| Bova Korolevics | |
|---|---|
| Bova a királynő. Festmény a láda fedelén. Veliky Ustyug , 17. század. | |
| Műalkotások | Bova Korolevics meséje |
| Padló | férfi |
| Foglalkozása | erős és bátor hős |
| Prototípus | lásd _ lehetséges prototípusok |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
Bova Korolevics ( Vova [1] , Bava, Boba [2] ; Belor. Bava-karalevich ) az orosz [3] [4] , a fehérorosz [5] és az ukrán [6] folklór hőse.
Jelen van a varázslatos hőstörténetben [ 7] [8] [9] , a tündérmesékben [2] , valamint számos népszerű nyomtatványban a XVI. Megtalálható az észak-oroszországi epikus folklórban, különösen az Arhangelszk (Kuloi) [2] , a Pechora [10] és az Onega eposzokban [11] , a Tunkinsky régió szibériai meséiben [12] , valamint a nyugati és Dél-orosz folklór (fehérorosz és ukrán népmondák) [13] . A szájhagyomány egyik legkevésbé tanulmányozott szereplője. A 19. századi Bove-ról szóló hősmesék típusához. a legközelebb egy rövid népszerű mese szóbeli elbeszélései állnak, amely az Olonyec -vidéktől és a Volga -vidéktől Burjátiáig terjedt el [14] . Bova Korolevics története prototípusként szolgált egy lefordított "Baba Maas" zsidó mese megalkotásához [15] . Az alattomos mostohaanyja által üldözött és idegen földön való bolyongásra kényszerített herceg cselekménye képezte A. S. Puskin " Saltán cár meséjének " alapját [16] .
A vitéz Bova Gvidonovics lovag, aki elszökött otthonról a gonosz anyától (vagy mostohaanyjától), Militrisza Kirbitjevna (szibériai elbeszélésekben - Miritritsa) és Dodon király mostohaapja elől, Zenzivij Andronovics királyral köt ki, és beleszeret lányába, Druzsevnába. Tiszteletére bátorságcsodákat tesz, legyőzi a versenyzők egész seregét a Druzsevna Markobrun és Lukoper Saltanovich királyok kezéért [17] .
Egy irigy udvaronc intrikái miatt Bova veszedelmes kalandok sorozatába keveredik, csak bátorságának, kincses kardjának és dühös hősi lovának ("füst a fülből, tűz a szájból") menekül meg [18 ] , amelyre Bován kívül senki nem mer leülni [17] . Egy ugrással a ló Bowával átugrik a városfalon vagy Zenzevia palotáján [18] . Bova a lándzsa tompa végének egy csapásával leüti az összes vele szemben álló hőst, és amikor ő maga fegyvertelenül találja magát a Groznij királyságában őt fenyegető kivégzés előtt, Bova megragadja a „kivágott farönköket” és „miközben megfojtotta őket. , mind leestek, mint a kévék” [18] .
Hőstetteiben Bova nemcsak Druzsevna bátor védelmezője, hanem a kereszténység bajnoka is . Még ha halállal is fenyegetik, nem akarja elhagyni a kereszténységet, és hinni "a latin hitben és Ahmet Istenében " [17] .
A sors azonban Bove-nak kedvez; sikerül kiszabadítania Druzsevnát Markobrunból, és megszökik vele. Könnyedén legyőzi a Markobrun által ellene küldött ratit, és az ellene levált Polkan hőssel ( félig ember, félkutya) szövetséget köt [17] .
| A dicsőséges, erős és bátor hős, Bova Korolevics megüti Polkan hősét . |
De még Druzsevna Bovának házassága után is jönnek a megpróbáltatások; elmegy, hogy bosszút álljon Dodon királyon apja meggyilkolásáért; ebben az időben Druzsevna varrónőként kénytelen volt elbújni Saltan király lánya, Mincsitrisza elől [17] .
Bova, miután elveszítette Druzsevnát, feleségül akarja venni Minchitrisát, akit keresztény hitre térített. De Druzsevnáról kiderül, hogy él, Bova visszatér hozzá és két fiához, Mincsitrisa pedig feleségül veszi Licharda fiát, Bova hűséges szolgáját [17] .
Hosszú ideig a Bova Korolevics meséje volt az orosz népi irodalom legkevésbé tanulmányozott elbeszélő alkotása. Különösen nem volt egyértelmű a szereplő kilétének kérdése vagy egy idegen eposzból való kölcsönzés. A szereplő személyazonosságára vonatkozó hipotézis mellett Bova Korolevics különféle történetei, amelyeket a dél-orosz és az észak-orosz vidék folklórjában őriztek, évszázadokon át elkülönülten és egymással nem kapcsolatban álló hipotézis mellett szóltak. a karakter eredetisége (ha az orosz uralkodók hatalma mindig az észak-rusz földjein terjedt el, akkor a dél-rusz földjei eltérő időben horda, oszmán, litván és lengyel fennhatóság alatt voltak, ennek ellenére az ukrajnai ruszinok nemzedékről nemzedékre adták tovább a történeteket Bováról vagy Vova Korolevicsről, más hősökkel együtt) , valamint az a tény, hogy a Bova Korolevicsről szóló orosz eposzokban számos szereplő hiányzik a külföldi analógokból, vagy másként hívják őket. A történetek kölcsönzött jellegére vonatkozó hipotézis javára a főszereplők oroszországokra nem jellemző címeit adják meg.
Néhány tisztán orosz név ellenére valószínűleg külföldi származású. A történet forrása a " Franciaország királyai " ( olaszul: I reali di Francia ) című híres krónikaköltemény, amely a 14. századra nyúlik vissza. A vers 6 könyvre oszlik, amelyek közül a 4. Antontól ( olaszul Bovo d'Antona ), Bova Korolevics prototípusának, Bevnek szól. Ez a rész számtalan átdolgozáson esett át, amelyek közül a legfigyelemreméltóbb a Beve-ről szóló észak-francia és olasz verses költemény, amely 1480 körül jelent meg Bolognában , és a 17. századig mintegy 25 kiadást ért el [17] . A Beváról szóló olasz vers megjelenésének kérdésében azonban nincs egyértelmű változat, alternatív források szerint a regény olasz változatának szerzője Illés (El) Bocher nevéhez fűződik , és 1509-re datálható [19] .
Korábban azt hitték, hogy az orosz történet a „ Buovo d'Antona ” című vers olasz kiadásához vagy az „ I reali di Francia ” 4. könyvéhez kapcsolódik . A tények közvetítése ugyanúgy történik, mint az olasz regényben, a nevek részben orosz kiejtéssel, részben megváltoztak: Bova az olasznak felel meg. Buova , Gvidon - Guido d'Antoni hercegnek , Bova nagybátyjának Simbalda - Sinebaldo , Dodon - Duodo di Maganza , Druzsevna - Drusiniana ; de ezzel szemben Licharda, Guidon szolgálója - az olasz szövegben egy névtelen hírnök, Guidon felesége nem Militris, hanem Brandoria stb. [17]
A modern kutatók úgy vélik, hogy a cselekmény a Bovo d'Anton lovag hőstetteiről szóló francia legendákra nyúlik vissza. Az orosz listák ugyanakkor a Bovo d'Antonról szóló könyv velencei kiadásának szerb-horvát fordításának fehérorosz újramesélésére nyúlnak vissza. Oroszul a történet öt kiadásban ismert. A 18. század óta többször is megjelent népszerű nyomtatott könyv; a cselekmény a folklór tulajdonába került.
A Bove-Korolevichről szóló orosz történet egy orosz meseeposz hangvételével és részleteivel bír. A történet orosz listái alapján megítélhető, hogy hosszú távon elterjedt Oroszországban. A 17. századi listák különösen teljesek, közelebb állnak az olasz eredeti szellemiségéhez (a " Az ókori írás emlékei " 1873. évi I. számában, Bova-Kolevich szövege, a késői Közkönyvtár kéziratgyűjteményéből kölcsönzött. 17. századi, nyomtatott). Megtartják a regény eredeti értelmét - a kereszténység és az iszlám harcát -, és Bova személyében egyértelműen kifejezésre jut a lovagi ideál: bátorság, hit és hölgy iránti odaadás. A szereplőket ugyanolyan bizonyossággal és némi mozdulatlansággal ábrázolják: Bova az erény megtestesítője, Militris a csalás, Druzsevna a szerelem és az odaadás. A későbbi listákban és a lubok-kiadásokban az eredeti kiadást megváltoztatták: a vallásos jelleget teljesen szem elől tévesztették, a szereplők a pozíciójuknak nem megfelelő, igényes és vulgáris nyelven beszélnek, az éles vonások kisimulnak a karakterekben [17 ] .
A történet valószínűleg először az 1540-es években jelent meg Vilnában a Litván Nagyhercegség hivatala alatt, szerb-horvát nyelvű fordításként, és a fehérorosz mágnások udvaraiban, elsősorban Barbara Radziwill köreiben készült felolvasni . ] .
A történet a Bovo d'Anton lovag hőstetteiről szóló középkori francia regény analógja, akit a 16. század óta a költői és prózai művek népszerű olasz kiadásaiban is ismernek. De ha a nyugat-európai művekre jellemző a hős hűbéressége az úrnak, akkor a Bováról írt, kézzel írt orosz hőstörténetekben a lovag-vazallus főúr iránti hűségének gondolatát az anyaország iránti szeretet váltja fel , Bova az ellenfeleket „török hatalom”, „basurman”, „tatár”-ként értelmezik [20] . Amint azt V. D. Kuzmina megjegyezte , Bova története leggyakrabban az orosz katonatörténethez és a hősi meséhez közelít. Ugyanakkor egyes listákon a folklór és az irodalmi hagyományok szorosan és szövevényesen összefonódnak, máshol a szóbeli-poétikai elem az egész művet élénk nemzeti színnel festi [21] . Bova hősiessége különösen hangsúlyos a jaroszlavli elbeszélésben. Amikor az ellenség közeledett Zanziwei királyságához, „felébredt Bova király hősi szíve – segíts királyodon”. Ezután készségesen rohan a „halandó csatába” Saltan király hősével. Bova lándzsacsapásokkal leüti az ellenséget jobbra és balra [14] .
Ennek a regénynek a legrégebbi orosz változata a 16. századból származik, egy fehérorosz és öt orosz: TsGALI, coll. Shlyapkina, No. 225/476A, 1675; 226/477 sz., 1670-es évek; GIM, Múzeum. gyűjtemény, 431. sz.; GBL, koll. Undolsky, 1060. sz.; koll. Tyihonravova, 611. sz. Az utolsó három lista a XVIII. A francia regény legrégebbi, máig fennmaradt változata a 13. század első feléből származó „ Bev Antontól ”, angol-normann nyelvjárásban . A Bováról szóló orosz történet mellett sok más európai nyelven is születtek hasonló művek.
Az összes lovagias és kalandos alkotás közül, amely a péteri korszak előtti időkben létezett Oroszországban, Bova története volt a legnagyobb siker. Körülbelül 100 kézirat és körülbelül 200 népszerű nyomtatvány ismeretes , amelyek közül az utolsó még a forradalom után, 1918-ban jelent meg. Bova képe nagyon népszerű volt a folklórban [22] .
Ellentétben a sztori fehérorosz verziójával, amely egy szinte klasszikus udvari regény volt, bonyolult intrikák mellett, az orosz változat tele van epikus cselekményekkel és építkezésekkel. A fehérorosz fordítás a Bova Korolevicsról szóló történet több orosz másolatának forrása, amelyek valószínűleg a 17. századra nyúlnak vissza [8] .
A dél-orosz (ukrán) "A poltavai Cholovik " című mesében Bova a hősök "társaságának" (közösségének) legfiatalabb tagja, akinek a fejéről kiderül, hogy egy ukrán szegényparaszt [23] . Hasonló a helyzet Alekszandr Afanasjev gyűjteményéből " A Bogatyr Gol Voyansky meséje" című orosz tündérmesében is .
Az orosz-angol szótárban, amelyet Mark Ridley udvari orvos állított össze Moszkvában , vannak olyan szavak, amelyeket egyértelműen Bova történetéből kölcsönöztek: "licharda - lovag ( lovag )", "kardfelhalmozó - ütő, buzogány " buzogány )" [24] .
A Bova Korolevicsről szóló történet adaptációját A. N. Radishchev készítette . A. S. Puskin a „Bova” (1814) című verséhez is hagyott vázlatokat [25] .
A Novgorod-Seversky listán kívül az úgynevezett "teljes" népmese számos kiadása 32 képben nyúlik vissza a Bováról szóló történet kézírásos negyedik kiadásához. A kapcsolat közöttük a Bováról szóló mese szövege a népszerű nyomtatott „Nagypapa sétái” című gyűjteményben [26] .
2013 szeptemberében megjelent a Bova Korolevicsről szóló történet feldolgozása, amelyet Andrey Usachev író készített .
A 19. század második felében a népszerű nyomatok nagy számban keltek el. A korántsem teljes adatok szerint kilenc éven keresztül (1870-1878) 245 ezer példányban adták ki a "Bova Korolevicset" [27] .
Számos forradalom előtti tündérmese van Bova Korolevicsról: