Polonsky, Pinkhas

Pinkhas Polonsky
Születési név Pjotr ​​Efimovics Polonszkij
Születési dátum 1958. február 11. (64 évesen)( 1958-02-11 )
Születési hely Moszkva , Szovjetunió
Polgárság  Szovjetunió → Izrael 
Foglalkozása a judaizmus kutatója és népszerűsítője,
publicista
Több éves kreativitás 1977  - jelen. idő
Irány Könyvek a vallásról
Műfaj Kutatás, népszerűsítés
pinchaspolonsky.org

Pinkhas Polonsky (született Pjotr ​​Efimovics Polonszkij ; 1958. február 11-én született Moszkvában ) a judaizmus izraeli kutatója, a judaizmus népszerűsítője az orosz ajkú zsidók körében . Több eredeti művet, sok népszerűsítő könyvet adott ki, másoknak főszerkesztő volt.

Moszkvában folytatott földalatti zsidó tevékenysége éveiben (1977-1987) judaizmus tanára volt, a Mahanaim szervezet egyik alapítója. Ma Izraelben aktív résztvevője a "judaizmus ortodox modernizációjának" folyamatainak, Rav Kook tanításainak kutatója . A Tóra „Bibliai dinamikájáról” szóló kommentár szerzője . Rendszeresen publikál a sajtóban és könyveket ad ki.

Életrajz

A szovjet időkben

1958 -ban született Moszkvában , egy nem vallásos asszimilált zsidó családban [1] .

Iskolai évei alatt érdeklődött a matematika iránt , a Moszkvai 7. számú Fizikai és Matematikai Iskolában tanult. 1973-ban elsőfokú oklevelet kapott a VII. Összszövetségi Matematikai Diákolimpián [2] .

Attól a pillanattól kezdve, hogy befejezte az iskolát ( 1975 ), úgy döntött, hogy elhagyja Izraelt, elkezdett (földalatti) héberül tanulni , majd a Tórát és a judaizmust, elsősorban Mikhail Schneidertől és Avrom Millertől [1] . Fokozatosan eljutott a judaizmus [1] parancsainak betartásához .

1975-1980 között a Moszkvai Állami Pedagógiai Intézet Matematikai Karán tanult, ahol matematikából és pedagógiából szerzett mesterfokozatot (MA) [1] .

1979 óta a moszkvai földalatti Tóra tanulmányi hálózat egyik alapítója. A judaizmusról kézikönyveket adott ki „ szamizdatban ” fényképes formában – a zsidó ünnepekről szóló könyvek sorozata és a Tóra kommentárja jelent meg [1] .

Miután benyújtotta az Izraelbe való kivándorlási kérelmet, 7 évig „ elutasított ” [1] .

Izraelben

1987-ben, a peresztrojka kezdete kapcsán engedélyt kapott a Szovjetunió elhagyására, és hazatelepült Izraelbe [ 1] .

Izraelben 1988-ban a Mahanaim csoporttal együtt Maale Adumimban telepedett le , majd 1991-től 2018-ig Beit Elben élt , jelenleg (2022) Jeruzsálemben él [3] .

Tanulás és tanítás

Сразу по приезде в 1987 году был одним из инициаторов создания « Маханаим » в Израиле, и до в Израиле, и до плодо 2012 года.

1989-1990 között a jeruzsálemi Harry Fischel Talmudic Research Yeshiva Intézetben tanult, ahol okleveles judaizmus tanár lett.

1994-1997-ben a jeruzsálemi Beit Morasha akadémiai jesiván tanult (irány - zsidó filozófia ).

1995-1999 között a Ramat Gan -i Bar-Ilan Egyetem judaizmus karán tanult , ahol második tudományos fokozatot (MA) kapott a Talmud és a zsidó hagyomány tanulmányozásából.

1998 és 2002 között posztgraduális tanulmányokat végzett a Fehérorosz Állami Egyetem Filozófia és Szociológia Karán . 2002-ben Polonsky megkapta a szociológiai tudományok kandidátusi fokozatát , a disszertáció témája „Rav A.-I. szociológiai koncepciója. Szakács", szakterület "22.00.01 - A szociológia elmélete, módszertana és története". A disszertáció védése során a hivatalos opponens a történettudományok doktora Emmanuil Ioffe volt [4] . Ezt követően a disszertációt Izraelben elismerték (PhD in Sociology of Religion), lefordították és kiadták angol és héber nyelven.

1991-től 2012-ig a "Zsidó örökség" témát oktatta orosz nyelven a Bar-Ilan Egyetemen.

2012 és 2013 között a szamáriai Ariel Egyetem főmunkatársa volt [5] .

A Gates of Prayer kommentált imakönyvek sorozata

Polonsky kommentált liturgikus szövegeinek publikálása a Húsvéti Haggada underground kiadásával kezdődött , 1980 -ban Moszkvában. A Haggadát fényképes formában adták ki, és sok száz példányban adták el Moszkvában és a Szovjetunió más városaiban. A húsvéti Haggada e kiadása lehetővé tette, hogy még egy rosszul felkészült zsidó aktivista is tartson egy érdekes húsvéti szédert [6] .

Izraelben Polonsky Meir Levinovval, Miriam Kitrosskaya-val és a Mahanaim más alkalmazottaival együttműködve elkészített és kiadott egy imakönyvet ( siddur ) orosz fordítással és kommentárral "Az ima kapuja" [7] (ma a legnépszerűbb ima könyv orosz fordítással, megjelent Nusakh Ashkenazi és Sfarad számára, van Nusakh Askenaz kiadás is átírással), a „Bűnbánat kapuja” mahzor Ros Hashanah és Jom Kippur számára , a húsvéti Haggada kommentárral, a „Kötelesség” könyv az élőkről” a gyász törvényeiről, valamint a zsidó ünnepekről és egyebekről szóló könyvsorozat [8] .

Rav Kook tanításainak tanulmányozása

Attól a pillanattól kezdve, hogy megérkezett Izraelbe, aktívan tanulmányozni kezdte Rav Kook filozófiáját . 1991-ben együttműködést kezdett a jeruzsálemi Rav Kook Házmúzeummal, amelynek keretében egyéni program keretében tanulmányozták Rav Kook örökségét az örökség elismert szakértőivel (Rav. Yaakov Filber , Rabbi Menachem Burshtein , Rabbi Yochai Rodik, Rabbi Shlomo Aviner , rabbi Yair Drayfus, rabbi Uri Sherki , Prof. Shalom Rosenberg, Dr. Tamar Ross, Dr. Hagi Ben-Artzi, Dr. Reuven Mamo,). Tanulmányai során lefordította oroszra Yosef Ben-Shlomo professzor "The Song of Life" című klasszikus könyvét Kook rabbi filozófiájáról [9] , és megjelentetésre előkészítette a "Tolerancia Rav Kook tanításaiban" című gyűjteményt. [10] .

A kutatás során kialakította saját koncepcióját Rav Kook filozófiájáról, amely alapját képezte disszertációjának, amely később 2006-ban orosz nyelvű könyvként jelent meg „Rav Avraham-Yitzhak Kook. Személyiség és tanítás” [11] , 2009-ben a fő fejezeteket angolra [12] , 2013-ban héberre [13] fordították le és adták ki . Ez volt az első alkalom, hogy a zsidó filozófiáról szóló könyvet oroszról héberre fordították [5] . A könyvet számos kiváló rabbi és Kook rabbi szakértője támogatta, akik javasolták a vallási cionista oktatási intézmények tantervébe való felvételét [14] , és ugyanilyen éles kritikát kapott más rabbiktól is.

Kommentár a Tórához "Bibliai dinamika"

Könyvsorozat, amely a Tóra új kommentárja, Rav I. L. Ashkenazi („Manitou”) kabbalisztikus koncepcióján és Rav Uri Sherka fejlesztésein alapul, saját fogalmakkal kiegészítve.

2020 elején befejeződött a teljes Tóra (11 kötet) kommentárjainak közzététele - a Genezis , a Kivonulás , a Leviticus , a Számok és a Deuteronomium [15] könyvéhez . Ezeknek a kommentároknak a fordítása angolra és ukránra is elkezdődött, és mára már megjelentek az első kötetek ezeken a nyelveken [16] . Spanyol, román és német nyelvű fordítások készülnek.

Egyéb tevékenységek

Polonsky a Blackberry - Jewish Academy in Russian projekt alkotója. A projekt célja magas színvonalú, tudományosan megbízható és minősített információk közzététele a zsidóságról, a judaizmusról és Izraelről.

Polonsky kezdeményezője és vezetője az "Emlékezet megőrzése" projektnek, amelynek célja a Szovjetunióban a zsidó és cionista földalatti mozgalom emlékének megőrzése , valamint a "Harc az "intellektuális antiszemitizmus " ellen" projektnek. [17] .

Tudománnyal és vallással foglalkozik. Rendszeresen ír cikkeket orosz nyelvű izraeli újságokba. Részt vesz a racionális teológiáról és a paradigmaelméletről szóló munkákban, amelyeket Boris Shapiro kezdeményezett .

Vallási és filozófiai nézetek

Pinkhas Polonsky a vallási cionizmus radikális modernista szárnyára utal , amelynek lényege a judaizmus "ortodox modernizációja", vagyis a vallás aktív modernizációja az ortodox szemlélet megtartása mellett [18] . Ebben követője p. Cook és R. Soloveicchik , és együttműködik r. Uri Sherky.

Ragaszkodik ahhoz az állásponthoz, hogy az univerzalista értékeket integrálja a vallásba, amiért mind az ultraortodox közösség, mind a vallásos cionizmus haredi része kritizálja. Támogatta a polgári újév megünneplésének mint egyetemes „Ádám-napi” ünnepnek a judaizmusba való integrálását [19] , amiért minden oldalról kritizálták.

Rav I. L. Ashkenazi (Manitou) [20] koncepcióját hirdeti a Tanakh személyiségek dinamikus személyiségként való felfogásáról , amiért az ultraortodox közösség bírálja.

Polonsky nagyon radikális nézeteket vall a vallás számos modern problémájáról:

  • a vallás modernizációját vallási szükségszerűségnek tekinti [21] ;
  • vallásilag értékesnek tartja a tudományt, a művészetet, a demokráciát és más világi értékeket, támogatja a „tudomány napja” vallási iskolákban való bevezetését a tudományos és vallási álláspontok integrálása érdekében;
  • bátorítja a nőket, hogy a zsinagógában Tóraolvasásra és kommentárra hívják őket;
  • pozitívan viszonyul a kereszténységgel folytatott párbeszédhez és kölcsönös megértéshez ;
  • aktívan részt vesz a Bnei Noah koncepciójának népszerűsítésében ;
  • támogatja a zsidók felemelkedését és imáit a Templom-hegyen ;
  • a „ Messiás eljövetelének három szakasza” koncepció szerzője a vallásos cionizmusban ma elismert „A Messiás eljövetelének két szakasza” koncepció helyett;
  • ragaszkodik az „evolucionista kreacionizmus ” koncepciójához – vagyis Darwin evolúciós koncepcióját tartja a legfontosabb pozitív mérföldkőnek az emberiség spirituális szintjének fejlődésében, miközben úgy véli, hogy az evolúciós koncepciók átvétele nem mond ellent A világ isteni teremtése , de az evolúció „Isten által a teremtés során elindított, és tovább irányított folyamat”.
  • előterjesztette a vallási antifundamentalizmus koncepcióját – vagyis a fundamentalizmussal szembeni szembeállítást a „folyamatos természetes kinyilatkoztatás ” [22] koncepciója alapján ;
  • az egyistenhit fő kritériumának nemcsak (és nem is annyira) az "egy Istenbe vetett hitet" tartja, hanem mindenekelőtt a Felsőbb Erő személyes természetét és az életérzést, mint az Istennel folytatott párbeszédet - ami új lehetőségeket nyit meg az egyistenhit különféle típusainak, elsősorban a judaizmus és a kereszténység kölcsönös megértéséhez [23] .

Kapcsolat a kereszténységgel

A "Judaizmus és kereszténység: a világ két megközelítésének összeegyeztethetetlensége" (1995) című könyvében Polonsky felvázolta a judaizmus és a kereszténység kapcsolatának alapvető megértését .

Továbbá a „Kétezer év együtt” (2008) című könyvben, amelynek alcíme „A kombinálás lehetetlensége és a kiegészítés szükségessége” a kereszténység és a judaizmus közötti lelki kölcsönös megértés és együttműködés feladata (a megértés feladása nélkül). hogy a kereszténység elfogadhatatlan a zsidók számára) .

Ezután a „Mózes temploma és Áron temploma” (2014, a „Bibliai dinamika, a Tóra kommentárja” című könyvben; 2. kötet, a Exodus, M. 2018) című könyvében P. Polonsky megvizsgálja a judaizmus és a kereszténység kapcsolata az emberiségen belül, mint Mózes és Áron kapcsolatának analógja a zsidó népen belül.

Így, anélkül, hogy feladnánk a kereszténység zsidók számára elfogadhatatlanságának elvét, P. Polonsky koncepciója megnyitja az utat a judaizmus és a kereszténység együttműködése és kölcsönös megértése előtt a közös közös bibliai örökség koncepciója alapján [24] .

Vélemények

Pozitív visszajelzés

  • „ Nagyon örültem a judaizmus fejlesztésének kiváló munkájának, Rav Kook filozófiájának megfelelően. A füzeted feltárja az olvasók előtt az újdonság dimenzióját Rav Kook gondolati irányzatában, nem a vallás bocsánatkéréseként, hanem mint egész, jól átgondolt tervet a különböző kultúrák emberi látásmódjának radikális megváltoztatására. Mindezt nem előítélettel tetted, hanem az igazság őszinte kereséséből és a zsidó nép és az egész emberiség iránti szeretetből. Ez a szeretet azon idealisták szintjére emel, akik tudják, hogyan építsenek új világot az átmeneti világrend megváltoztatásával. Szavai méltóak arra, hogy elgondolkodjanak mindenkinél, aki jóra és őszintére vágyik .” Uri Sherki rabbi , Brit Olam Noahide Világközpont elnöke, Mahon Meir a Zsidó Tanulmányok Központjának vezető oktatója, számos zsidó filozófiáról szóló mű szerzője [25] .
  • “ Szeretném kifejezni csodálatomat az írásmódja miatt. Sikerült ott, ahol sokan kudarcot vallottak – nevezetesen sikerült lefordítanod Rav Avraham Yitzhak Kook mélyreható filozófiáját világos és egyszerű (a szó legjobb értelmében) nyelvre .” Rabbi Yitzhak Shilat , a Yeshiva Birkat Moshe in Ma'ale Adumim [25] vezető oktatója .
  • „ A Rav Kook tanításaival foglalkozó hatalmas irodalmak közül a legnagyobb jelentőségűek azok, amelyek filozófiáját hozzáférhetővé teszik az általános olvasó számára. Pinchas Polonsky Rav Kook vallási cionizmusa egyedülálló, mivel nemcsak Rav Kook gondolatait hozza közelebb a nagyközönséghez, hanem azt is elmagyarázza, hogy filozófiája hogyan segíthet megoldani a mai izraeli társadalom néhány problémáját . Yaakov Halevi Filber rabbi, a Yeshiva Merkaz HaRav tanszékvezető egyetemi tanára [25] .
  • " Úgy gondolom, hogy Pinchas Polonsky "The Religious Cionism of Rabbi Kook" című könyve nagy érdeklődésre tart számot, és úgy gondolom, hogy a zsidó filozófia tanulmányozása során az alap- és mesterképzésben részt vevő hallgatók számára elérhetővé kell tenni . Dr. Yair Barkai, a jeruzsálemi Lifshitz Religious Academic College [25] .
  • Pinchas Polonsky „Rav Kook vallási cionizmusa ” című munkája csekély mennyiségben, de minőségben nem. Szerencsém volt, hogy Pinchasszal és más barátaimmal együtt tanulmányozhattam Rav Kook filozófiáját .” Yair Dreyfus rabbi, Avraham Yitzhak Kook rabbi filozófiájának vezető tudósa, könyvek és cikkek szerzője, a Siach Yitzhak yeshiva [26] alapítója és vezetője Gush Etzionban [25] .
  • " Az orosz nyelvű judaizmus legavantgárdabb tanítója szívesebben él egy földrengés epicentrumában " [27] .

Kritika

Polonsky előadásait a vallás és a tudomány kapcsolatáról, amelyek a MACA zsidó oktatási program részeként hangzottak el , a tudomány népszerűsítője, Asya Kazantseva bírálta, mert szerinte hamis információkat közölt a modern evolúciós elméletről és annak elismertségéről. a biológusok körében és az „ intelligens tervezés ” eszméinek népszerűsítéséért. » [28] [29] . Polonszkij a maga részéről kijelentette, hogy az orosz akadémiai oktatásban részesült Kazanceva „ egyszerűen nem állt készen arra, hogy valami újat észleljen ” [28] , és az előadás során ragaszkodott ahhoz, hogy Darwin koncepciója „ nem elmélet, hanem bizonyított. tudományos tény, és minden kétség ezzel kapcsolatban áltudomány ." Ennek ellenére lehetőséget adott Kazancevának, hogy kifejtse álláspontját az előadás során, majd „ lehetőséget kapott arra is, hogy Darwin elméletéről részletes előadást olvasson az érdeklődő hallgatók számára ” [30] . Az eset élénk vitát váltott ki a blogszférában, melynek során néhányan támogatták Kazanceva kritikáját, míg mások, köztük a Masa program résztvevői Polonszkij álláspontját támogatták.

Publikációk

( P. Polonsky főbb publikációinak teljesebb listája itt és itt található )

oroszul

angolul

héberül

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 "Tizennyolc", összeállította: Z. Wagner, Shamir kiadó, Jeruzsálem, 1989, p. 202-217 ISBN 965-293-010-5
  2. ↑ VII. Szövetségi Olimpia iskolásoknak matematikából 1973 . Letöltve: 2011. október 23. Az eredetiből archiválva : 2019. október 21..
  3. ↑ Forrás . Letöltve: 2022. július 22. Az eredetiből archiválva : 2021. június 18.
  4. ↑ Sagittarius M. V., Ptichkina S. A. "E. G. Ioffe: egy tudós és tanár portréja". - Brest: Alternatív, 2009. - S. 158. - 160 p. - 99 példány.  — ISBN 9789855210451 .
  5. ↑ 1 2 Interjú P. Polonskyval a Rav Kook filozófiájáról szóló könyvének héber fordítása kapcsán . Letöltve: 2015. február 4. Az eredetiből archiválva : 2019. október 14.
  6. ↑ " Mahanaim ". Pészach archiválva : 2019. október 20. a Wayback Machine -nél
  7. ↑ Siddur átírással . Hozzáférés dátuma: 2015. február 4. Az eredetiből archiválva : 2019. március 12.
  8. ↑ A Machanaim kiadó könyvei . Letöltve: 2015. február 4. Az eredetiből archiválva : 2019. október 21..
  9. ↑ A lét költészete: Előadások Kook rabbi filozófiájáról  
  10. ↑ ספרים על הרב קוק Archivált : 2019. november 1., a Wayback Machine  (héber)
  11. ↑ P. Polonsky. A „Rav A.-I. Szakács. Személyiség és tanítás” Archiválva : 2019. november 6. a Wayback Machine -nél
  12. ↑ Rav Kook vallási cionizmusa. Írta: Pinchas Polonsky. Angolból fordította Lise Brody. Archiválva : 2019. március 26., a Wayback Machine által   értékelte: Israel Drazin
  13. ↑ ספר "התפתחות היהדות בימינו על פי תורת הראי"ל.2 י 1 יתות מאה  
  14. ↑ המלצות לספר "התפתחות היהדות בימינו על פי תורת פי תורת פי תורת פי תורת פי תורת הקקות הקקי209 , Wayback " 09  .
  15. ↑ „Ősök a dinamikában” – P. Polonsky Tórát kommentáló könyveinek sorozata . Hozzáférés dátuma: 2015. február 4. Az eredetiből archiválva : 2015. február 4.
  16. ↑ P. Polonsky. Biblia dinamikája. Genesis. A rész: Kortárs Tórakommentár.
  17. ↑ P. Polonsky. A projektek archiválva 2019. október 14-én a Wayback Machine -nél
  18. ↑ P. Polonsky. Mit mondtál Istennek? Archiválva az eredetiből 2015. február 3-án.
  19. ↑ P. Polonsky. Hanuka: Nemzeti függetlenség napja és „Ádám napja” archiválva 2019. október 27-én a Wayback Machine -nél
  20. ↑ Ashkenazi, Yehuda Leon (Manitou) . Letöltve: 2022. július 26. Az eredetiből archiválva : 2021. június 9.
  21. ↑ P. Polonsky. Nem csak a vallási cionizmus, hanem a judaizmus globális megújulása is archiválva 2019. szeptember 9-én a Wayback Machine -nél
  22. ↑ P. Polonsky. A „folyamatos kinyilatkoztatás” koncepciója az országos párbeszéd eredményeként archiválva 2019. szeptember 9-én a Wayback Machine -nél
  23. ↑ P. Polonsky. Mi az a monoteizmus? Archiválva : 2019. szeptember 9. a Wayback Machine -nél
  24. ↑ S. Androsenko. Lehet -e modernizálni a judaizmust , archiválva: 2020. május 11. a Wayback Machine -nél
  25. ↑ 1 2 3 4 5 Pinchas Polonsky "Rav Kook vallási cionizmusa" rabbinikus elismerése Archiválva 2017. december 27-én a Wayback Machine -nél 
  26. ↑ Yeshiva Siach-Yitzhak archiválva : 2018. május 23. a Wayback Machine -nél  (angol)  (héber)
  27. ↑ "Limmud" oktatási projekt (elérhetetlen link) . Letöltve: 2017. szeptember 3. Az eredetiből archiválva : 2017. szeptember 12.. 
  28. ↑ 1 2 Georgij Olisashvili. A fiatal izraeliek tiltakoznak a vallási vezetők életükbe való szerénytelen beavatkozása ellen . Channel One (2014. május 30.). Hozzáférés dátuma: 2017. február 18. Az eredetiből archiválva : 2017. február 18.
  29. ↑ Asya Kazantseva. A holivar rövid időközi eredményei . LiveJournal (2013. október 25.). „ A történet lényege az, hogy az Ariel Egyetemre mentem tanulni, ahol találtam egy férfit, aki oktatói tekintélyével élve azt mondta a nem biológus hallgatóknak, hogy a tudományos közösség: a) súlyos bizonyítékhiányt tapasztal evolúció, b) az intelligens szándék elmélete felé hajlik. ". Hozzáférés időpontja: 2017. február 18. Az eredetiből archiválva : 2016. november 30.
  30. ↑ Alexander Kogan. Menj ki Moszkvából: egy zsidó matematikus leleplez egy fiatal besúgót . izrus.co.il (2013. október 25.). Kijelentette, hogy Darwin koncepciója " nem elmélet, hanem bizonyított tudományos tény, és minden ezzel kapcsolatos kétség áltudomány". Tekintettel a tanulmányi szabadság elvére és transzcendens pedagógiai liberalizmusomra, lehetőséget adtam neki, hogy kétszer tíz percre odamenjen a tanszékhez, és bemutassa álláspontját az osztálynak, majd ezt követően (a tantervön kívül) lehetőséget kapott arra, hogy részletes előadás Darwin elméletéről készséges hallgatóknak . Archiválva az eredetiből 2013. december 3-án.

Lásd még

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre