| Nikola tél | |
|---|---|
| A "Nikola Kozmával és Damiannal és Nikola élete" ikon töredéke (márka). 15. század eleje, Novgorod | |
| Típusú | népszerű keresztény |
| Másképp | Nikolin napja, Nikolschina, Nikola fagyos, Mikola tél, Nikoldan ( szerb Nikojdan ) |
| Is | Miklós, a csodatevő , Szent Miklós napja (templom.) |
| Jelentése | a téli szünet kezdete |
| neves | szlávok |
| dátum | december 6. (19.) |
| Hagyományok | "Nikolshchina" (téli testvériség), a téli párkeresés kezdete |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
Téli Nikola - Csodatévő Szent Miklós , a líciai világ érseke halálának napja, december 6 -án (19) ünnepelték [1] . A nap neve Csodaműves Szent Miklós nevéből származik. A szláv népi ortodoxiában a nap egy háromnapos üdülőkomplexummal zárul: Varvarin , Savin , Nikolin napok [2] .
orosz Nikolin napja, Nikola, Nikolschina [3] , Nikola fagyos [4] , Nikola hideg [5] , Téli Mikola [6] [7] , Őszi Nikola [8] , Fényünnep [9] , Gyertyák [9] ; fehérorosz Mikola Zimovy, Mikoly, Mikolschyna [10] ; terület. Mykola ; bolgár Nickulden ; készült. zimski Sveti Nikola, Sveti Nikola - zimen ; Szerb. Nikoљdan, Zimsky Sveti Nikola ; szlovén sveti Miklavž [1] ; cseh svatý Mikuláš [11] .
A csodatevő Miklóst (Isten kedvese, Irgalmas Miklós, Nikola) Oroszországban Jézus Krisztussal és Isten Anyjával egyenrangú tisztelték , minden más szent felett. Még egy legenda is keringett az emberek között, hogy istenné kellett volna válnia, de nem volt hajlandó [12] .
A szent hatalmát szinte határtalannak tekintették. Hiszen a „megváltó” fogalma rá is kiterjedt, tettei természeténél fogva. Nem véletlen, hogy külföldiek azt állították, hogy az oroszok tisztelettel adóztak Szentpétervárnak. Miklós-imádat, amely magához a Megváltóhoz illik – Jézus Krisztushoz: „Nikló... ahogy Istent tisztelik az ortodoxok” [12] . Az oroszországi volgai és szibériai népek "Nikolónak - az orosz istennek" is nevezték. Nikola a "tengeri istenként", a "férfi istenként", sőt a "közös istenként" is működött (az "isteneket" ikonoknak nevezték - innen ered az azonosítás) [13] .
A szomszédos magyarok, csehek és szlovákok hatására a 20. század elején Kárpátalja és Ukrajna más nyugati régióinak ukrán lakosságának egy része körében december 6-a előestéjén múmi fordulókat szerveztek. Egy álcázott Nikolai vezetésével egy csapat srác körbejárta az udvarokat, ajándékokat osztogattak a gyerekeknek: édességet, gyümölcsöt, diót stb., a szemteleneknek pedig egy botot hagytak, figyelmeztetésül a jövőre nézve. "Nikolajon" keresztül egy srác gyakran adott ajándékot szeretett lányának, és fordítva [14] .
Ezen a napon a legenda szerint „Nikola, a szent leereszkedik az égi mezőkről a hóval borított földre, és átsétál az orosz földön, megkerülve azt - egy hétköznapi (egy nap alatt) - a végétől a végéig. És fuss el tőle, méghozzá idő előtt, a sötétség minden szelleme” [15] . Azt mondják, hogy a tél szöggel jár Nikolán, jól kijön, hol hóval borítja, hol hóval takarja be, hol pedig szöget üt be, hogy a hózsindely ne törjön, énekel és zúg a kéményben - a tél jégkátrányral foltozza a háztetőket, sűrűbben burkolja be a havat [16] .
A Szmolenszk tartományban a Nikola Zimny "gyertyaünnepe" előtt szokás volt gyertyát csavarni: Szentpétervár ima után. Nikolai méhsejteket rágtak, és kiköpték egy csésze vízbe; ebből a viaszból tehát világi gyertyát készítettek Szent Miklósnak [17] .
Az európai Oroszország északi tartományaiban szokás volt Nyikolaj Ugodnik tiszteletére egy „mikolt” bikát levágni, amelyet három évig az egész falu speciálisan hizlalt. A bikahúst részben átvitték a templomba „Szent. Nikola”, részben a férfiak által ezen a napon rendezett kollektív lakoma alatt fogyasztották el [18] .
Nyikola napját pitével és királyi téllel ünnepelték. Oroszországban sok helyen Szent Miklós napján ünnepelték az úgynevezett "Nikolschinát" [19] . Több napon át ünnepeltek, mindig szórakozóhelyen, nagy mennyiségű sörrel vagy az új termés gabonájából készült cefrével. Másokkal ellentétben ez az idős ember, a Bolsak családok és a vidéki és vidéki családok képviselőinek ünnepe. Az általános mulatság legalább 3-4 napig tart, a legközelebbi rokonok kongresszusával, és a szomszédokat is biztosan meghívták. Nem illik annak, aki nem hajlandó klubozni, és kibújik az ünneplés elől: az ilyen vendéglátót egész évben gúnyosan zaklatják. „Hívj egy barátot a Nikolschinába, hívj ellenséget – mindketten barátok lesznek. Hívatlanok mennek a testvéri közösségbe. Bratchina bírák, a banda - sorakozik. Nikolycina vörös a sörtől és a pitéktől. A közösségi kérdéseket a közös asztalnál oldották meg, a vitázók megbékéltek és kezeltek, hírt osztottak, beszélgettek a világrendről. A fiatalok sétáltak, téli mulatságokkal mulattak [20] .
Nikolin napja a karácsonyi nagyböjtre esett , így a 20. század elején sok helyen nem Nikolin napján, hanem jóval korábban – novemberben, nagyjából egy héttel az összeesküvés előtt – ünnepelték a „Mikolscsina” ünnepét [21]. .
A Novgorod tartományban Nikola Zimny óta a karácsonyi összejöveteleket artel alapon klubbálással, ünnepi hangulattal tartották. A kutatók szerint a Szent Miklós nap és a karácsony korrelációja a novgorodi régiókban annak köszönhető, hogy itt kialakult a Csodatevő Szent Miklós kultusz, aki egy ősi kereszténység előtti istenség vonásait ötvözte nemcsak a számos szent, de Jézus Krisztusé is [22] .
A fiatalok elkezdik a készülődést a karácsonyi összejövetelekre, megállapodtak abban, hogy vesznek egy kunyhót valami szegény, magányos öregasszonytól vagy özvegytől, tűzifát, fáklyát, ruhát készítettek, karácsonyi maszkokat készítettek a mamáknak és jelmezeket a színdarabok és jelenetek repertoárjából. a hagyományos népszínház [23] .
Nikolán helyenként a téli udvarlás kezdete [24] [25] [19] . A kenyérfelesleg eladását a téli Szent Miklósra időzítették – "Nikolszkij alkudozása mindenre rendelet" [26] .
Szent Miklós ünnepe túlnyomórészt egyházi jellegű volt, bár Ukrajna egyes területein a karácsonyhoz és az újévhez jelentésükben hasonló népszokásokat is tartottak ezen a napon [27] .
Korábban ezen a napon a tulajdonosok sört főztek, vendéget hívtak: ittak, sétáltak, szórakoztak. Vacsora után pedig befogták a legjobb lovakat a „látogatóknak”, és dalokkal és vidám felkiáltással körbejárták a falut – „Istennek tudnia kell, milyen nyálkás havat ittál meg!” [28] .
A Nikolaiban ősi szokás a sörfőzés. Az egyik énekben ezt a sörfőzést az egyik szent szokásként mutatják be, amelyen "a világ nyugszik":
Miért olyan buta, mint régen,
Olyan volt, mint régen, de most először:
Ne főzz sört Szent Miklósnak...
A Harkov tartománybeli Kupjanszkij ujezdben Varvarin , Savin és Nikolin napján gyártották az úgynevezett "Mikolin svjatki"-t ( ukránul: Mykolinі svyatki ). A napokban kutyát és uzvart főztek , hogy jövőre gyümölcs- és rozsszüret legyen. Zbruch felett a Nikolin napon a második " mászás " megtörtént. Kijev környékén a 19. század végén – a 20. század elején a karácsonyi énekekhez hasonló kitérőket szerveztek Miklós tiszteletére . Egy csapat srác körbejárta az udvarokat, énekeltek egy dalt: „Ishov Mikola réttel, bankkal, Szent Mikolajjal, réttel, bankkal…” [27] .
A szomszédos magyarok, csehek és szlovákok hatására a kárpátaljai és más nyugati régiók ukrán lakosságának egy része körében a 20. század elején december 6-án (19) előestéjén múmi köröket szerveztek . Egy álcázott Nikolai vezetésével egy csapat srác körbejárta az udvarokat, ajándékokat osztogattak a gyerekeknek: édességet, gyümölcsöt, diót stb., a szemteleneknek pedig egy botot hagytak, figyelmeztetésül a jövőre nézve. "Nikolajon" keresztül egy srác gyakran adott ajándékot szeretett lányának, és fordítva [14] .
Ettől a naptól kezdve elkezdtek készülni a karácsonyra: disznókat szúrtak, amelyeket a piacon vásároltak [27] .
A bolgár hiedelmek szerint Varvara és Savva Miklós testvérei (vagy testvérei) és egyben szolgái [2] . Ezt a három szentet három napnak szentelik - december 4-nek, 5-nek és 6-nak, amelyeket egyetlen üdülőkomplexumként ünnepelnek. E hármasság "tevékenységét" számos mondás írja le: "Varvara főz, Savva süt, Nikola eszik" ( bolgárul: Varvara vari, Sava peche, Nikola yade ); „Varvara főz, Savva dagaszt, Nikola megvendégeli a vendégeket” ( bolgár Varvara vari, Sava mesi, Nikola guest goshchava ) és mások. A szerbek körében is ismertek ezekhez a napokhoz hasonló mondások: „( Serbohorv. Varvaritsa vari, Savitsa hlady, Nikolitsa kusa ); „A barbár főz, Szent Száva hűt, Nikola pedig eszik, hogy ne sértődjön meg” ( Serbohorv. Varvaritsa főz, ragyog Sava ladi, Nikola pedig harap, és ne omrsi ). Bulgária északkeleti részén ( Provadia városának közelében ) Szent Miklósnak három "nővére" van. Másnap a harmadik "testvért" - Szent Ilonát - tisztelik Nikola után. A környéken a szent legfiatalabb és legfélelmetesebb nővéreként ismert. A másik két "nővérrel" együtt "gyermekkori betegségektől" tisztelik [29] .
Szerbiában ezt a Nikoldán ( szerbül Nikojdan ) nevű ünnepet december 19-én tartják. A legenda szerint, ha elenged egy tartozást adósainak, akkor jövőre a megbocsátónak szerencséje és gazdagsága lesz. Ezen a napon is elültetnek egy búzaszemet, minél többet kel ki a kukorica karácsonyig, annál boldogabb lesz az új év; az ország déli részén pedig madár alakú zsemlét sütnek, amit aztán a templomokban megszentelnek. Az iskolákban az azt megelőző és az azt követő napon csökkentett órarendben zajlanak a foglalkozások, a szünidő alatt pedig a tanítási órákat teljes mértékben lemondják. Mivel Szent Miklós a tengerészek védőszentje, ezen a napon minden csónak, hajó és hajó megáll [30] . Továbbá Nikoldán névnap ( szerb. krsna slava ) minden Nikolnak.
Lengyelországban, Zywiec falvakban aznap egy "Mikolaj"-nak öltözött srác sétált az udvarokon . Az udvarra lépve száraz lóhere koszorút adott a lánynak, ami azt jelentette, hogy lóherét fog gyűjteni; és egy fiatal nő (aki nemrég ment férjhez) - egy borsókoszorú, ami azt jelentette, hogy "borsóra vágyik a tűzhely mögött a háztartásában" [31] .
A szlovák és cseh falvakban múlikák járnak: ló, medve, kecske, holló, gólya, cigány, orvos, kéményseprő stb. December 5-ről 6-ra virradó éjszaka „Mikulas” ( cseh. és szlovák. Mikuláš - Szent Miklós) hosszú köntösben, kosárral a hátán, szakállal, általában gyapjúból vagy vászonból, báránykalappal a fején, kezében bottal. Mikulasht egy hosszú fehér ingbe öltözött "angyal" kíséri, fején magas kartonsapkát visel. Az „ördög” hosszú, kifordított bundában sétál velük. Lánc van a vállára vetve, fején fekete papírszarv, kezében csengő és seprű. Cseh-Sziléziában Mikulas és kísérete december első vasárnapján körbejárja a falut. Egy angyal és Mikulash ajándékokat osztanak, az ördög pedig szimbolikusan „bünteti” a szemtelen gyerekeket. Néha az ördög Mikulash helyett egy álcázott rendőr sétál. De leggyakrabban csak egy angyal tartja a szent társaságát .
Csodálatos Miklós az egyik legelismertebb keresztény szent a szlávok között. A keleti szláv hagyományban Nikola kultusza közel áll magának Isten (Krisztus) tiszteletéhez [32] .
A szlávok néphit szerint Nikola a „legidősebb” a szentek között, belép a Szentháromságba (sic), és akár Istent is helyettesítheti a trónon [32] . A fehérorosz lengyelországi legenda szerint „Mikola szentek nemcsak idősebbek a ўcix szenteknél, hanem idősebbek is náluk <…> Mikalai, a csodatevő gazdag lesz, de senki más nem . A szent különleges tiszteletét bizonyítják a népi legendák cselekményei arról, hogy Szent. Nyikolajból "úr" lett: olyan buzgón imádkozott a templomban, hogy az arany korona magától a fejére esett ( ukrán Karpat. ) [33] .
A keleti és nyugati szlávok körében Nikola képe, egyes funkciói szerint (a paradicsom „feje” - a mennyország kulcsait őrzi; a lelkeket a „másvilágba” szállítja; a harcosokat pártfogolja) beszennyeződhet Mihály arkangyal . A déli szlávoknál a szent kígyóölő és „farkaspásztor” képe közel áll Győztes György képéhez [34] .
Nikola fő funkciói (a szarvasmarhák és vadállatok patrónusa, mezőgazdaság, méhészet, kapcsolat a túlvilággal, összefüggés a medvekultusz emlékeivel), a „kegyes” Nikola szembeállítása a „szörnyű” Illés prófétával folklórlegendák tanúskodnak B. A. Uspensky szerint Volos (Veles) [13] [34] .