, lakott helyektől egy vagy több hónapnyi útra, vadhúst esznek és az általuk elejtett állatok bőrébe öltöztetik . (Ugyanezek a kozákok meséltek Rigelmannak az első kozákokról , akik vadkecskét öltek és bőrüket hordták.) Bárki válhatott kozákká, nemcsak törökök, beludzsok, pastu , hanem perzsa, szláv is , közönséges nomád szarvasmarha-tenyésztő vagy "vér hercege" a tizedik generációban. Egy ideig a kozákok voltak például Tokhtamysh Jelal ad-Din-khan , a "nomád üzbégek" államalapító Sheibanid Abu-l-Khair -khan legidősebb fia , unokája Muhammad Sheibani , Chagatayids Weiss és Szultán Said Khan . Husayn szultán , akinek olyan szablyája volt, mint a Timuridáknak , több mint egy hónapot töltött a "kozákoknál". Fontos megjegyezni, hogy az a személy, aki kozák lett, visszatérhetett birtokába és társadalmába, mint az összes fent említett kozáknál az akkori magas rangból. Husain szultán és Said Khan szultán később uralkodók lettek a saját országukban; Muhammad Sheibani és Zahireddin Babur új államokat alapított. Babur is széles körben használta a " Kazakane " kifejezést - lit. „kozák módra”, vagyis szerényen. [7]
De a kozákok nem mindig „kozákoztak” egyedül. Lehetnének elvtársak - " Kazakdashi ". A kazakdash olyan személy volt, aki meg akarta osztani kiszámíthatatlan sorsát egy szabad kozákkal. A „ kazakdash ” szó, amely al-Hajja Abd al-Ghaffar Kirimi „Umdat at-tavarikh” című művében és a 17. századi oszmán szerző, Evliya Chelebi „Utazások könyvében” található, amikor leírja a világ témáit. A krími kánság T. I. Szultanov szerint a következő szavakkal analóg módon jött létre: yoldash - "műhold", arkadash - "elvtárs", auldash - "vidéki", vatandash - "honfitárs", azonban nehéz pontosan lefordítani. Orosz. [7] Az ukrán és az orosz nyelvben azonban van egy kölcsönzött török „ dzhura ” (zsura, szolga [30] ) kifejezés, amely perzsa eredetű, és eredetileg „elvtársat” jelent. [31]
Ugyanakkor a kozákok gyakran alkottak saját közösségeket, a középkori muszlim szerzők szavaival élve - " Jamaat - i Cossack ". [7]
A " kozák " szó eredetének türk változata kapcsán érdekesek a különféle lehetséges nyelvjárási változatai.
Az egyik ilyen lehetőség a bolgár rotacizmust figyelembe vevő levelezés, amely a török nyelvek archaikus változataiban, a modern csuvas nyelvben, valamint a kubai és uráli kozákok dialektusaiban zajlik. Különösen maguk a kozákok még mindig a „Kazara”, „Kazarra”, „Kazarla”, „Kozarlugi” szavakat használják általános névként, és nem toborzott, sőt, nem kozákok . [32]
És az „ r ” hanggal való egyezések mellett a „ d ” hanggal való nyelvjárási megfelelések [3] [33] jelenléte is érdekes :
T. I. Sultanov orientalista szerint [6. közlemény] :
Tehát R. G. Akhmetyanov nyelvész-turkológus szerint a "kozák" szó a "kazgak" formából származik, eredeti jelentése "egy ló, aki a csordával harcol a tebenevka alatt", a gyökér a "kazu" ige - ásni, amelyből származik a "kazynu" is " ásni, időzni, lemaradni" [34] [35] [36] jelentésekben .
Más, az első csoporthoz lényegében közel álló változatok szerint azonban a kozák „szabad ember” [37] „szabad, független ember, kalandor, csavargó”.
V. I. Dahl
szótárában megjegyzik, hogy ez a „valószínűleg” kifejezés a közép-ázsiai „kazmak” szóból származik , a „vándorlás, barangolás” jelentésében. A kozákot úgy értette, mint "katonát az utcán, letelepedett harcost, a kozákok különleges osztályához tartozó" , Novgorodban és északi dialektusokban "munkás, éves bérmunkás, nem napszámos" , néha "szolga" . " [38] . Vagyis középső, szerény, de nem ülő rétegek – ezt a jelentést vette észre Babur.
Ugyanakkor állandóan keveredtek a török kozákok és a szlávok (a kozákokat a kazárok - nagyrészt szlávok - és Polovtsy idejéből ismerik). Sőt, G. V. Vernadszkij azt a verziót terjesztette elő, hogy a kozákokat, kecskéket stb. először kezdték Lebedia harcosainak nevezni . az Avar Khaganate és más európai országok, így a magyar lebed - liba - a magyarok totemje - szót a török nyelvekre "kaz"-nak fordítják. És csak ezután adták át ezt a nevet a hadsereg többi tagjának és a Kazár Khaganate lakosságának. Úgy vélte, csak így magyarázható, hogy az oroszokat tartják a leghitelesebb kozákoknak. Például Pekingben a Jüan-dinasztia mongol kánjai védelmében , akik a kazár (kozák) kaganátus örököseinek tartották magukat, és a kontinuitás megszilárdítása érdekében Mongke és Khubilai is komolyan fontolgatta az orosz nyelvre való áttérés lehetőségét. Az ortodoxia, mint a kijevi kagánok, és megfelelő őrséggel vették körül magukat, az oroszok voltak, nem pedig török vagy mongol harcosok. Úgy gondolják, hogy 1330-ra a jüan orosz őrség 10 000 embert számlált, kiszorítva a más származású őröket . [39] [7. közlemény]
Ismeretes, hogy a zaporozsjei kozákok keresztény tatárokkal való folyamatos utánpótlása mellett a zaporozsjei kozákok és a krími tatárok egésze 1624-1629-ben, majd 1636-1637-ben is aktívan együttműködött, majd a krími kán szövetségese volt. Bohdan Hmelnyickijé. Ez különösen a nagy tatár különítmények hosszú zaporozsjei tartózkodásában nyilvánult meg. Egy részük itt telepedhetett le. Például a Lviv-krónika 1637-ben rögzített egy ilyen eseményt: tizenkétezer tatár haladt át a „lengyel király” karja alatt, és azt az utasítást kapták, hogy telepedjenek le „a Dnyeperen túl a kozákok között”. [41]
Az 1911-1915 közötti katonai enciklopédiában a "kozák" vagy a "kozák" szónak többféle eredete és jelentése is van [42] :
♦ a " kozare " szóból ; ♦ koszogokból ( "a kaukázusi népek egyike" ), vagy Kasakhiából [Comm 8] ; ♦ a török-tatár "kaz" szóból - liba; ♦ a mongol nyelvből , ahol a „ko” páncél, védelem; "zah" - határ; így a „kozák” a határ védelmezője. [43] ♦ török-tatárból [Comm 9] - szabad csavargó, akinek nincs karója, udvara (rabló); [44] ♦ a kirgizek neve [Comm 10] ; ♦ a turkesztáni régióban - a nomád törzsek "beceneve", nem feltétlenül kazah; ♦ polovtsian (törökül) - "őrző"; ♦ a tatárok közül „családtalan és hajléktalan magányos harcosok, akik élcsapatként szolgáltak a tatárok hadjáratai és megmozdulásai során. <ég> hordák” , akik főként felderítő és őrszolgálatot végeztek.M. Fasmer szerint a "Kozak" szó a lengyel nyelvbe az ukránból jött, és a régi orosz "Kozak"-ra nyúlik vissza, ami "polgári munkás, mezőgazdasági munkás " [45] -et jelent .
A többes számban a kozákok alakban az ékezet a lengyel-ukrán többes számú kozácy (kozatsi) alak hatására keletkezett, míg az orenburgi kozákok a kozákok [45] ékezetet használják .
Fasmer szerint a " kazahok " szó rokon a kozákokkal, de a Kasog etnonim nem rokon (bár ugyanazon Fasmer szerint még mindig léteznek ilyen változatok) [45] .
S. M. Szolovjov hipotézise szerint, amelyet folyamatosan megemlít „ Oroszország története az ókortól ” című művének oldalain, az oroszországi kozákok a XIV-XV. szabadnak nevezték az embereket, akiket semmilyen kötelezettség nem kötött, kész bérmunkára, és szabadon mozognak egyik helyről a másikra, nyelvüktől, hitüktől és származásuktól függetlenül. A XIV-XVI. században. az ilyen emberek közül a hercegek, bojárok és gazdag kereskedők ipari expedíciókat szerveznek Oroszország távoli, ritkán lakott régióiba, hogy új területeket, útvonalakat, kereskedelmet, vadászatot (különösen „prémes halászatot”), halászatot fedezzenek fel, stb.: „A fejedelmek tömegeket küldtek iparosaiknak, bandáiknak a Fehér-tengerre és az Északi-óceánra, Terek és Pechersk vidékére halakért, vadállatokért és madarakért: Andrej Alekszandrovics nagyherceg leveléből megtudjuk, hogy már akkor három nagyhercegcsapat a tengerhez ment vatamánjával (vatagaman, ataman)" [26] . Ezekből az emberekből alakultak ki az első kozák csapatok [46] :
Először is azt látjuk, hogy a betelepülők mindig találhattak olyan, nem adóköteles és íratlan (nem átírt) embereket, akiknek nincs saját földjük, saját gazdaságuk, ezért idegen földeken dolgozva kell élniük. mások gazdaságaival, mások mesterségeivel. és pont az ilyen hajléktalanokat hívtuk kozákoknak. De nyilvánvaló, hogy ezek között az emberek között sokan voltak, akik nem akartak idegen földön élni, idegen emberektől függően, és inkább harcias, veszélyes, de szabadabb, vad életet éltek a sztyeppén, a határokon és tovább. az állam határain túl; Hová voltak azok az emberek, akik elhagyták a városokat és a vármegyéket, akiket a vidék lakóinak nem volt joguk befogadni? A kozákok határmenti harcos lakosságként való létezése természetes és szükséges volt az ókori Rusz földrajzi elhelyezkedése, a határok minden oldalról való nyitottsága miatt; minden határon kozákoknak kellett volna lenniük, sőt voltak is, de leginkább a sztyeppei határokon voltak szükségesek és sokan voltak, kitéve a nomád ragadozók állandó és kíméletlen támadásainak, ahol következésképpen senki sem mert letelepedni, mivel nem rendelkezett egyfajta karakterrel. harcos, mindig készen áll a támadások visszaverésére, az ellenség őrzésére.
Hasonlóan vélekedett a kozák birtok eredetéről V. O. Klyuchevsky , megemlítve, hogy „a kozákoknál”, azaz átmenetileg sztyeppei mesterségekkel (vadászattal, halászattal) foglalkoztak, beleértve a földbirtokosokat is [47] . Idővel, ahogy az orosz társadalom szerveződött és jóléte javult, az ilyen emberek száma csökkent a zemsztvók (nemesek, kereskedők, filiszteusok és parasztok) számának növekedése miatt [48] :
És minden északon, a koncentráció korszakában felveszi a stabilitás, a település jellegét, aminek következtében fontossá válnak a stabilitást meghatározó földviszonyok; a társadalom tisztában van a zemsztvo személy, a letelepedett tulajdonos és a szabad kozák, az ókor képviselője, az alkalmi mozgalom régi korszaka közötti különbségével; Az ókor eme képviselőjének nehéz az új társadalomban, kimegy a szabad térre a szabad sztyeppén, és ott várja az alkalmat, hogy harcba szálljon a számára ellenséges dolgok új rendjével. De a koncentráció korszaka, de Moszkva uralkodói elvégezték a dolgukat: az állam erős, és a kozák nem tudja legyőzni a zemstvo embert.
A XX. század második felének szovjet történésze szerint. A. L. Stanislavsky [49] :
A nemesség történészei számára az „őrült” kozákok a „vadszabadság és prédák” keresői voltak, „a hajléktalanok fattya”, akik csak rablással foglalkoztak; a jeles történész, S. M. Szolovjov számára az államellenes elv hordozói voltak, igyekeztek a társadalom rovására élni; a jól ismert "Mérföldkövek" gyűjtemény szerzői számára - félelmetes, szervezetlen, elemi erők, az állammal való küzdelem miatt a "parasztfelszabadítás ügye" "megsemmisült" és "eltorzult". Ugyanakkor a dekabrist V. D. Szuhorukoj a kozák közösségben egy egyenlő emberek közösségét látta, akik egykori tulajdonosaik elnyomása elől menekültek, és A. I. Herzen szerint a kozákok „hős emberek, a fekete nép vándorlovagjai .”
A "kozák" szó különböző nyelvjárási formákban és jelentésekben ősidők óta létezik a nagy sztyeppei török népek nyelvében és kultúrájában.
A viszonylag sok török nép számára a kazahok önnév egységekben. h. - " қазақ " , amely visszanyúlik, és a türk "szabad független nomád" jelentéshez kapcsolódik [50] .
Miután elküldték rokonukat egy hosszú útra és elválásra, a szibériai tatárok hagyományosan "kasgak-tsai" nevű teát isznak , a nogai tatároknak pedig van egy dalműfajuk - "kozákok dalai", amelyben a főszereplők fiatal, hajadon férfiak. .
A török népek hozzánk eljutott írott és szóbeli szövegeiben a középkori eseményekig visszamenőleg gyakori cselekmény a hős távozása a „kozákokhoz” .
Dzsingisz kán „ kozákokhoz” való távozását - a remeteség és a száműzetés időszakát - a tatárok körében forgalomban lévő "cingiz daftár-név" mondja, amelynek kézzel írott névsorai a 17. század óta ismertek, ill. században a művet lefordították oroszra (Jingiz-kán élete. Tatár nyelvről fordította V. Luganszkij.) [ link megadása ]
Az "Idegey" című eposzban, amelyet a XIV. század végén az Arany Hordában történt eseményeknek szenteltek, az Idegey című eposz hőseinek és fiának , Nuradynnak az a szándéka , hogy különböző körülmények között bemenjenek a "kozákokba" - hagyja el a kán udvarát és a politikát, és önálló életmódot folytat.
A Moszkvai Állami Egyetem Történettudományi Karának dékánja, S.P. Karpov , aki a velencei és genovai levéltárban dolgozott , utalásokat talált ott török és örmény nevű kozákokra, akik védték Tanut és a Fekete-tenger északi régiójában található többi olasz gyarmatot a rajtaütésektől [51] ] .
Az Arany Horda szétválása után a területén maradó kozákok teljes függetlenségben találták magukat mind az egykori birodalom töredékeitől ( Nogai Horda és Krími Kánság ), mind az Oroszországban megjelent Moszkvai Államtól , de ugyanakkor megtartották katonai szervezetüket [52] .
A 13. század elejére a polovcok igazi katonai és politikai erővé váltak Dél- és Kelet-Ruszon. A Polovtsy-tatárok, akik az Arany Horda lakosságának jelentős részét tették ki, számos, a földjén keletkezett nép etnikai ősei voltak. A Polovtsy egy része részt vehetett a protokozák etnikai csoport megalakításában [53] . A. Gordeev történész a kozákok eredetének kérdéseit vizsgálva rámutat az oroszok és a polovciak közötti szoros kapcsolatokra a határok védelmében és a yam kötelesség teljesítésében. Logikáját követve feltételezhetjük, hogy a kozákok az oroszok és a polovciak kölcsönös asszimilációja következtében keletkeztek. L. Gumiljov a terek kozákok etnogenezisét a keresztény kazárokkal köti össze, és a kozákokat általában Polovcinak megkeresztelkedettnek tekintette. M. Adzsiev a polovciok etnogenezisének kérdéseit vizsgálva arra a következtetésre jut, hogy a kozákok a polovci oroszosítás eredményeként jöttek létre [54 ] .
M. Khudyakov történész „Esszék a Kazáni Kánság történetéről” című művében megjegyezte, hogy a kazanyi kánság katonai osztályának felépítésében „a hadsereg állandó állománya olyan emberekből állt, akiket kozákoknak neveztek, és alárendeltjei voltak a kazanyi kánságnak . oglánok és murzák ... Ez a tulajdonság - hivatásos szolgálatuk katonai jellege - a kozákok különböztek az „egyszerű tatárok” tömegeitől, és az állam számára fontos szerepük miatt időnként hozzáférést kaptak a kurultaihoz , valamint például az oglans. 1546 januárjában és 1551 júliusában. Egyes esetekben a "kozákok" kifejezés részletezett: megkülönböztetik az "udvar" és a "hátsó udvar" kozákokat, vagyis azokat, akik az udvarban szolgáltak , a fővárosban és az udvaron kívül, ulusokban, falvakban. Az „udvar” és „hátsó udvar” orosz fordításnak megfelelő tatár kifejezések a „szemek” (belső) és „isniki” (külső)” [55] .
A katonai szervezet hasonló felépítése nyomon követhető más kánságoknál is, amelyek az Arany Horda összeomlása következtében keletkeztek.
Prof. V. V. Velyaminov-Zernov „Tanulmány a kaszimovi cárokról és cárevicsekről” című művében az akkori dokumentumokban található „kozák” kifejezést „egyszerű tatárként” magyarázza : „Közönséges tatárok, akik hercegeikkel együtt érkeztek Oroszországba, és hasonlóképpen. A közönséges kazanyit, krími tatárokat stb. az oroszok általában kozákoknak nevezték, ők maguk pedig kozákoknak nevezték magukat . [56]
A Mescserszkij (Gorodec) kozákokat 1491 óta említik az iratok. Fő erői a nógai tatárok határán voltak, beleértve Rjazan földjét , a Don felső folyását. Így hát 1493-ban a Mescserciek azovba jöttek harcolni a törökökkel . Fokozatosan a rjazanyi földről érkezett bevándorlók, Kasimov tatárok és Meshcheryak tatárok kezdtek megtelepedni a Don és a Volga partján. Ezek a kozákok az általuk épített erődített városokban éltek a folyók partján és a szigeteken. A történészek szerint 1549-ben a Don melletti kozák városok (falvak) alapítója Meshchera Sary-Azman származású volt [57] .
Az ókori orosz történész , V. Tatiscsev a doni kozákok eredetéről szóló jelentésében megjegyzi, hogy „ezek a kozákok két helyről származtak: néhányan Mescherben éltek városokban, és fő városuk Don volt (valószínűleg Dankov). 16 mérfölddel Tulucheeva alatt, ahol ma a Donszkoj kolostor, és amikor IV. János cár áthelyezte a nogai tatárokat Mescherába, akkor az összes kozákot Mescherából a Donba szállították . [ link megadása ] A doni kozákok ismert történésze , V. B. Bronyevszkij arról is beszámol, hogy „János Vasziljevics meshorai kozákok cárja, aki különböző városokban élt, átköltözött a Donba. Ezért ezeket a meshhorai kozákokat a doni kozákok őseinek kell tekinteni ” [ link megadása ] . I. Péter, szintén a XVIII. század legelején telepítették át. a kozákok egy része Mescserától a Don alsó folyásáig.
A Jochi Ulus összeomlása után a misárok földjén több önálló fejedelemség alakult (Temnyikov fejedelemség, Narovcsat fejedelemség, Kadom , Saryklych stb.), amelyek nem a Kazanyi Kánság része lettek, hanem a a 15. század végén kezdik átmenni az orosz állampolgárságba.
Mukhamedova R. G. kutató történelmi tényeket idéz a misar tatárok moszkvai kormány általi céltudatos betelepítéséről a 16-17. században kialakított moszkvai állam határőrvonalai mentén, amit a misár tatárok településeinek lokalizációja is bizonyít [58] ] [ link megadása ] :
A misárok letelepítése azonban a földek szabad gyarmatosításával is összefügg, miután a Közép-Volga vidéke a moszkovita államhoz csatlakozott . Így a Volga és a Szúra déli folyóköze, valamint a Szaratov-terület betelepült. Intenzív vándorlás volt kelet felé. A Vadmezőt már a 16-17. században tatár-misárok lakták, és a vonalak a meglévő falvak alapján épültek (például Laki, Laush, Chiush falvak stb.), míg a helyi lakosság bevezették a szolgáltatási osztályba. [4] [ finomítás ] [ link finomítása ]
A. M. Orlov történész azt is állítja, hogy a Don mellett a Meshchera kozákokat a Közép-Volgára telepítették. Az arzamászi kozákokat szolgálattevőként 1572-ben említik először, mint az úgynevezett „német hadjárat” résztvevőit. Az Arzamas kozákok a helyi hadsereg megbízható részei maradtak egészen a Razin-felkelésig . Ezt követően ők tették ki a Nyizsnyij Novgorodi tatárok (misarok) zömét, és néhányuk eloroszosodott. A Meshchera kozákok (tatárok) kiszolgálása mellett megjelennek itt a rablásban részt vevő kozákok. A mescserják a Volgán mentek le [ pontosításképpen ] . Yermak munkatársa , a kozák atamán Matvey Meshcheryak jól ismert . A cári hatóságok ismételten intézkedéseket tettek a Volga-vidéken elkövetett rablások leküzdésére , maguk mellé vonták a volgai kozákokat . Ugyanakkor gyakran alkalmazták az egykori földekre való erőszakos áttelepítés módszereit. V. Tatiscsev egy ilyen tényről ír, hogy 1554-ben áthelyezték a volgai mescsera kozákokat, akik kirabolták ezeket a helyeket. Arzamas kormányzói és stolniki aktívan részt vettek a főként tatárokból álló volgai törzsfőnökök és kozákok toborzásában. Ebben az esetben I. V. Izmailov, Buturlin [ pontosítás ] , V. Ya. Kuzmin és G. Rodionov Arzamas kormányzói különösen aktívak voltak ebben az ügyben . Ismeretes, hogy 1587-ben IV Izmailov meglátogatta a volgai kozákokat és atamánokat. Foglalkoztak a rendbehozottak letelepítésével is a megye körül. Különösen Izmailov, Buturlinnel együtt, körbeutazta a megyét, hogy pusztaságokat keressen a megye Zalesny táborában. A volgai kozákok tatár származását bizonyítja, hogy a cári kormányzók hivatalosan tatár nyelven szólították meg őket. Odojevszkij hercegnek a volgai tatárokhoz 1614 - ben írt levele tatár levélben íródott, és Safon Ogarkov tolmácsával küldték el . A címzett "a nagy orosz állam és a moszkvai régió a Volga és a Terek és a Yaik atamánok védelmezőinek és az egész nagy hadsereg társainak" [59] .
G. Steckl német történész rámutat, hogy [60] :
„Az első orosz kozákokat tatár kozákoknak keresztelték és oroszosították, hiszen egészen a 15. század végéig. mind a sztyeppéken, mind a szláv földeken élt kozákok csak tatárok lehetettek. Az orosz kozákok kialakulásában döntő jelentőségű volt a tatár kozákok befolyása az orosz területek határán. A tatárok befolyása mindenben megnyilvánult - az életmódban, a katonai műveletekben, a sztyeppei létért folytatott harcban. Még az orosz kozákok lelki életére és megjelenésére is kiterjedt.
Ahogy az Yakov Grishin munkájából következik „ Lengyel-litván tatárok (az Arany Horda örökösei)”, a XIV-XV. század fordulóján tömegesen a Litván Nagyhercegségbe költözött tatárok társadalmi megoszlása a nemesi tatárokra, egyenlő jogaiban a dzsentri, és a tatár kozákok, a szolgálati bojárokkal egyenlő jogok. A tatár-kozákok törzsi zászlókban szolgáltak: Bargyn, Dzhalair , Khushin, Kongrat , Naiman , Ulan (a törzsek feletti zászló, élén Dzsingizidész ).
Karamzin a kozákokról is írt [61] :
A kozákok nemcsak Ukrajnában voltak, ahol nevük 1517 körül vált ismertté a történelemből ; de valószínű, hogy Oroszországban régebbi , mint a Batu invázió , és Torkié és Berendejé volt, akik a Dnyeper partján, Kijev alatt éltek . Ott találjuk a kis orosz kozákok első lakhelyét. Torkit és Berendeit Cserkaszinak hívták : kozákoknak is... egy részük, nem akarván alávetni magát sem a moguloknak , sem Litvániának , szabad emberként élt a Dnyeper sziklákkal, áthatolhatatlan nádasokkal és mocsarakkal körülvett szigetein; sok oroszt csalogattak magukhoz, akik az elnyomás elől menekültek; keveredtek velük, és Komkov néven egy népet alkottak, amely annál is könnyebben lett teljesen oroszos , mert őseik, akik a X. század óta a kijevi régióban éltek, már maguk is szinte oroszok voltak. Az egyre szaporodó, a függetlenség és a testvériség szellemét táplálva a kozákok a Dnyeper déli országaiban katonai keresztény köztársaságot alakítottak , falvakat, erődöket kezdtek építeni ezeken a tatárok által elpusztított helyeken; vállalta, hogy védelmezi a litván birtokokat a krímiek , törökök ellen , és elnyerte I. Zsigmond különleges pártfogását , aki számos polgári szabadságjogot adott nekik, valamint a Dnyeper-zuhatag feletti területeket, ahol Cserkaszi várost róluk nevezték el.
L. Gumiljov szerint a kozákok kaszogok és brodnikok [62] egyesülésével keletkeztek a mongol-tatár invázió után . A kasogok (kasák, kasák, ka-azatok) a X-XIV. században az alsó-Kuban területén lakott ősi nép, később az adygok asszimilálták , a vándorok pedig török-szláv eredetű, oroszul beszélő vegyes nép. aki magába szívta a kazárok és ogúzok maradványait . Amint azt V. A. Pyankov megjegyzi, számos, a szaltov -majak kultúra hordozóira jellemző régészeti lelőhely köthető a kasogokhoz . Bár maguk a cserkeszek már nem emlékeznek a kasogok asszimilációjára, és nem csak a zikhekre, hanem sokáig megtartották az aidart, az oszétok még mindig "keseg / kesgon"-nak hívják a kabardokat (de nem más cserkeszeket); ehhez közel áll a kabardok sván neve stb. Bár sem maguk kabardok, sem más adyghek folklórja nem emlékszik a kasogok asszimilációjára, és például Rededya -t Adyghe hercegnek hívják, de talán a visszhangja az elfeledett etnonimát az „Adyghe nép története” megírásához használt genealógiai könyv őrizte meg, amely a híres Inal herceg Kes nevű dédnagyapjáról számol be . [63]
A mongolok hódítása után a kasogok egy része északra menekült, és keveredett a podoni barangolókkal , akik örökölhették nevüket - kozák. Ugyanakkor ismeretes, hogy a vándorok maguk is a mongolok oldalára álltak, és Oroszország ellen harcoltak a kalkai csatában . Tehát Gumiljov szerint megalakult a modern kozákok első sejtje, kezdetben a Horda szolgálatában [64]
V. N. Tatiscsev történész " Oroszország története a legrégibb időktől " című művében úgy vélte, hogy [65] :
Az első kozákok, a cserkeszek hegyvidékéről származó cserkesz, Kurszk uralkodása alatt a 14. században. jött; ahol felépítették Cserkasszi települést, és a tatár helytartók védelme alatt lopással és rablással kereskedtek; majd átkeltek a Dnyeperhez és felépítették Cserkaszi városát a Dnyeper mellett.
A Stefan Yavorsky - ra (1692) visszanyúló legenda szerint 1380-ban a kozákok Dmitrij Donszkojnak ajándékozták a Doni Szűzanya ikonját , és részt vettek a Mamai elleni csatában a Kulikovo mezőn [66] .
S. M. Szolovjov szerint a kozákokról szóló legrégebbi évkönyvi hírek (A Musztafa Tsarevics meséjében) a rjazanyi kozákokról szólnak, akik 1444-ben részt vettek a tatárok elleni csatában, amelyet Carevich Musztafa hozott. [26] Egyes források szerint[ mi? ] , a rjazani kozákok tatár származásúak voltak.
Georgij Vlagyimirovics Vernadszkij szerint a kozákok a „szabad emberek” közössége, amelyet ezen a néven ismernek Európa sztyeppéin legalább az Arany Horda óta (XIII-XIV. század). Vernadsky a "Mongolok és Oroszország" című művében ezt írja [67] :
Paul Pelio szerint az üzbég (Özbäg) név jelentése „önmaga ura” (maître de sa personne), azaz „szabad ember”. Az üzbég mint nemzet neve ekkor azt jelentené, hogy „a szabad nép nemzete”. Kozák (kazah) - több török nyelvjárásban "szabad embert", "szabad kalandort" és ennélfogva "a határsáv lakóját" jelenti. Fő jelentésében ezt a szót használták mindkét csoportra, amelybe többek között a modern tatár, ukrán és orosz telepesek (kozákok) ősei, valamint a kirgizek (kazahok) egész közép-ázsiai népe tartozott.
Ugyanez Vernadszkij felhívja a figyelmet arra, hogy Dzsingisz kán Nagy Jászában (amely később a szóbeli kozákjog egyik forrásává vált) léteznek olyan rendelkezések, amelyek egyenlővé teszik valamennyi szabad alattvalójának jogait és szabadságait [68] :
„Egyenlőség van. Mindegyik ember annyit dolgozik, mint a másik; nincs különbség. Nem veszik figyelembe a gazdagságot vagy a fontosságot."
A vegyes etnogenezis elméletét sok tekintetben megerősítik a genetikai kutatás modern módszerei, beleértve a populációgenetikát is, amelyek eredményei megbízhatóan kijelentik, hogy [69] :
... A kubai kozákok genetikailag megkülönböztethetetlenek az oroszoktól és az ukránoktól. És a terek kozákok felszívták a helyi kaukázusi haplotípusok majdnem felét ...
Tekintettel a kozákok kérdésére „Oroszország története és az orosz szó” című művében, V. V. Kozsinov a következőket írja [70] :
A Voronyezs és a Khoprom folyók közötti térről beszélünk, amelyet régóta bevándorlók laktak Oroszország fő áramlatából, és ha északról délre mérjük, akkor a Tsna folyótól a jelenlegi Vyoshenskaya faluig a Don középső részén (ma ez a tér Lipetsk, Tambov, Voronyezs, Volgograd és Rostov régió része). Régóta bebizonyosodott, hogy már a 8-9. században léteztek itt kelet-szláv, főleg szeverjanszki települések (akkor az oroszok a Kazár Kaganátus katonai gyakorlatával összefüggő különféle veszélyek miatt kénytelenek voltak innen távozni...), de sokkal kevésbé ismert, hogy legkésőbb a 12. században (vagy inkább még korábban - röviddel a Kazár Kaganátus halála után, a 10. század végén) semmiképpen sem érkeztek ide újra orosz telepesek. Bármely fejedelemség hatalmán kívül találták magukat, és itt, az akkori Oroszországnak ezen a kevéssé ismert peremén kezdtek formálódni a kozákok , amint azt A. A. Shennikov könyvében kifejtette .
... most egy dolgot fontos leszögezni: a leendő kozákok nyilván nem a XV-XVI. században, hanem legkésőbb a XII. században (vagyis talán a XI. században) hozták ide az eposzt, amikor az ő az élet valóban Ruszban folytatódott (egyébként maga a "kozák" szó is széles körben használatos az írásban a 15. század óta; a szóbeli nyelvbe kétségtelenül sokkal korábban került).
Sok modern történész egyetért ezzel:
A történészek között még mindig nincs egységes álláspont a doni kozákok megjelenésének idejéről. Tehát N. S. Korsikov és V. N. Koroljev úgy véli, hogy „a kozákok oroszországi menekült emberektől és iparosoktól való származására vonatkozó széles körben elterjedt álláspont mellett hipotézisként más nézőpontok is léteznek. R. G. Skrynnikov szerint például az eredeti kozák közösségek tatárokból álltak, amelyekhez aztán orosz elemek is csatlakoztak. L. N. Gumiljov azt javasolta, hogy a kazároktól vezessék a doni kozákokat, akik a szlávokkal keveredve alkották a vándorokat, akik nemcsak a kozákok elődei, hanem közvetlen ősei is voltak. Egyre több szakértő hajlamos azt hinni, hogy a doni kozákok eredetét az ősi szláv lakosságban kell keresni, amely az elmúlt évtizedek régészeti felfedezései szerint a VIII-XV. században létezett a Donon. [71] » [72]
E. P. Saveljev még tovább megy I. E. Zabelin akadémikus után . Zabelin és Szaveljev szerint a kozákok az ősszláv, sőt protoszláv népesség leszármazottai ( köztük a kazárok, a gótok (erre N. V. Gogol is felhívta a figyelmet ), a szarmaták, a géták, a bastarnok, a szkíták, a masszázsok stb. .), több ezer éven keresztül az ókortól a Krisztus utáni második évezred elejéig. e. a jelenlegi kozák folyók völgyeit lakják a Kaszpi-tenger északi részétől a Fekete-tenger északi régiójáig húzódó területeken (beleértve a "vad mezőt" is). Ezek a folyók természetes határvonalak voltak a nomádok és a letelepedett földművesek között, és a völgyeikben lakó vegyes származású lakosság békefenntartóként szolgált - élő falként a nomádok és a földművesek között. Az ilyen merész férfiakból álló osztagok, akik nem tartoztak sem földművesekhez, sem nomádokhoz, de különleges népet alkottak, ahogyan Zabelin érvelt, ősidők óta léteztek. Ezeknek az osztagoknak a nevüket azokról a helyekről kellett volna kapniuk, ahol felhalmozódtak, vagyis a jelenlegi kozák folyók ősi nevéből. (Például a doni kozákok őseit a Don folyó neve után tanaitáknak nevezhetnénk - Tanais). [73] Ezeknek a vegyes származású békefenntartóknak a leszármazottai, akik sajátos szervezetet alakítottak ki, majd több évszázadon át ténylegesen körkörösen vándoroltak az ókori Oroszország területén, a 15. században tértek vissza. történelmi településterületének határain belül. [74] . Különösen Saveljev, beleértve az I. E. Zabelin halála után szerzett régészeti kutatások anyagát is, megvédi a doni kozákok származására vonatkozó változatát a tanaitáktól. Felismerve Zabelin nyomán a tanaiak vegyes eredetét, egyúttal a szarmata kultúrát is besorolja . [75]
Szaveljev szerint a 9-12. században a Vadmezőt elhagyó szláv-kozák népesség leszármazottai Novgorod földjére költöztek (az ún. gofei / gótika / kozákok ), ahonnan az ushkuinizmussal foglalkozva költöztek oda. Vjatka , amely a XII-XV. században létezett Vjatka (Hlynov) ushkuynik vecse köztársaság lakosságát alkotja . [76] [77] [78] .
A 15. század végén a szabad Vjatka földet választott kormányzókkal, atamánokkal és papokkal több katonai hadjárat során (1459-ben és 1489-ben) Moszkva ellenőrzése alá vonták, majd az egykori Vjatka vecse köztársaság lakosságának egy részét Oroszország déli határán telepedett le, egy részük pedig a Volga és a Don, esetleg a Dnyeper és a Jaik alsó folyásánál menekült, valószínűleg a kozákok alapjává vált ezeken a vidékeken.
Szaveljev a doni kozákok és novgorodiak nyelvének, templomépítészetének és szokásainak lexikális összetételében jelentős folytonosságot követ (bár nem tagadja, hogy ez a Novgorod számára mintává váló Római Köztársaság befolyásának is köszönhető - nemcsak a római köztársaság eszméit konzerváló ortodox egyház befolyása miatt, hanem a tanaiták által a hellének és a rómaiak asszimilációja miatt is).
Látható továbbá a doni és a dnyeperi kozákok szimbólumainak hasonlósága a vjatkai címerrel (feszített íj-kereszt és egyenlő oldalú kereszt).
Szaveljev a fent említett hagyományos kozák vidékekhez egy újabb kényszervándorlási hullámot a Rjazani Nagyhercegség Moszkvához csatolásával 1520 -ban , valamint a Don őshonos lakosságának leszármazottai, a rjazani kozákok megnövekedett vándorlásával kapcsolja össze.
E. P. Saveljev szerint ezek a vándorlások többek között befejezték az Azovi-tenger és a Don őslakos kozák lakosságának egy részének évszázados „ciklusát” , akik a XIII. században költözött Novgorod és Vjatka földjére.
Annak ellenére, hogy a kaukázusiak - a kazárok és a cserkeszek - nagyon jelentős részt vesznek az összes ukrán és dél-orosz kozák oktatásában, a doni, kubai, zaporozsjei kozákokat az a tény jellemzi, hogy őseik a férfi vonalban Oroszországból bevándorlók ( Dél-Oroszország régiói: Kurszk, Voronyezs, Belgorod) és Ukrajna. A terek kozákok azonban jelentős számú Y-kromoszómát tartalmaznak a génállományukban, amelyek a Nyugat-Kaukázus őslakos lakosságára jellemzőek. Ezt Oleg Balanovsky , az Orosz Tudományos Akadémia Általános Genetikai Intézetének genomföldrajzi laboratóriumának vezetője jelentette be . A "kaukázusi" Y-kromoszómális G és J haplocsoportok nem oszlanak meg a Zaporizhzhya, Don és Kuban kozákok vizsgált leszármazottai között, ami nem erősíti meg azt a hipotézist, hogy a kaukázusi lakosság aktívan részt vesz az ukrán, Don és Kuban genezisében kozákok. Az Y-kromoszómális haplocsoportok gyakorisága a fő kozák csoportokban nagyon közel áll az ukrán és dél-orosz populáció hasonló gyakoriságához, amelyek földrajzi szomszédjaik. Kivételt képeztek a terek kozákok, akiknél az ukránokra és oroszokra jellemző R1a1a1*(M198) és I2a (P37) haplocsoportok gyakorisága rendre másfélszeres, az ukránoknál pedig kétszeres volt a kisebb haplocsoportok gyakorisága. és az oroszok G2a3b1 (P303) és G2a1a (P1), amelyek az Észak-Kaukázusban gyakoriak, szignifikánsan megnövekedtek. A G haplocsoport általánosnak bizonyult a nyugat-kaukázusi lakosság ( szvánok , cserkeszek (beleértve az abházokat ), oszétok , karacsájok , balkárok ) és terek kozákok körében . A tudós szerint a tereki kozákok voltak az első kozák közösség, amely a sztyeppei és a hegyi népek határán alakult ki. Ha a kubai és a doni kozákokat főként Oroszország és Ukrajna belső területeiről érkezett emberek pótolták, [79] akkor a tereki kozákokkal ez másképp volt. Hosszú ideig békében éltek a hegyi népekkel, ami nem csak az arisztokraták között kedvezett az interetnikus házasságok létrejöttének, és – ahogy Lev Tolsztoj megjegyezte – a tatár (karacsáj-balkár nyelv vagy nogai) kozákok ismeretét már század közepe. Adygok, abházok, szvánok, alánok (karacsájok, balkárok, oszétok ősei), akik között sok keresztény volt (Mozdokon ma is élnek keresztény terek kozákok, akik magukat is kabardoknak (adigoknak) tartják), a kozákok között sokan voltak atalikok , házasok. A kozák nők és a kozákok között telepedtek le nagyon ősidők óta. Végül, ahogy Balanovsky írja, a Donból, valamint Oroszországból és Ukrajnából érkező férfiak beáramlása ellenére a terek kozákok a férfi vonalon keresztül felszívták a helyi, őshonos kaukázusi haplotípusok több mint egynegyedét. A terek kozákok génállománya külön helyet foglal el, némileg elhatárolódik a többi kozák csoporttól, és a kaukázusi török nyelvű népesség - nogaik és balkárok - felé vonzódik, akik a nyugat-kaukázusi népek itt élő embereit is asszimilálták. . A nogai [80] szintén a Terekbe költözött doni kozákok ősei közé tartoztak, a terek kozákok örökbe fogadták az árva Nogait, mivel sok nogai fiú árva volt a kalmükokkal, az orosz királysággal, az Orosz Birodalommal vívott háborúk után. [81]