Az Omer visszaszámlálása

Az Omer visszaszámlálása
Jóváhagyás tárgya Orach Chayim [d] ,Kitzur Shulchan Aruch, Chayei Adam [d] , Sefer Hamitzvot [d] , Sefer ha-Chinuch [d] ésLeviticus könyve
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

A szám számlálása ( héberül ספירת העומר ‏‎ sfirat ha-omer – „számlálás [előtt] a kéve ” [1] ) a judaizmusban 49 nap szóbeli számlálása Pesach és Shavuot ünnepei között . Az omer megszámlálásának követelményét a Tóra azon parancsa tartalmazza, hogy 49 napot kell számolni, a templomi áldozat napjától kezdve , amely egy árpa omerből (kévéből) áll a búza feláldozásának napjáig Shavuot-on. Az omer számlálása Pészach második napján kezdődik és a Shavuot előtti napon ér véget („az ötvenedik nap”).

Az omer számolása tükrözi a lelki felkészülést és a Tóra ajándékára való várakozást, amelyet Isten adott a Sínai -hegyen Siván hónap elején , körülbelül egy időben, amikor Shavuot ünnepeljük. A "Sefer ha-chinuch" könyvben le van írva, hogy a zsidó nép csak azért szabadult fel Egyiptomból , hogy megkapja a Tórát és teljesítse a parancsolatait, így az omer grófja azt mutatja, hogy a zsidó mennyire akarja elfogadni a Tórát.

A hagyomány eredete

Az omer megszámlálásának parancsa a 3Mózes 23:15-16-ban található:

15. És gondolj magadra a pihenés utáni másnaptól, attól a naptól kezdve, amikor elhoztad az ünneplés omerjét, hét hétig; teljesek lesznek. 16. A hetedik hét utáni másnapig számolj ötven napot; és vigyél új gabonaáldozatot az Úrnak.

Az omer  a gabonatérfogat mérésének bibliai egysége. Pészach második napján, annak jeléül, hogy engedélyt kaptak az új aratásból származó gabonák elfogyasztására, egy árpát áldoztak fel a templomban . A visszaszámlálás kezdete utáni 50. napon, Shavuot ünnepének megfelelően, az új búzatermésből két kenyeret feláldoztak.

A midrás ("Emor" fejezet) elmagyarázza, hogy amikor Izrael fiai elhagyták Egyiptomot, Mózes elmagyarázta nekik, hogy 49 nappal a kivonulás után megkapják a Tórát. Az emberek annyira izgatottak voltak az Egyiptomból való fizikai felszabadulás után bekövetkező lelki felszabadulástól, hogy visszaszámolták a napokat a Tóra átadásáig a Sínai-hegy lábánál.

Számlálási szabályok

Sötétedés után (körülbelül 30 perccel napnyugta után) az ómert számláló személy kimondja az áldást: „Áldott vagy, Urunk, Istenünk, a Világegyetem Uralma, aki megszentelt minket parancsaival, és azt a parancsot adta nekünk, hogy számoljunk [napok elhozatala után ] az Omer.”

Ezután az omer számlálása teljes napokban, valamint hetekben és napokban van kimondva, például az omer 23. napján a számolás a következő lesz: "Ma huszonhárom nap, ami három hét és két nap az Omerből . " A visszaszámlálás héberül történik . A halakha szerint az áldást csak éjszaka lehet elmondani. Ha valakinek eszébe jut reggel vagy másnap ebéd után számolni, a számolás áldás nélkül történik. Ha valaki elfelejtette megszámolni a napot, folytathatja a következő napok számlálását, de áldás nélkül.

Különleges naptárak kaphatók az omer számlálására , amelyek különböző alakúak lehetnek - a dekoratív dobozoktól, amelyekben egy kis lyukon keresztül látható az egyes napok száma, a beépített tekercsekkel a letéphető és fali naptárakig. Az ómer - naptárakat gyakran akasztják fel a zsinagógákban azoknak a hívőknek a kényelme érdekében, akik az esti istentisztelet végén megszámolják az ómert a gyülekezettel . Vannak omer számlálók a személyi számítógépekhez, amelyeket SMS -ben küldenek a mobiltelefonokra .

Szimbolizmus

Az omer időszakát megfelelő időszaknak tekintik a spirituális növekedéshez, az embernek a middot (jó tulajdonságok) egyikén kell dolgoznia úgy, hogy az omer 49 napjának mindegyikén átgondolja és fejleszti az egyiket .

A spirituális növekedés és jellemfejlődés folyamatát ebben az időszakban a húsvétkor és a shavuot-kor feláldozott kétféle gabonához hasonlítják. Az ókorban az árpa állati táplálék volt, a búza pedig emberi táplálék. Az egyiptomi rabszolgaságban a zsidók a szellemi hanyatlás szinte visszafordíthatatlan pontjára jutottak, így a húsvéti kivonulás nem az ő érdemük, hanem az állati takarmányhoz hasonlóan ajándék volt, amitől nem várható el lelki potenciáljuk kibontakoztatása. A következő negyvenkilenc napban azonban a zsidó nép önmagán dolgozott azért, hogy a Tórát saját érdemeiért elfogadja, a Tóra elfogadása lelki fejlődést és minden zsidó erőfeszítéseinek egyesülését követelte, ezért az „emberi táplálékot” feláldozzák. a Shavuot-on.

A Kabbalában az omer számolásának hét hete mindegyike a hét alsó szefirot egyikéhez kapcsolódik : Chesed , Gevura , Tifferet , Netzach , Hod , Yesod és Malchut . A hét minden napja egy ilyen Sefirot-hoz is kapcsolódik, ami negyvenkilenc kombinációt eredményez, például az omer első napja „ Chesed in Chesed”, a második „Gevura in Chesed”, az első napja a második hét "Chesed in Gevura" , a második hét második napja - "Gevura in Gevura". Ezen kombinációk mindegyike egy-egy jellemvonást szimbolizál, amely javítható vagy fejleszthető.

Az ómer napjai szintén kedvező időszak a Pirkei Avot 6:6 tanulmányozására, amely a Tóra tanulásának negyvennyolc feltételét sorolja fel. Aharon Kotler rabbi elmagyarázza, hogy az omer számlálásának mind a negyvennyolc napján egy „feltétel” tanulmányozható, a negyvenkilencedik napon pedig teljes egészében meg kell ismételni.

Félgyász

Az omer visszaszámlálás időszaka a félgyász ideje, tilos hajat nyírni, borotválkozni, élő hangszeres zenét hallgatni, esküvőket, szórakoztató rendezvényeket tartani. Hagyományosan ezt Akiva rabbi 24 000 tanítványának halálának emlékével magyarázzák, a Talmud szerint az Omer megszámlálásának napjaiban 12 000 diákpárt öltek meg egymás iránti tiszteletlenség miatt. Egyes hatóságok szerint ez valójában a korai talmudisták rejtélyes utalása Akiva rabbi tanítványainak a római uralom elleni felkelésben való részvételére.

Yechiel Michael Epstein rabbi , az Aruch Ha-Shulchan szerzője azt állítja, hogy a gyász időszaka az Európában lezajlott keresztes hadjáratokban , pogromokban és vérvádokban meggyilkolt zsidók emlékét is megörökíti 1000 éven át, Akiva rabbi időszaka után.

Az Omer - Lag Ba-Omer visszaszámlálásának harmincharmadik napját tekintik a járvány befejezésének napjának (a felkelés győzelmének reményének megjelenése), ezért ezen a napon minden gyászszabályt törölnek (azonban, egyes szefárd közösségek az ómer 34. napjáig gyászolnak , amelyet az öröm és az ünnep napjának tartanak). A spanyol és portugál zsidóknál nincs ilyen szokás. Sok vallásos cionista borotválkozik, és más, általában tiltott tevékenységet végez Jom Ha'atzmaut (Izrael függetlenségének napján) a gyász alatt, majd ne borotválkozzon az omeri gyászidőszak végéig . Néhány zsidó az omer korszakban péntek délutánonként borotválkozik, hogy jól érezze magát szombaton .

A gyakorlatban a zsidók gyászának időtartama és mértéke eltérő, és nagymértékben függ a családi és közösségi hagyományoktól.

Lag B'Omer

Lag Baomer a nap, amikor véget ért az Akiva rabbi tanítványait sújtó járvány. Ezenkívül Lag B'Omer a kabbalisztikus Zohár szerzőjének tartott Shimon bar Yochai  rabbi, Akiva rabbi tanítványa és generációja egyik legnagyobb Tóra-tudósa, Yortzait (halálának évfordulójára) esik . Emlékére máglyát gyújtanak a Lag Baomerben, piknikeket, felvonulásokat és esküvőket rendeznek. Ez a szokás különösen gyakori a haszidok és a Kabbala tanulói között.

A karaizmusban

A karaiták a sabbat utáni napon kezdik számolni az omert, nem a niszán 16-át .

Jegyzetek

  1. ↑ Omer // Brockhaus és Efron zsidó enciklopédiája . - Szentpétervár. , 1908-1913.

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
  • Zsidó Brockhaus és Efron
Bibliográfiai katalógusokban