Az amish családok és közösségek általában konzervatívak, és igyekeznek fenntartani egy hagyományosabb életmódot, archaikusabb családi kapcsolatokat, mint az őket körülvevő nagyobb társadalom. Amish házasságot csak más amishekkel, ritkábban mennonitákkal engedélyeznek . A családokban általában sok gyerek van. A közösség idős, beteg tagjain önállóan próbálnak segíteni, anélkül, hogy az államtól vagy más külső szervezettől vállalnák a társadalombiztosítást. Az Old Order amishek arról is ismertek, hogy elutasítanak számos modern technológiát.
Az amishek előszeretettel oktatják gyermekeiket: otthoni (családi) oktatással, saját iskolák létrehozásával a településeken, vagy más módon. Néhány amish gyerek normál (állami) iskolában is tanul. Általános szabály, hogy az amishok oktatása az amerikai törvények értelmében a kötelező nyolcéves középiskolai képzésre korlátozódik. A hagyományos vidéki életforma megőrzésére törekedtek, amelyben a gyerekek kiskoruktól kezdve otthon és a családi földeken, tanyákon tanulnak dolgozni. Mivel a legtöbb amish gyerek a közösségben marad, és folytatja szülei munkáját, a formális tudományos oktatás szinte nem nagyon szükséges számukra.
Nehéz helyzetekben, legyen az anyagi vagy pszichológiai, a legtöbb amish inkább csak családja, közeli rokonai és vallási közössége más tagjai segítségére támaszkodik. Sokan nem fogadnak el nyugdíj-, egészségügyi-, társadalom- és egyéb magán- és állami biztosítást. Az Egyesült Államokban a régóta fennálló amish települések még a többi állampolgár után járó kötelező társadalombiztosítási járulékfizetési kötelezettség alól is mentesülnek, mivel ténylegesen nem veszik igénybe annak előnyeit, és szándékosan megtagadják az államtól kapott szociális támogatást (de nyújtanak). elfogadható életszínvonal az eltartott emberek számára).
Más anabaptistákhoz hasonlóan az amishek is pacifista hitet vallanak, és megtagadják a katonai szolgálat vagy az erőszak egyéb formáinak ellátását a védelem érdekében. Még az amish-ek is bírósághoz fordulnak jogaik védelme érdekében. A múltban a katonai szolgálat megtagadása az amishek üldözéséhez vezetett az államok hatóságai által, és ez volt az egyik oka tömeges kivándorlásuknak Európából Amerikába. Jelenleg mind az USA-ban, mind Kanadában, ahol az amishok többsége él, eltörölték a sorkatonai szolgálatot, a hadseregek teljesen hivatásossá váltak. Ám nem amish szomszédaik és a társadalom egésze nem fogadja el és nem érti félre az amisheket, ami néha az amish-ek elleni akciókhoz vezet – például kövekkel dobálják a lovas szekereiket.
Az amishok és a külvilág kapcsolatában van egy olyan vonás, amely csak egyes amish közösségekre és néha Wenger mennonitáira jellemző.. Ez egy rumspringa , egy próbaidő egy 16 éves kortól (általában) tinédzser számára, mielőtt megalapozott döntést hozna, hogy hittel megkeresztelkedjen.; vagy dönthet úgy, hogy megtagadja a megkeresztelkedést, és elhagyja az amish közösséget. Szó szerint a "rumspringa" azt jelenti, hogy "rohanni a bokorban". Egyes tinédzserek elhagyják a közösséget, és kipróbálják a közösségen kívüli életet, de a legtöbben a családjukkal maradnak, és megkeresztelkednek.
A gyermekvállalás, a nevelés, a szomszédokkal, rokonokkal való harmóniában élés az amish család legfontosabb funkciója. Az amishok hisznek abban, hogy Isten megáldja a nagy családokat [1] . A család alapvető célját az amish kultúrában többféleképpen lehet szemléltetni. A családnak nemcsak gyermek- és serdülőkorban van hatalma az egyén felett, hanem az egész életen át. Az egyházkerületi tagságot gyakran a családok számával mérik, nem pedig a megkeresztelt emberek számával [2] . A szülők felelősnek tartják magukat az Úr előtt gyermekeik lelki jólétéért és megfelelő nevelésükért.
A család státuszt biztosít tagjának az otthonban és a közösségben egyaránt. Az embert elsősorban családtagnak tekintik, nem pedig egyénnek. Mindenkinek van munkája, pozíciója, felelőssége és státusza. A napi házimunka általában hagyományosan férfiak és nők között oszlik meg. A hagyományos amish család adja gyermekeinek a legtöbb oktatást és képzést. Bár a formális oktatás a nyolcadik osztályban ér véget, a fiú vagy a lány ezután megtanulja, mit kell tennie felnőttként. A fiúk apjukkal dolgoznak a földeken, istállókban, vagy bárhol, ahol „kint”; lányok a házban vagy a kertben, nem messze az anyjuktól. A munka gyakorlati készségeit a családban tanítják, ahogy az évszázadok óta a hagyományos társadalomban. A fiatal amishok általában követik szüleik példáját, akik általában kemény fizikai munkát végeznek, és igyekeznek a család produktív részévé válni [3] .
A férj feje Krisztus, a feleség feje a férj. Korunk egyik legnagyobb szüksége az emberekre, akik felvállalják azt a felelősséget, amelyet Isten a vállukra helyezett. Ha nem vállaljuk ezt a felelősséget, akkor hanyagul dolgozunk és megszegjük Isten akaratát.
családi élet. Amish Monthly Magazine
A sportoláson és a kikapcsolódáson általában minden családtag osztozik, és az amish családok is együtt járnak templomba.
Az amishok szigorú engedelmességet követelnek a gyerekektől, amire mind a szülők, mind a vallási hatóságok kényszerítik őket testi fenyítéssel . Ennek a nevelési módszernek az indoklása a Biblia értelmezéseiben található. Bármilyen fiatalkori elégedetlenség általában szavakkal is kifejezhető, de a trágár beszéd azonnali büntetés terhe mellett nem megengedett [4] .
A pubertás időszaka egy személy életében az amishok számára egyben az élet fő választásának időszaka is: elfogadja-e a keresztséget, vagy elhagyja a közösséget. Egyes közösségekben a tinédzserek átmenetileg nem engedelmeskedhetnek , sőt ideiglenesen elhagyhatják a közösséget. A fiatalok egy kis része úgy dönt, hogy nem keresztelkedik meg, és élete hátralévő részét egy nagy társaságban tölti, egy nem amishhez kötve [5] . Serdülőkorban az udvarlás is elkezdődik; különösen az egyik legkonzervatívabb csoportAmish fiú és lány ugyanabban az ágyban bugyolálnak.
Unokatestvérek és nővérek közötti házasság az amishok között nem megengedett, a másodunokatestvérek között nem üdvözlendő, de megköthető. Lancaster megyében illegális unokahúgát feleségül venni.
Az udvarlás kezdetét általában nem beszélik meg sem a családban, sem a barátokkal. A túlzott kötekedési kísérleteket, hogy rosszkor mutassák meg magukat, a testvérek, nővérek vagy barátok nagyon bosszantónak tartják. A magánélet tiszteletben tartása (legalábbis úgy tesz, mintha nem tudná), még a szülők között is elterjedt minta.
Amish társadalom. Hostetler (negyedik kiadás), p. 146 [5] .
Az amish esküvőkre általában kedden és csütörtökön kerül sor novemberben és december elején , a betakarítás után . A menyasszony új kék vászonruhát vesz fel, amit aztán más különleges alkalmakkor is újra felvehet. Az amishek nem sminkelnek és nem hordanak jegygyűrűt, mert az ordnung tiltja az ékszerek viselését. A házasságkötési szertartás több óráig is eltarthat, majd a közösség összejövetele következik, amely bankettet, énekeket és meséket foglal magában. Az ifjú házasok a nászéjszakát a menyasszony szüleinél töltik. A zeller szimbolikus étel az amish esküvőkön. A zellert vázákba is teszik, és virágok helyett a ház díszítésére használják [7] . Valószínűleg egy fiatal házaspár több hétvégét tölt majd azzal, hogy meglátogassa barátait és rokonait, akik jelen voltak az esküvőjükön, mielőtt teljes mértékben a munkának és a házimunkának szentelik magukat.
Az amisheknek nincs fix nyugdíjkorhatáruk. Amikor egy amish a visszavonulás mellett dönt, figyelembe veszi egészségi állapotát, családja szükségleteit és személyes kívánságait; a legtöbben ötven és hetven éves koruk között abbahagyják a munkát. Idős amishok élnek a családjukban, nincs idősek otthona. De gyakran van az amish faluban egy "nagypapa háza" ( Pensil.-németül Grossdaadi Haus ), ahol a nagyszülők együtt élhetnek. A nyugdíjasok lehetőségeikhez mérten továbbra is a saját tempójukban, lehetőségeikhez mérten segítik a tanyai és a házimunkát. Ez bizonyos függetlenséget ad nekik, ugyanakkor nem szakítja el őket a családtól [8] . Az amish nyugdíjas mód biztosítja, hogy az idősek kapcsolatban maradjanak családjukkal és rokonaikkal. Nem okoz problémát a magány, mert tartalmas társasági kapcsolatokat tartanak fenn, részt vesznek különféle társasági eseményeken, például játékokon, aukciókon, esküvőkön, ünnepeken és egyéb közös tevékenységekben [9] .
Ha egy idős ember megbetegszik vagy megbetegszik, a család többi tagja a végsőkig gondoskodik róla, ahogy egykor ő gondoskodott kisgyermekeiről. Az amishek megőrizték a nemzedékek közötti hagyományos kapcsolatokat, ellentétben sok modern családdal az USA-ban, Kanadában és más nyugati országokban, akik szívesebben bízzák az idősek ellátását az államra vagy speciális szociális intézményekre, például idősotthonokra, bentlakásos iskolákra, panziókra. , kórházak és szanatóriumok.
Ismertek olyan esetek, amikor az amish közösségek tagjai között vallási okokból erőszakos konfliktusok történtek. Így 2011 októberében négy férfi betört egy idős amish házába Ohio államban, és erőszakkal megvágta a szakállát, amiért a rendőrség letartóztatta őket [10] [11] [12] [13] . Aztán ugyanabban a helyi amish közösségben, idősebb Samuel Mullet püspök vezetésével, több esetben is előfordult erőszakos szakállvágás férfiaknál és hajvágás nőknél. Az esküdtszék gyűlölet-bűncselekményben talált bűnösnek 16 amish-t, akik levágták közösségük többi tagjának szakállát és haját : vallási hovatartozás alapján fegyverrel testi sértést követtek el, ami az Egyesült Államokban a vallásszabadság elleni bűncselekménynek minősül. (Matthew Shepard szövetségi törvény értelmében ( Matthew Shepard és James Byrd, Jr. Hate Crimes Prevention Act, 2009) [14] . 2013. február 8-án 15 év börtönbüntetésre ítélték Samuel Mallet, aki közvetlenül nem vett részt a támadásokban, de szervezője és vezetője volt. Tizenöt másik amish kapott egy évtől egy naptól hét évig terjedő rövidebb büntetést .
Az amish életmódot az Ordnung ( német Ordnung - bevett rend, charta) határozza meg, amely a különböző amish közösségekben kissé eltér, és ugyanannak a közösségnek a különböző egyházi körzeteiben a szabályok is kissé eltérhetnek. Ami az egyik közösségben elfogadható, az egy másikban nem biztos, hogy elfogadható. Nehéz bármit is mondani az amish életmódról és kultúráról általában, mert csak néhány általános állítás lesz igaz minden amishre.
Csoportjaik megoszthatók a kalap karimájával, a kocsi színével és más egyéb kérdésekben. A dohányzás (kivéve a cigarettát, amelyet „világi hiúságnak” tartanak) [16] és a mérsékelt alkoholfogyasztást [17] általában tolerálható; régebbi és konzervatívabb amish csoportokban, részben és nem mindenben.
Az angol mellett a legtöbb régi rendi amish egy különálló német nyelvjárást beszél, amelyet pennsylvaniai németként ismernek , és általában pennsylvaniai hollandként is emlegetik. A pennsylvaniai német nyelv a 18. századi német Pfalz dialektusaiból származik , amelyet erősen befolyásolt az amerikai angol [18] , és határozottan különbözik más anabaptista csoportok dialektusaitól .
Eleinte sok németországi bevándorló beszélt pennsylvaniai németül, akik Pennsylvania térségében telepedtek le, különösen azok, akik 1800 előtt érkeztek. A 2010-es évektől szinte kizárólag az amishek és a régi rendi mennoniták beszélik. Az Old Order Amish néhány meglehetősen nagy közösségében a svájci németet gyakrabban beszélik, mint Pennsylvaniában. Az Amish Beachek, különösen az 1960 körül vagy később születettek, általában az angol nyelvet használják otthoni kommunikációra. Az összes többi amish csoport Pennsylvaniát vagy a német nyelv valamelyik svájci dialektusát használja a csoporton belüli komoly beszélgetésekhez. A különböző helyeken megtelepedett közösségek között enyhe nyelvjárási különbségek vannak. Az amishek tisztában vannak ezekkel a nyelvi különbségekkel, és néha még nehezen tudnak kommunikálni más régiókból származó hittársaikkal.
Az amish zene elsősorban germán eredetű, és magában foglalja az ősi dalstílusokat, amelyek sehol máshol Európában nem találhatók, de a pennsylvaniai-német kultúrából származó modernebb himnuszokat is.
Régi amish himnuszok - egyszólamú , méter nélküli , feszített tónusokkal és lassan kiejtett díszekkel . A harmónia általában hiányzik. Pennsylvaniában spirituális - újabbak - érezhető az afroamerikai és brit zene hatása.
Bár néhány amish hagyományos hangszerek, például szájharmonika vagy harmonika technikáját képezi, nem játsszák nyilvánosan. Így általában kíséret nélkül énekelnek. Az istentiszteleteken általában németül, máskor angolul énekelnek. Az énekek fontos részét képezik az amish egyházi szertartásoknak, és egyes énekek tizenöt percnél hosszabbak. Loblid, a "Dithyramb" a leghíresebb amish dal. Minden istentiszteleten eljátssza a második dalt, és gyakran előadják Amish esküvőkön is.
A házaséletkorú fiatal férfiak által meghallgatott „énekek” vagy „énekek” általában az istentisztelet utáni vasárnap este vannak, és az amish udvarlási gyakorlat szerves részét képezik, mivel a fiatal résztvevők az énekek éneklése között társas beszélgetésbe kezdenek.
Minden amish ruházatra jellemző a szerénység és az egyszerűség . A ruházat nem vonhatja magára a figyelmet vágásokkal, színekkel vagy egyéb részletekkel. A rögzítőket, horgokat vagy csapokat gyakrabban használják, mint a gombokat, cipzárakat vagy a tépőzárat . Az alkalmi ruhákon patentkapcsokat , míg a munkaingeken és nadrágokon lapos gombokat használnak. A gombhasználat korlátozása tisztelgés a hagyomány előtt, és egyben a büszkeség (a ruhák mások előtti mutogatása) elkerülése is [19] .
Az egyszerűség mindenben esztétikai érték. Egyes amishek hajlamosak a klasszikus "fekete alsó (nadrág, ruha, szoknya) - fehér felső (ing, blúz)" ruházati színekre korlátozni, míg mások lágy színeket tesznek lehetővé. Néhány amish csoport általában jól fogadja a sötétkék farmerruházatot. Az Old Order amishek gyakran maguk készítik a ruháikat; a munkaruha enyhén kopott és foltos lehet.
A nők hosszú (térdig érő, gyakran bokáig érő) egyszínű, egyszerű szabású ruhákat viselnek. A kötényt (általában fehér a hajadon, fekete vagy lila a házasok) gyakran viselik otthon, és mindig hordják az istentisztelethez. Az amishek serdülőkoruktól kezdve általában fejkendőt (nagy háromszög alakú ruhadarabot, melynek szélei a kötényre vannak tűzve) vagy sapkát, köpenyt vagy más hasonló fejdíszt viselnek. A hidegebb hónapokban az amishok hosszú gyapjúkabátot viselhetnek.
Hideg időben a nők csuklyát viselhetnek a sapka fölött (a nebraskai amishok kivételével – a nők egyáltalán nem hordanak kalapot). Egyes helyeken a kilenc év alatti lányok színes motorháztetőt viselhetnek; idősebb lányok és nők feketét viselnek [20] . A lányok körülbelül nyolc éves koruktól kezdenek istentiszteletre sapkát és más alkalomhoz illő ruhát viselni. Néhány amish ember továbbra is fehér fejkendőt hord az istentiszteletek során körülbelül harminc éves korukig. A mindennapi viselethez használt sálak és köpenyek színezhetők, a ruhák színéhez igazodva; a negyven feletti nők csak fekete fejkendőt viselnek.
A melegebb hónapokban sok amish gyerek mezítláb jár (még iskolába is).
Az amish férfiak általában sötét színű nadrágot, néha mellényt vagy kabátot, harisnyatartót (egyes közösségekben), széles karimájú szalmakalapot viselnek a melegben, és nagy fedort a hideg évszakban. Néhányan azonban, főleg tinédzserek, más ruhákat is viselhetnek, hogy kifejezzék egyéniségüket [21] . A házas férfiak és minden negyven év feletti férfi szakállt visel . Bajuszt viselni azonban tilos , mert az amishok az európai hadsereg tisztjeivel és általában a militarizmussal asszociálják őket [22] . A szakáll az érettség szimbólumaként szolgálhat az Old Order Amish számára, hasonlóan a jegygyűrűhöz.
Lásd mégAz amishek nem törekednek arra, hogy gyermekeiknek többet adjanak, mint a szükséges nyolc év középiskolai tanulmányai, mivel úgy gondolják, hogy ez a tudás elegendő ahhoz, hogy felkészüljenek a társadalmukban való életre [23] [24].
Az amishok közül szinte senki sem kap felsőfokú végzettséget ; kevesen jártak főiskolára . Sok amish közösségnek van saját iskolája; ezek általában egyterű iskolák , ahol fiatal egyedülálló nők ugyanabból a közösségből származnak, mint a tanárnők. Ezekben az iskolákban sok olyan szakmát tanítanak, amely megfelelő szakképzésnek tekinthető, megfelelve (vagy azzal egyenértékű) a tízéves iskolákra vonatkozó amerikai nemzeti oktatási szabványnak.
Egyes amish gyerekek nem amish állami iskolákban tanulnak, még akkor is, ha ezek az iskolák távol vannak az otthonuktól (ez nagyon kicsi és távoli amish csoportokban történik). Van egy híres példa arra, hogy amish gyerekek járnak Leesburg Általános Iskolába.Leesburgban _( Sík település, Kosciuszko megye, Indiana ), 19 km-re lakhelyüktől, Nappany városábanmert családjuk a tankerület szélén élt. A múltban konfliktusok voltak amishok és nem amishek között a helyi oktatás kérdései miatt. De többnyire megengedték nekik, és az oktatási hatóságok megengedik az amishoknak, hogy az amish hagyományoknak megfelelően neveljék a gyerekeket.
Néha konfliktusok adódhatnak az amish nyolcéves iskolai kurzus korai befejezése miatt. Mivel az állami törvények tiltják, hogy egy tinédzser korhatár előtt abbahagyja az iskolát, ezek a gyerekek hivatalosan egy második (vagy több) évig a nyolcadik osztályban maradnak, amíg el nem érik az „érettségi” kort. A múltban, amikor az amish diákok standardizált teszteredményeit hasonlították össze, az egyesült államokbeli vidéki iskolák átlagát felülmúlták a kiejtés, a használat és a számtan tekintetében. Szókincs tekintetében azonban a fiatal amishok elmaradtak az országos átlagtól [25] .
1972. május 19-én Jonas Yoder és Wallace Miller a Régi Rend Amish-ből, valamint Adin Yutzy a konzervatív mennonita amish-ből fejenként 5 dolláros bírságot kapott, mert nem voltak hajlandók 14 és 15 éves gyermekeiket középiskolába küldeni. A Wisconsin kontra J. Yolder ügyben, a Wisconsini Legfelsőbb Bíróság hatályon kívül helyezte ezt az ítéletet, amelyet később az Egyesült Államok Legfelsőbb Bírósága is megerősített , és kimondta, hogy az egyetemes oktatás előnyei nem igazolják a vallásszabadság megsértését az Egyesült Államok alkotmányának első kiegészítése szerint .
A régi rendi amishok arról ismertek, hogy elutasítanak néhány modern technológiát. Az amishek egyetlen technológiát sem tartanak gonosznak; a hívők engedélyt kérhetnek bizonyos technológiák használatára a közösségeikben. Pennsylvaniában a tavaszi találkozón a püspökök nem tudtak konszenzusra jutni, beleértve az új technológiákkal kapcsolatos attitűdök kérdését sem, és a következő ülésen továbbították ezt az információt a papoknak és diakónusoknak [26] . Az amishok horizontális irányítási struktúrájának köszönhetően minden közösség másként kezeli ezt a kérdést.
Amint azt D. Craibill és M. Olshan [27] megjegyezte , a modernizáció mértéke jelentősen eltér a különböző észak-amerikai amish településeken. A legkonzervatívabb közösségekben tilos hűtőszekrényt és fürdőszobát beépíteni a házon belül, és nem használnak szénaprést és fejőberendezést [27] . A kevésbé konzervatív Amish otthonokban egészen modern konyhai és fürdőszobai berendezéseket, szintetikus befejező anyagokat, valamint modern földgázüzemű hűtőket és tűzhelyeket láthatunk [28] . Néhány sikeres amish gazda pedig takarmány-adalékokat, rovarölő szereket, ásványi műtrágyákat és mesterséges megtermékenyítést használ [28] . Ugyanakkor a televíziókat és a videokamerákat szinte minden amish kategorikusan elutasítja [29] .
A nagyfeszültségű elektromos hálózatot 1920-ban egy szigorú püspök parancsára elutasították, Beechey liberálisabb amisheivel szemben [30] és a külvilággal való fizikai érintkezés elkerülése érdekében [31] . Az elektromos áram korai betiltása miatt már nincs szükség külön megbeszélésekre az új találmányok használatáról, amelyekben azt használják (például televízió). Ugyanakkor néha autonóm villamos energiát használnak - ahol az elektromos vezetékekhez való hozzáférés nélkül is beszerezhető . Néha megengedett a galvanikus cellák vagy akkumulátorok elemeinek korlátozott használata . Az áramfejlesztők számos településen használhatók elektromos hegesztésre , akkumulátortöltésre, tejkeverőkre. Egyes közösségek kültéri elektromos szerszámokat használnak, például ember- vagy lóhajtású elektromos fűnyírót és fűnyírót. Egyes családokban nem elektromos változatban is találhatunk háztartási gépeket: például kerozinmotorral működő hűtőket. Egyes megyékben még a régi rendi amishok körében is megengedettek a napelemek és a termikus napelemek [29] .
Az amish közösségek néha kompromisszumot kötnek a technológia használatában: például benzinmotoros mezőgazdasági gépek, például motoros kultivátor vagy fűnyíró , de egy személy vagy egy ló mozgatja őket. Emiatt az amish gazdák nem járulnak hozzá, hogy több földet vásároljanak a határon közöttük és szomszédaik, szintén amishek között – egyszerűen nem tudnak több földet megművelni mezőgazdasági gépek kézi mozgatásával vagy lóvontatással. Ugyanakkor peszticideket , műtrágyákat és tehenek mesterséges megtermékenyítését alkalmazzák [32] .
Az " Ordnung " az amishek számára inkább gyakorlati útmutató a közösségben való élethez, nem pedig a bűn fogalmát meghatározó vallási doktrína. Például az Indiana állambeli Allen megyében négy Old Order amish közösség tagjai , akik konzervatívabbak, mint a legtöbb amish közösség, még télen is nyitott vagonokon közlekednek, és még a nyári melegben is fekete bőrcipőt hordanak.
De ezek a vallási korlátozások nem szenvedést okoznak. Így a fogyatékkal élők használhatják az elektromos kerekesszéket . Elfogadható elektromos áram használata az otthoni orvosi berendezések táplálására [33] .
E szabályok megsértői több hónapot kaphatnak a probléma megoldására; például ideiglenesen használhatnak számítógépet egy üzleti projekt befejezéséhez, vagy lesz idejük eltávolítani az elektromos vezetékeket új otthonukból [34] .
Bár a legtöbb amish nem vezet autót, sofőröket és furgonokat bérelhetnek például, hogy meglátogassanak egy másik amish családot, havonta egyszer elmenjenek az élelmiszerboltba, vagy a farmról elmenjenek dolgozni. De ezt a gyülekezetek helyi döntései szabályozzák. A gyakorlatban az amish-közlekedés növekszik, elszigeteltségük pedig csökken. Egy ló egyszerre maximum 40 km-t tud megtenni, utána hosszú pihenőre van szüksége. Ez az amishek napi ingázását 20 kilométerre korlátozta otthonától. Ráadásul nagy távolságokon egy lovas kocsi legfeljebb 16 km/h átlagsebességet bír el, és ez nagyon kicsi a sürgősségi szállításhoz (baleset, betegség stb. esetén) [35] .
Egyes területeken rendszeres buszjáratot létesítettek az amish települések között, és megengedett a vasúti utazás is.
Az Old Order amishek igyekeznek korlátozni a telefonhasználatot, mivel azt a külvilágtól való elszigeteltség megsértésének tekintik. A külvilág otthonba hozása szerintük a magánélet megsértése, a család szentségének és sérthetetlenségének megsértése. Ráadásul a személyes találkozások telefonbeszélgetésekkel való felváltása károsítja a közösség társadalmi életét. A Lancasterben élő amishek elsősorban kimenő hívásokhoz használják a telefonokat; szabályaik szerint a telefon ne a házban legyen, hanem csak egy telefonfülkében vagy más épületben, amely elég távol van a háztól ahhoz, hogy a gyakori hívások kényelmetlenséget okozzanak. Még akkor is, ha ezek a telefonok magántulajdonban vannak, egynél több család számára elérhetőnek kell lenniük. Ez egyrészt lehetővé teszi az amishok számára, hogy irányítsák kommunikációjukat, és megakadályozzák a telefonhívások behatolását a családi életbe; másrészt lehetővé teszi a telefon használatát üzleti tárgyalásokhoz, amikor arra valóban szükség van.
A múltban általános volt, hogy az amishek a közeli városi telefonkészülékeket használták. Manapság egyre kevesebb ilyen telefonkészülék van a nem amish emberek mobiltelefonra való átállása miatt ; ez arra kényszeríti az amish közösségeket, hogy saját telefonfülkéket és nyilvános telefonpontokat építsenek (ezeket az amish- angol telefonkutyák „phone huts”-nak nevezik ) [36] . Sok amish, különösen az üzleti életben dolgozó, használ üzenetrögzítőt vagy hangpostát [37] . Az amishek megbízható "angol" szomszédokat is használhatnak kapcsolattartóként a családi vészhelyzeti üzenetek továbbítására. Néhány New Order amish még mobiltelefont és személyhívót is használ , de a legtöbb régi hívő amish nem .
Mások nem fogadják el a beültetett rádiócímkék használatát az állatok elektronikus nyilvántartására és azonosítására. Ezért 2008-ban hét michigani amish (amanita) gazda , akiknek hatóságai az állatállomány elektronikus nyilvántartásának kötelezővé tételét tervezték, pert indított az állam ellen, mivel úgy vélték, hogy ez a rendszer ellentétes vallási meggyőződésükkel, látva benne a „ az Antikrisztus” [39] .
Megalakulásuk óta az amishekre jelentős nyomás nehezedett a körülöttük lévő modern világból. Például az Egyesült Államok gyermekmunka törvényei fenyegetést jelentenek az amish életmódra, és a modern jogszabályok is sértik az amish családokban szokásos fizikai büntetés alkalmazását, valamint a pszichológiai és orvosi támogatásról alkotott véleményüket. Egyes esetekben az amishok Isten akarataként fogadják el betegségeiket, ahelyett, hogy minden lehetséges kezelést a modern kórházakban és klinikákon végeznének. Azonban sok amish közösség rendelkezik nyilvános telefonnal, így vészhelyzetben segítséget hívhatnak. Az amish gyerekek gyakran követik hitük hagyományait úgy, hogy kiskoruktól kezdve otthon, családi gazdaságban vagy közös földön dolgoznak. A gyerekeket szüleik vagy közeli hozzátartozóik hagyományai szerint nevelik serdülőkorukig, amikor is egyes közösségekben lehetőséget kapnak a világlátásra ( rumspringa ).
Az amishok nem ellenállóak , és ritkán védekeznek fizikailag vagy akár bíróság előtt; a háború alatt a " lelkiismeret visszautasítói " státuszt kapják – olyanok, akik ideológiai okokból megtagadják a katonai szolgálatot. Saját hagyományuk történeteket tartalmaz a gonosznak erőszakkal való hősies ellenállásról, mint például Jacob Hochstetler ( Jacob Hochstetler , 1704-1775) története a nordkill-i amish településről., aki felszólította fiát, hogy ne lője le az indiánokat, akik megölték családjuk egyes tagjait, másokat pedig elfogtak [40] . A második világháború alatt az amisheket az Egyesült Államok alternatív polgári szolgálatába , a polgári közszolgálatba vették fel..
Az amishek egyházuk és közösségük támogatására támaszkodnak, ezért elutasítják a biztosítás fogalmát [41] . Ilyen támogatás például az istállók, tehénistállók, istállók és egyéb mezőgazdasági épületek közös építése, amikor az egész közösség munkába áll, hogy egy nap alatt felépítsen egy építményt. Szokásos az ünnepekre a családdal, barátokkal is összegyűlni.
1961-ben az Egyesült Államok Adóhivatala elismerte, hogy mivel az amishek vallási okokból nem részesültek a társadalombiztosításból (és általában a társadalombiztosításból), nem kötelesek fizetni a megfelelő adókat. 1965-ben [42] ezt a szabályt törvénybe foglalták [43] . E helyi vallási csoportok önálló vállalkozói nem fizetnek amerikai társadalombiztosítási járulékot, és nem kapnak tőle semmilyen támogatást, ami azt jelenti, hogy nem vehetnek részt a társadalombiztosítási rendszerben. Tehát az "Internal Revenue Service 4029-es űrlap" adóbevallási űrlapkivételt tesz a vallási csoportok tagjaira, ha azok jóhiszeműen megtagadják a magán- vagy állami biztosítás előnyeit, eltartott tagjaiknak tűrhető életszínvonalat biztosítanak, és 1950. december 31-től napjainkig megszakítás nélkül folytatják tevékenységüket. [44] . Az amishek idősebb generáció iránti aggodalmának egyértelmű példája a kis "nagyapaházak" ( Pensil.-németül Grossdaadi Heiser vagy Daadiheiser ), amelyeket gyakran a fő gyermekház mellett építenek [45] . A társadalombiztosítási járulékokon és a rokkantsági járadékokon kívül, Az amish amerikaiak minden esedékes adót megfizetnek . Az amisok, akiket nem amish munkáltatók alkalmaznak, kénytelenek fizetni ezeket a járulékokat, de az amishek továbbra sem kérnek szociális támogatást az államtól [46] . Az Old Order Amish szintén általában nem vesz igénybe magán egészségbiztosítást . A Pennsylvania állambeli Lancaster megyében található amishek körülbelül kétharmada részt vesz a Church Aidben , egy informális biztosítási szervezetben, amely segíti tagjait, akik rajtuk kívül eső egészségügyi költségeket kénytelenek viselni [48] . A lóvontatású járműveket és kerékpárokat használó amishok szintén mentesülnek a gépjármű-nyilvántartási díjak és az üzemanyagadók fizetése alól , annak ellenére , hogy ők is kormány által épített utakat használnak [49] .
Időről időre előfordul, hogy szomszédaik diszkriminálják vagy ellenségesek az amishekkel szemben. Az amishellenes érzelmek a társadalomban ahhoz vezetnek, hogy kövekkel (vagy más tárgyakkal) dobálják az amish lovas járműveket az utakon, leggyakrabban éjszaka [50] [51] [52] . 1988-ban a televízióban bemutatták az Egy megkövezve Fulham megyében című filmet , amely valós eseményeken alapul, többek között egy hat hónapos amish kislány halálát egy kőtől a fején. 1997-ben Mary Kuepfer , egy fiatal amish Milvertonból, ( Ontario , Kanada ) arcon találta egy üveg sörösüveggel, amelyet állítólag egy elhaladó autóból dobtak rá [53] . Olyan repesz sérüléseket szenvedett, hogy több ezer dollárra volt szükség (amely adományként gyűlt össze) a helyreállító műtéthez.
John Hostetler szociológiaprofesszor(1918-2001), aki egy amish családban született, és számos könyvet írt az amishekről, a hutterekről és a régi rendi mennonitokról , a legnagyobb tudományos tekintélynek örvend az amish tudósok között. Az amish közösség másik híres kutatója Donald Crybill., tiszteletbeli főiskolai tanár és főmunkatárs [comm. 1] Ifjúsági Központ az Anabaptizmus és Pietizmus Tanulmányozására az Elizabethtown College-banPennsylvaniában . _