Simons, Menno

Menno Simons
Menno Simons

Menno Simons (1554)
Foglalkozása pap , teológus , vallási vezető
Születési dátum 1496( 1496 )
Születési hely Witmarsum , Szent Római Birodalom
Halál dátuma 1561. január 31( 1561-01-31 )
A halál helye Bad Oldesloe , a Szent Római Birodalom
Állampolgárság fríz
Ország
hagyomány/iskola Katolikus, anabaptista, mennonita
Házastárs Geertrud
Gyermekek fia Yang, két lánya
Jelentős ötletek pacifizmus , lelkiismereti szabadság
Jelentős munkák "A keresztény tanítás alapja", "Lelki feltámadás"
Befolyásolók Obby Philips , Melchior Hoffman , Hans Denk
Követők mennoniták
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Menno Simons ( holland  Menno Simons ; 1496 körül – 1561. január 31. ) holland-német teológus, a hollandiai anabaptista mozgalom vezetője és névadója , követői később mennoniták néven váltak ismertté . Simons ellenezte a melchioriták radikális chiliász nézeteit , akik előidézték a münsteri forradalmat . Simons hatásának köszönhetően a holland anabaptisták a pacifizmus álláspontját képviselték, és vallási mozgalomként fennmaradhattak.

Életrajz

Korai évek és szolgálat a katolikus egyházban

Menno Simons állítólag 1496 - ban született egy kis holland faluban, Witmarsumban , Frízföldön . Családjáról szinte semmit nem tudni: Witmarsumban élő szülei nagy valószínűséggel földművesek voltak. Menno apját Simonnak hívták, innen ered a neve Menno Simons (Simonzoon). 1524 -ben , 28 évesen Menno katolikus pap lett, miután az egyik frislandi kolostorban tanult. Miután Utrechtben felszentelték , Mennót a Witmarsum melletti Pingumba küldték, ahol hét évig pap volt.

Menno eleinte nem mutatta magát különösebben elkötelezett lelkésznek, aki ivott és más papokkal játszott. Megállapítható azonban, hogy Menno már egy évvel mennybemenetele után bizonyos befolyás alá került a radikális reformációt támogató mozgalom, a radikális reformációt támogató, akkoriban Hollandiában elterjedt mozgalomnak, a sakramentalistáknak. Ez mindenekelőtt abban nyilvánult meg, hogy kétségeit fejezte ki a kenyér és a bor átlényegülésével kapcsolatban az úrvacsora alatt . Menno a kételyeket Sátán suttogásának vette. De miután sem az imák, sem a böjt, sem a gyónások nem tudták eloszlatni a kételyeket, közvetlenül a Bibliához fordult, hogy megértse a dolog lényegét. A Szentírást olvasva Menno arra a következtetésre jutott, hogy a sakramentisták nézetei biblikusak. Menno Luther írásait olvasva, kinek a tekintélyére támaszkodhat, az Egyház vagy a Szentírás tekintélyére, a Szentírás tekintélye mellett döntött. Hamarosan "evangélikus prédikátorként" vált ismertté a katolikus plébánián. Simonsra jelentős hatást gyakoroltak Erasmus írásai is .

1530- ban Menno megtudta, hogy Leeuwardenben Melchior Hoffmann egyik tanítványa , Jan Volkertz Tripmaker keresztelést tanít felnőtteknek. Menno számára ez az esemény újabb teológiai sokk volt, és ismét elkezdte tanulmányozni a Bibliát, és megállapította, hogy az nem tartalmaz közvetlen utalásokat a csecsemőkeresztség lehetőségére. Menno számára nagy megrázkódtatás volt, hogy Luther és a reformáció más vezetői a Biblia helyett „saját eszük alapján” támogatták a csecsemőkeresztséget. Így Menno felismerte, hogy az anabaptisták keresztségről alkotott nézetei biblikusabbak, mint a katolikusoké vagy más reformátoroké. A katolikus egyházzal azonban nem akart szakítani, ellenkezőleg, 1531 -ben elfogadta a neki felajánlott witmarsumi plébániát , amelyben 1536-ig papi szolgálatot végzett.

Menno anabaptizmusra való átmenetét egy sor esemény előzte meg, ami döntésének kulcsa lett. Az anabaptisták üldözése arra kényszerítette Hoffmannt, hogy ideiglenesen leállítsa a kereszteléseket (vagy a föld alatt végezze azokat) 1532-33-ban. A fokozódó üldöztetés és a Krisztus második eljövetelére fektetett különös hangsúly arra késztette Hoffmannt, hogy kihirdesse Krisztus közelgő visszatérését és az "Új Jeruzsálem" megalapítását Strasbourgban 1533 -ban . Strasbourgba utazva Hoffmannt letartóztatták, és követőit, a melchioritákat a radikális chilialisták , Jan Mathis és Jan of Leiden befolyása alá helyezték . Erős vezetőként Mathis és Leidensky hatalomra jutottak Münsterben , ahol megszervezték a Münster Commune néven ismert vallási-kommunista közösséget .

A kommuna militarista jellege Menno szerint ellentétes az igazi bibliai kereszténységgel, amelynek békét kell hoznia, nem háborút. Ezért, bár meg van győződve a katolikus egyház reformjának szükségességéről, Menno úgy véli, hogy a melchioritáknak nagyobb szükségük van a keresztény útra való visszatérésre. Münsterbe utazik, ahol van, aki két évvel korábban csatlakozott az anabaptistákhoz, testvére, Péter. A kommün vezetőinek meggyőzésére tett kísérletek kudarcot vallottak, és Menno semmivel tér vissza Witmarsumba. 1535. április 7-én Peter Simons, Menno testvére meghal, miközben védte Olde Kloostert a Bolsvard mellett.

Ez az esemény fordulóponttá válik Menno életében. 1535 májusában Menno ír egy brosúrát Leideni János ellen, és Antikrisztusnak nevezi . Ebben kifejti első pacifista elképzeléseit is. Münster egy hónappal későbbi bukása azonban lényegtelenné tette a röpirat kiadását, és nem terjedt el széles körben.

Anabaptizmus

1536- ban Menno áttért anabaptizmusra . Hogy pontosan mikor keresztelték meg Mennót az anabaptisták, nem tudni. Sem ő, sem harmadik fél tanúk nem beszélnek erről. A feltételezések szerint Simonst régi barátja és anabaptista presbiter , Obbe Philips keresztelte meg . Ha ez így van, akkor Mennónak minden oka megvolt arra, hogy elrejtse megkeresztelkedését, hogy elkerülje a Leideni Jánossal való önkéntelen kapcsolatba kerülést , mivel Jan Mathis követei keresztelték meg Obbe-t és Dirk Philipst. [egy]

Ettől a pillanattól kezdve Menno élete mozdulatok sorozatává változott. Írásos vallomása ( 1544 ) szerint „egyetlen országban sem találtam olyan kunyhót vagy kunyhót, amelyben szegény feleségem és kisgyermekeim egy évig vagy akár fél évig biztonságban maradhattak volna”. Ez volt a sorsa 1536 -tól 1554 -ig . Menno első éveit láthatóan a holland Groningen tartományban töltötte , de nem maradhatott sokáig sehol. Tehát a kimswerdi Tjard Renikks-t 1539 -ben kivégezték Leewardenben Simons menedékéért. Leeuwarden hivatalos dokumentumai szerint Simons évente legalább kétszer megjelent Frízföldön, új követőket szerezve. 1542. december 7-én Leeuwarden hatóságai száz gulden jutalmat hirdettek Simons hollétére vonatkozó információkért, akik rendszeresen megjelentek prédikálva és új követőket keresztelve.

1537- ben Obbe Philips közösségével Menno Simonshoz fordult azzal a kéréssel, hogy vegye át a közösség vezetését. Menno tiltakozott, ellenérvekkel érvelt rossz egészségi állapota, határozatlan természete és iskolázatlansága miatt, de végül beleegyezett. A Philips testvérek presbiteri szolgálatra avatták. Közvetlenül ezt követően Menno kiadott egy értekezést a szellemi feltámadásról, amely kimondta, hogy a lelkileg újjászületett (lelkileg feltámadt) ember szent életre és Krisztusnak való engedelmességre törekszik. A következő évben Simons kiadta az "On a New Creation" című könyvet, amelyben felvázolta a katolicizmustól való távozásának okait . Menno szerint az egyház átvette Krisztus helyét, háttérbe szorította, és egy csodálatos szertartás mögé rejtette . De csak azok léphetnek be Isten Királyságába , akik hűek Krisztushoz, akik új teremtés . 1539- ben Simons további két művet jelentetett meg. A népszerű Elmélkedések a 24. zsoltárról, amelyeket stílusában gyakran hasonlítanak Ágoston hitvallásaihoz , valamint a Keresztény keresztség magyarázata, amely felvázolja a korai anabaptista keresztség teológiáját és gyakorlatát. Végül 1540-ben Menno kiadta fő művét A keresztény hit alapjai címmel, amelyben szisztematikusan felvázolta az anabaptisták tanát. A Hit Alapjainak további két kiadása jelent meg Menno életében.

A rendelkezésre álló információk azt mutatják, hogy a katolicizmustól való szakítása után Menno Kelet-Fríziában keresett menedéket . Ezen vidékek uralkodója, az oldersumi Ulrich von Dornum régóta ismert volt reformkori elkötelezettségéről és anabaptista rokonszenvéről. Ő maga Andreas Karlstadt és Sebastian Frank barátja volt , és tisztelte Hans Dencket . Két lánya anabaptistákhoz ment férjhez; az egyik Christopher van Eusumnak szól , aki Mennót menedéket nyújtott Groningenben , és akit Alba hercege "a fő mennonitának" nevezett. Ez a tartomány, amelyben Melchior Hoffmann 300 embert keresztelt meg Emden városában, sok holland szentségvédő búvóhelye volt . Mennónak azonban nem valószínű, hogy volt alkalma személyesen találkozni Ulrich von Dornummal, aki 1536 kora tavaszán halt meg . Kelet-fríziai tartózkodása alatt Lasko János felügyelő , aki Oldenburgi Anna grófnő fennhatósága alatt állt, irányította az egyház ügyeit .

Annak ellenére, hogy Anna toleráns uralkodó volt, a császár megparancsolta neki, hogy tegyen valamit a területéhez tartozó számos vallási csoport ellen. Ezért Anna beleegyezett, hogy kiutasítsa mindazokat, akiket Lasko eretnekeknek tartott . Ez mindenekelőtt azokat érintette, akik vallási nézeteiket tekintve a legközelebb állnak Mennóhoz. 1544 januárjában Mennónak teológiai vitája volt Lascaux-val, amelynek célja Simons és követői a reformációhoz való térítése volt . A beszélgetésen szó esett a megtestesülésről , a keresztségről , az eredendő bűnről , a megigazulásról és a szolgálatra való felhívásról. Bár a vitázó felek nem jutottak teljes egyetértésre ezekben a kérdésekben, Mennót békés úton elbocsátották, és megengedték neki, hogy nézeteit papírra vesse, amit az "Egy rövid és világos vallomás és spirituális nyilatkozat a megtestesülésről" című értekezésében meg is tett. Ugyanezen év végén Lascaux, titokban Simonstól, kiadta ezt az értekezést, és maga Menno ellen kezdte használni. 1545 elején Anna grófnő rendeletet adott ki , melyben elrendelte David Joris és Batenburg híveit, hogy az akasztás fájdalma miatt hagyják el a neki alárendelt földeket. E rendelet szerint Mennót és híveit Laskónak próbára kell tennie, és csak ezután születik döntés a jövőbeli sorsukról. Ez a rendelet említi először a mennoniták nevét , jelezve Menno szerepének elismerését az anabaptista mozgalom egyik legfontosabb vezetőjeként.

Menno azonban e rendelet kihirdetése előtt elhagyta Kelet-Fríziát, és az Alsó-Rajna vidéke felé vette az irányt , Köln és Bonn környékén , ahol sokakat megtért. Simons tevékenysége ebben a régióban egybeesett Hermann von Wied érsek püspökségének utolsó éveivel, akit 1546 -ban reformtevékenysége miatt kizártak a kölni székből . Simons itt az érsek védnökségét élvezi, bár Hardenberg , a régió reformmozgalmának aktivistája, Lascaux befolyása alatt, ellenezte őt. Von Wied kiűzése és az egyházmegye katolikus egyházi politikájának szigorítása után Menno Schleswig-Holstein tartományba költözik .

1546 őszén Lübeck környékén Menno vitában vesz részt David Joris követőivel, utóbbi veje, Nicolaas Meyndertsz van Blesdijk ( Niderl.  Nicolaas Meyndertsz van Blesdijk ) vezetésével. Maga Joris ebben az időben Bázelben tartózkodott . Menno és támogatói elítélték a Joris-csoport forradalmi radikalizmusát és szélsőséges spiritualizmusát , amely a személyes "kinyilatkoztatást" a Szentírás fölé helyezte , és azzal érveltek, hogy a keresztség nem kötelező, és nem szükséges egy szervezett egyházhoz tartozni. Jorist és követőit Menno Simons kiközösítette. Ebben a döntésben számos más, a vitában jelen lévő anabaptista vezető támogatta: Dirk Philips , Leenart Bowens, Gillis van Aachen és Adam Pastor .

1546 után Simons állandó utazása folytatódott. Ismeretes, hogy egy ideig Lübeckben , Emdenben , Alsó-Rajnában , Leeuwardenben , Mecklenburgban , Wismarban , Danzigban élt . Simons munkatársa, Dirk Philips lett a Danzigi Mennonita Egyház első pásztora . Az üldözés folytatódott. Például 1549 áprilisában Simons egy éjszakát Claes Jans házában töltött, akit ezért végeztek ki Leeuwardenben ugyanazon év június 1-jén .

Ismeretes, hogy Menno 1553/1554 telet Wismar hanzavárosában töltötte . Azon a télen egy csoport menekült érkezett Londonból, akik a lascaux -i egyházhoz tartoztak . Mivel Wismar evangélikus város volt, ettől a református csoporttól megtagadták a kikötési jogot a város kikötőjében. Aztán Menno és követői a jégen sétálva mindent elhoztak a menekülteknek. E kapcsolatok eredményeként felmerült az igény egy új vallási vitára, amelyre 1554. február 6-án került sor , amelynek középpontjában ismét Krisztus megtestesülésének kérdése állt . A reformátusok Martin Mikront jelölték képviselőjüknek. A vita kemény fordulatot vett, és azzal ért véget, hogy a reformátusok tájékoztatták a wismari városi hatóságokat , hogy Simons a városban bujkál. Ennek eredményeként Mennót és híveit kiűzték a városból, és 1554. november 11-én rendeletet adtak ki, amely megtiltotta az anabaptistáknak, hogy Wismarban tartózkodjanak.

Wismarból való kiutasítása után Menno követőivel a holsteini Bad Oldesloe városába költözött . Itt a mennoniták és maga Menno végre menedéket talált a helyi földek tulajdonosának, Bartholomeus von Ahlefeldtnek a védelme alatt, aki egyik legnagyobb birtokát, Wüstenfeldet biztosította számukra. Itt Menno szerkeszthette írásait, új könyveket írhatott és adott ki. Élete végén Menno nehezen járt. Egyik legkorábbi portréja élete vége felé készült. Mennót ezen a portrén mankóval ábrázoltuk. Itt, Wüstenfeldben 1561. január 31-én fejezte be Menno Simons földi útját.

Tanítások

Menno Simons tanításainak alapja a szigorú biblikalizmus volt . A Szentíráshoz való vonzódása nagyon széles volt. Minden írását, minden füzetét a Bibliára való hivatkozások tarkították . Valamint minden kiadásában a címlapra nyomtatták a mottót: „Mert senki más alapot nem vethet, mint ami le van fektetve, amely Jézus Krisztus” (1Kor 3,11). Ez a mottó lett Menno minden tanításának alapja, amely szigorúan krisztocentrikus volt. Menno és követői minden tanítása és gyakorlata a Biblia tanításain, és Krisztus dicsőítésén alapult, mint a vallási közösség létének fő célján.

Mivel Menno számára a krisztocentrikusság Krisztus igaz tanítványairól szólt, nagy hangsúlyt fektetett a tanítványságra és a fegyelemre. Ezért a mennonita tanításban fontos helyet foglal el az egyházi tagság fogalma. A tanítás szerint Krisztus igaz egyházának csak az lehet tagja, aki lelkileg újjászületik és hajlandó hordozni Krisztus keresztjét. Menno egyetértett Lutherrel abban, hogy az üdvösség csak a hit által érhető el. De az igaz hitnek valós tettekben, tanítványságban, Krisztus követésében, az Ő Nevéért való szenvedésre való készségben kell kifejeződnie.

Így Menno Lutherrel egyetértésben elutasította a katolikus tanítást, amely az üdvözítő hitet tettek általi üdvösséggel váltotta fel. Menno ugyanakkor nem értett egyet Lutherrel, aki túlzásokba esett, és az egyedüli hit szükségességét hirdette. A cselekedetek ugyanolyan fontosak Isten dicsőségére, mint a hit. De ezeknek a cselekedeteknek jó cselekedeteknek kell lenniük. Menno itt nem értett egyet a szélsőséges anabaptistákkal: nem hozhatjuk erőszakkal Isten Országát a földre, csak ennek a Királyságnak a képviselőiként élhetünk, a Királyság törvényei szerint. A Királyság törvényei értelmében Menno elsősorban Jézus tanítását  - a Hegyi beszédet - értette meg . Ennek alapján Menno arra a következtetésre jutott, hogy Krisztus igaz követőinek pacifistáknak kell lenniük .

Befolyás

Menno Simons élete és tanításai jelentős hatással voltak Európa és az egész világ vallási életére. Mindenekelőtt az ő befolyásának és tevékenységének köszönhetően tudott fennmaradni az anabaptista mozgalom északi szárnya, amely nem az egyes vezetők, hanem a dogma köré szerveződött és tömörült. Noha Menno nem volt olyan kiemelkedő teológus , mint más protestáns vezetők, a Szentírás szerint élni kívánó vágya és Krisztus őszinte követése példa volt sok követője számára.

Másodszor, a mennonita közösségek és hitvallásaik olyan fogalmakat hoztak a világba, amelyek ma már természetesnek tűnnek, de a 16. században forradalmiak voltak . Az egyház és az állam szétválasztása , a lelkiismereti szabadság , az önkéntes egyháztagság, a demokratikus egyházkormányzat, a szent élet, a keresztény béketeremtés újító, sőt radikális volt az akkori ember világképében. De ezek pontosan Menno Simons tanításaiból származnak.

Harmadszor, Menno és tanításai befolyásolták a kereszténységben az evangélikus mozgalom kialakulását és kialakulását, amelynek úttörője a baptisták . Bár ők nem a mennoniták közvetlen leszármazottai, a Menno Simons által hirdetett fő gondolatok képezték az összes későbbi evangélikus felekezet alapját, és még a régebbi felekezetekre is hatással voltak .

Proceedings

Orosz nyelvű fordítások

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ Brandsma, Jan Auke, "Menno Simons of the Witmarsum"

Linkek

Irodalom

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
Genealógia és nekropolisz