Madhyamaka

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2018. szeptember 5-én felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzések 6 szerkesztést igényelnek .

Madhyamaka , vagy Madhyamika ( Skt. मध्यमक , IAST Madhyamaka ~ "középszerűség" , kínaiul 中觀宗) a mahájána buddhizmus két fő (a jógacarával együtt ) filozófiai irányzatának egyike . Az alapító a félig legendás gondolkodó , Nagarjuna (valószínűleg a 2. században élt ). A buddhista ontológiában szinte minden vita középpontjában a dharmák valóságának kérdése állt .

A Hinayana összes iskolája a dharmákat az egyetlen elérhető valóságnak tekintette, és magától értetődőnek tartotta, hogy maguk a dharmák a valóság. ( Sarvastivada azonban úgy gondolta, hogy tudatunk megfelelően tükrözi a külső világot.)

Madhyamaka bebizonyítja, hogy lehetetlen állítani sem a dharmák valóságát, sem valótlanságát: mindkét megoldás logikai ellentmondásokhoz vezet. Úgy véli, hogy az egyetlen lehetséges megoldás a probléma középső ("madhyama" - "középső") megoldása: a dharmák sem nem valósak, sem nem irreálisak - üresek. Innen a Madhyamaka egy másik neve: „shunyavada” – a „ shunya ”, „üresség” és „vada” szóból – „tudás” (tanítás). Igazán valóságos csak az lehet, aminek önálló létezése ( svabhava ) lenne, azaz önmagában létezne. De éppen egy ilyen lényről van szó, amelyet logikailag nem lehet elismerni: minden csak a másiknak köszönhető, és nincs az a végső pont, amit alapelvnek tekinthetnénk. Ebből következik általában véve minden fogalmunk és ellentétünk viszonylagossága, még a szamszára és a nirvána ellentéte is . Minden filozófiai fogalom tehát csak az igazsághoz vezető út, de semmiképpen sem maga az igazság, amely csak a jógai szemlélődésben látható.

A Madhyamaka és a Yogacara , valamint az Advaita Vedanta brahminista iskolája közötti különbség a pozitív megoldás az objektív világ létezésének kérdésére. Míg a yogacara és az advaita az észlelő és az észlelt egységét felismerve a tárgy és a szubjektum kettősségének problémáját a tárgy valóságának elutasításával oldja meg, addig a madhyamaka felismeri a tárgy létezését, miközben az egységet hangsúlyozza. az objektív és a szubjektív az ürességen keresztül ( shunyata ). Ebben a beszélgetésben a madhjamakák véleménye az is, hogy bár a kérdés megoldása ellenőrizhetetlen és bizonyíthatatlan, az objektív világ létezéséről alkotott pozitív vélemény természetesebb és nem sérti az emberi pszichét, míg a negatív megoldás nehéz. érzékelni és megérteni.

Ezt követően [ pontosítsa ] , a Kr.u. VI. században. e. A madhjamakát ortodox madhjamaka-prasangikára és madhjamaka- szvatantrikára osztották , amelyek lehetségesnek tartották, hogy vagy a dharmákat, vagy az alaya-vijnana-t  , a jógacsara „ tudatkincstárát ” feltételesen tekintsék valódinak .

A Madhjamaka és általában a mahájána legfontosabb kanonikus szövege (Szútra), amely tömör formában kifejti a dharmák ürességének és az ellentmondások hiányának tanát, a Prajna Paramita Szív Szútra .

Lásd még

Irodalom

tudományos vallási

Linkek

 Buddhista filozófia
  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák