Machzor
| Machzor | |
|---|---|
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon |
A Mahzor ( héb . מַחְזוֹר ) a judaizmusban egy imakönyv, amely az ünnepekre vonatkozó imákat tartalmazza: Ros Hashanah és Jom Kippur (szemben a siddurral a hétköznapi imákkal) [1] . A pészachon, savuot-on és szukkoton imádkozó makhzorok szintén széles körben elterjedtek .
A "machzor" szó "ciklust" jelent, a gyökérből ( héberül חזר ) jelentése "visszatérés". Kezdetben a szó csillagászati vagy éves kört jelentett [2] .
A szefárdok körében a mahzor egész évben olvasott imák gyűjteménye; az askenázok számára ez egy kizárólag ünnepi imák és pijutok [2] gyűjteménye .
A machzor nemcsak a fő liturgiát tartalmazza, hanem a piyutokat is. A machzorban sok imának van saját dallama, de azt nem rögzítik.
Nevezetes mahzorok
A legkorábbi zsidó imakönyvek a 10. századból származnak. Tartalmazzák a napi imák sorrendjét. A rendes és az ünnepi istentiszteletek közötti különbségek miatt azonban szükségessé vált a speciális siddur [2] .
A legkorábbi fennmaradt, művészi tervezésű machzor egy kétkötetes kézirat, amelyet 1258-ban Yehuda ben Shmuel, becenevén Zeltman [1] készített el .
A különböző machzorok a zsidó liturgia különböző változataiban ( nusah ) tükröződnek. A machzorokat többször lefordították európai nyelvekre [1] .
A művészien díszített machzorokat a 13-14. század óta forgalmazzák az askenázok között, főleg Németország délnyugati részén, a Rajna vidékén. A 15. században a mahzorok díszítésének gyakorlata behatolt Észak-Olaszországba, ahol askenázi közösségek alakultak ki.
Az európai mahzorok közül a legősibbnek a "M.-Romania", vagy "Chasania schel Romania", vagy "Trigos" (vagyis a görögök) tartják; az ismert bibliográfus , Zedner úgy véli, hogy először Velencében, Daniil Bomberg nyomdájában , majd Konstantinápolyban (1573-76) nyomtatták.
A piyutim használata Bizáncból Dél-Olaszországba, majd Rómába is átment. Az olasz zsidók egyes részeket teljesen kölcsönvéve és egyes imákat másokkal helyettesítve saját szertartást alkottak: "minhag bene Roma" vagy "minhag loazim" ("minhag italiani"). Először Soncinoban nyomtatták 1485 -ben [2] . Ez a változat terjedt el, és 1520 után képezte a görög rituálé alapját, majd a korfui rituálénak, a Kafa-nak (Theodosius) született.
A német machzorok megkülönböztető jellemzője a sok piyat, amelyek a haggadán és a halakhán alapulnak . Az askenázi mahzor először 1521-ben, a lengyel pedig 1522-ben jelent meg nyomtatásban.
A 14. századtól kezdődően megjelentek a német nyelvről a helyi beszédre fordítások. 1571-ben Avigdor b. Mózes kinyomtatta a machzor jiddis-német fordítását az újévre és a jom kippurra; a teljes machzor teljes fordítását 1600-ban adta ki Meir-Anschel ben-Joseph Mordechai Posenből.
Az első fordítás angolra A. Alexanderé, aki 1787-ben az Ítélet napjának előestéjén publikálta a piyutát, 1789-ben pedig az egész szolgáltatást újév napján.
1841-ben egy holland fordítást adott ki Gabriel Pollak .
Miután a zsidókat kiűzték Spanyolországból, minden szefárd közösség egy machzort fogadott el. Kivételt a Szalonikiben élő atalan és aragóniai közösség jelentett, akik megtartották saját ősi machzorukat Ros Hashanah és Jom Kippur számára [2] .
A spanyol machzor erős befolyása hatással volt a karaiták liturgiájára; a spanyol iskola sok piyutja belépett a karaita liturgiába [2] .
Lásd még
Jegyzetek
- ↑ 1 2 3 Machzor - cikk az Electronic Jewish Encyclopedia -ból
- ↑ 1 2 3 4 5 6 Machzor // Brockhaus és Efron zsidó enciklopédiája . - Szentpétervár. , 1908-1913.
Linkek
 Szótárak és enciklopédiák |
|
|---|---|
| Bibliográfiai katalógusokban |