A Shushi kultúra Shusha város történelmi és kulturális hagyományainak összessége , amelynek felemelkedése a 18. század végén és a 19. században következett be [1] . Sok híres író, költő, zeneszerző és zenei előadó született és dolgozott Shusában [2] .
A 18. század közepén a Karabahi Kánság védelmére alapított Shusha [3] lett a fővárosa, és Christopher Walker brit történész szerint fokozatosan Tbiliszi után a Kaukázus harmadik legfontosabb kulturális és oktatási központjává vált. és Baku [4] , amit a város közigazgatási helyzete, gazdasági fejlettsége és a nemzetközi kereskedelemben való részvétele segített [5] . Stepan Lisitsian etnográfus szerint az erődtelepülés csak az Orosz Birodalom hatalmának 19. századi megalakulása után vált teljes értékű várossá . A város örmény lakossága azonban továbbra is hagyományosan kyletszinek tartotta magát ( örményül - "az erőd lakója"). Shusha a megye közigazgatási központjává vált , ahol különböző állami intézmények működtek. A városhoz került az Örmény Apostoli Egyház [6] egyházmegyéjének központi igazgatása is .
A gazdasági feltételek mellett Shushi földrajzi helyzete is hozzájárult a kultúra és a művészet fejlődéséhez. A város 1400-1800 méteres tengerszint feletti magasságban fekszik. Zöld erdők, hűvös yaylagok , tiszta levegő, jó hegyi klíma, bevehetetlen hegyek – mindez kiegészítette a város összképét [1] .
1850-ben 12 ezer ember élt Susában, az 1880-as évek elején - 25 ezer (ebből örmények - 56,5%, azerbajdzsánok - 43,2%), az 1890-es években - 34 ezer, 1916-ban - 43,8 ezer, ebből örmények 553 ezer. %, azerbajdzsánok - 44% [7] .
1831-ben örmény teológiai szemináriumot alapítottak itt, amely Hegyi-Karabah egyetlen középfokú oktatási intézménye volt a városban iskolanyitásig (1881). A XIX. század második felében. voltak hiányos női középiskolák (örmény papság és kormány) [8] .
A 19. században a szőnyeg és a selyem gyártása és kereskedelme virágzott Susában. Az örmények és (nagyrészt) azeriek egyaránt foglalkoztak termeléssel; a kereskedelem az örmények kezében összpontosult [9] . A 19. század végén J. Zedgenidze megjegyezte, hogy a Susában létező kézműves termelés valamennyi típusa közül a szőnyegszövés a termékek mennyisége és minősége tekintetében az első helyet foglalja el az egész Kaukázusban [10] . Zedgenidze szerint a város lakosságának szinte teljes "tatár" (azerbajdzsáni) része foglalkozott ezzel a termeléssel, és az örmények között nagyon kevesen foglalkoznak szőnyegszövéssel. Amint Zedgenidze megjegyezte, a "tatárok" (azerbajdzsánok) szőnyeggyártásának életkörülményei kedvezőbbek, mint az örményeknél [10] .
Firudin Shushinsky azerbajdzsáni kutató és zenetudós szerint a 19. században 95 költő és író, 22 zenetudós, 35 mugham -előadóművész , 70 kátrányon , kamancsán és más hangszereken előadó dolgozott Shusában [11] .
Shusha volt az egyik első kaukázusi város, ahol nyomda jelent meg (1828). 1874 óta saját folyóirata volt. 1920-ig 150 cím könyv jelent meg itt, több mint 20 újság és folyóirat jelent meg (többnyire örmény nyelven) [12] [13] .
Az 1920-as mészárlás következtében az örmények túlnyomó többsége meghalt vagy elmenekült a városból. Richard Hovhannisyan professzor a Shushi-mészárlást az örmény susa végének nevezi [14] .
Az 1920-as események komoly csapást jelentettek Shushi egészére nézve. Lakossága többször csökkent - 67 ezerről 9 ezerre [15] (1932-ben még 6 ezer főnél is kevesebb volt [16] ) és azóta sem emelkedett 17 ezer fölé.Khankendit (később Stepanakert néven) [17] nyilvánították. Hegyi - Karabah Autonóm Terület , Shusha pedig megkapta a közönséges regionális központ státuszát.
Shusha örmény részének 1920 márciusában lerombolt épületeit soha nem állították helyre, 1961-ben pedig a köztársasági hatóságok utasítására leszerelték [18] [19] .
1977-ben Shusha városát az Azerbajdzsán SSR történelmi és építészeti rezervátumává nyilvánították [20] . 2001-ben a rezervátum felkerült az azerbajdzsáni jelöltek előzetes listájára, hogy felvegyék az UNESCO világörökségi helyszíneinek listájára [21] .
A karabahi háború után Shusha sok éven át leromlott állapotban volt [22] .
Egy hónappal azután , hogy az azerbajdzsáni fegyveres erőknek sikerült elfoglalniuk a várost a 2020. szeptember 27-én kezdődött ellenségeskedés során, itt Ilham Aliyev azerbajdzsáni elnök nevében, a Shusha helyreállítását célzó intézkedések kapcsán megkezdődött az értékelési munka. és leltározás különböző szakterületek szakembereinek részvételével [23] . Anar Kerimov azerbajdzsáni kulturális miniszter szerint 2021. január közepéig 195 történelmi és kulturális emléket találtak Susában e munkálatok keretében [24] .
2021. május 7-én Ilham Aliyev Azerbajdzsán elnöke aláírta azt a rendeletet, amely Shusha városát Azerbajdzsán kulturális fővárosává nyilvánította [25] .
A Shusha a kiváló azerbajdzsáni költő és államférfi, Molla Panah Vagif életéhez és munkásságához kötődik . Miután 42 évesen Shusába költözött, először saját iskolájában tanított, majd Ibrahim Khalil Khan meghívására a kán palotájában telepedett le, ahol először inasnak nevezték ki, majd - a fővezír [26] . Van egy epizód Vagif verses levelezéséből Agha Mohammed Shah Qajar -ral , aki 1795-ben ostromolta Shushát. A költői üzenetben a sah szójátékot használt (a „Shusha”-t „üvegnek” fordítják):
Őrült! Kőeső száll az égből,
S te üvegfalakban várod a csodákat.
Mire Vagif így válaszolt:
Üveggel vett körül a teremtő,
de erős kőbe üveget rakott.
A válasz feldühítette a sahot, de egy idő után az iráni csapatoknak fel kellett oldaniuk az ostromot és elhagyniuk Karabahot [26] .
Vezír lévén Vagif számos építészeti objektum építésében vett részt Shusha városában, vezette a kán és gyermekei személyes épületeivel, valamint a városfal építésével kapcsolatos összes munkát. A. Berge szerint: „Vagif különösen tapasztalt mérnökként volt ismert. Ő építette Kán susai palotáját , lakóépületeket és erődfalakat” [27] .
1797-ben Mammed-bek Jevanshir, Ibrahim Khalil Khan unokaöccse kivégezte Vagifot. A költő háza elpusztult, a kéziratok megsemmisültek [28] . A költő sírja sokáig kegyhely volt [29] [30] . 1982 januárjában mauzóleumot nyitottak itt ( A. Salamzade és E. Kanukov építész, A. Musztafajev szobrász) [31] . 1982 óta hagyományosan Shusában tartják a "Vagif Költészeti Napokat" [32] . A karabahi háború során a mauzóleum részben megsérült.
Az erődöt 1751-ben Panah-Ali kán [9] [33] építtette Melik-Sahnazarral, a helyi örmény hercegek [34] [35] [36] szövetségesével , aki az első örmény melik felismerte Panah-Ali Khan hatalmát, és helyet ajánlott neki egy erődítménynek [34] .
A várost alapítója tiszteletére Panahabadnak [37] [38] , faluról]9[Shushikent)(Shosh[39]a közeli örmény Mirza Jamal szerint a város alapítása előtt „ezen a helyen nem voltak lakások. Ez a hely egy szántó és egy legelő volt, amely Shushikend lakosaié volt, hat mérföldre keletre az erődtől” [34] .
A kerek tornyokkal megerősített erőd falainak magassága 7-8 méter. A falak hossza valamivel kevesebb, mint 3 kilométer volt. A másik oldalon az erődöt puszta sziklák védték. A földalatti labirintusok kiterjedt hálózatának titkos kijáratai voltak az erődből.
A várost 2 részre osztották: örmény (Felső- és Középváros) és muszlim (Alsóváros) [41] . A várost minden oldalról négy örmény, egy orosz és egy muszlim temető vette körül a XVIII-XIX.
Az alsóváros Shusha keleti, régebbi részét foglalta el [42] . A muszlim városrészt, ahol azerbajdzsánok éltek [43] , 17 negyedre osztották. Minden negyedben volt mecset, fürdőház, medrese és forrás [43] . Ezeknek a nagy negyedeknek , a mekhelle -nek a határai tisztán önkényesek voltak [44] . Shushi 17 keleti negyedéből kilencet alsó (Ashagi mekhelle) - Gurdlar , Seidli, Julfalar, Guyulug, Chukhur, Derdler gurdu, Haji Yusifli, Derd chinar, Chel gála vagy Dzhugudlar, nyolcat - Felső (Yukhary mekhelle) - Merdinlihe. , Saatly, Kecharli, Mamai, Khoja Mirjanly, Demirchi, Hamam gabagy és Taza [45] . Ennek a városrésznek sajátos tervezési szerkezete és építészeti megjelenése volt a házaknak, amelyek művészi kifejezőképességükkel befolyásolták a nyugati városrész építészetének kialakulását [44] .
A város legrégebbi negyede Chukhur (Yama) volt, amelynek neve a régi idők szerint annak a területnek a domborzatát tükrözte, ahol található. A Demirchi (Kovács) negyed nevéhez fűzték lakóinak főfoglalkozását. A Guyulugi (kút) negyedben minden udvaron volt kút. Yu.V. Chemenzeminli azzal magyarázza a Saatly negyed nevét, hogy Molla Panah Vagif alapította , akivel a Saatly klánból 17 család költözött Shushába. A Taza (Új) negyed neve egy lakatlan városi terület fejlődésének egyik szakaszát tükrözi. A többi negyed nevét elhelyezkedésük alapján határozták meg: Chel gala (az erőd széle közelében), Hamam gabagy (A fürdő előtt), ahol Shushi egyik első fürdője volt - Abdul Samed-bek fürdője . A negyedek egy részét azoknak a falvaknak a nevéről nevezték el, ahonnan a telepesek származtak - Gurdlar, Seidli, Julfalar, Merdinli [45] .
A város egyik fő és legrégebbi utcája, amely egyben „hosszú központként” is szolgált, az Ashagi Bazaar Street volt, amely a 19. század első harmadáig Shushi városszerkezetének kompozíciós és tervezési alapja volt. Más utcákkal ellentétben az Ashagi Bazaar volt az egyetlen jól megtervezett bevásárlóutca, amelynek mindkét oldalán teljes hosszában bevásárlóárkádok épültek. Voltak karavánszerájok és fürdők is, köztük az ugurlu-beki fürdő [46] . Egy másik kereskedelmi útvonal - a Rasta bazár - a Meydan téren és Haji Amiraslan karavánszeráján haladt át, és dél felé tartott, ahol Sheitan bazárnak nevezték [47] .
Karabah történésze, Mir Mehdi Khazani azt írta, hogy Panah kán Susában „olyan palotát emelt magának, mint egy kis erőd falakkal és tornyokkal”, és rezidenciája mellett egy dombon egy „gyönyörű palotát” épített legidősebb fiának, Ibrahim Khannak . [48] .
A 19. század végén Susában 10 karavánszeráj élt. Közülük számos neve ismert: "Haji Abbas", "Katyrchi Murad", "Mirsiab oglu", "Sheitan Bazaar", "Khanlyg Mukhtar" . A kutatók szerint a legfigyelemreméltóbb Mashadi Shukyur Mirsiyab ogly karavánszeráj volt, amelyet a 19. század 80-as éveiben [49] [50] építettek, és egészen a 20. század második feléig fennmaradt . A 19. század közepén a Bazaar-bashi tér déli részén, a Rasta-bazár utcái és a Saatly negyed utcája között karavánszeráj épült [51] .
1769-ben Susában Ibrahim Khalil Khan parancsára felépült a Gevkhar Agha Felső-mecset , amely – ahogyan azt A. T. Salimova is megjegyezte – a Karabah régió mecseteiben rejlő belső szervezettel rendelkezik - kőoszlopokkal kétszintesre osztva. galériák és a kupolás mennyezetek használata. 1885-ben az azerbajdzsáni építész , Kerbalai Sefikhan Karabagi fejezte be . 1875-ben Gevkhar-aga , Ibrahim Khalil Khan lánya parancsára megépítette a Gevkhar-aga alsó mecsetet Susában . A Shusán kívüli mecsetek is épültek Karabah projektjei szerint - Bardában (1860), Aghdamban (1868-1870), Fizuliban (1889) és Horadiz faluban [52] .
A város negyedéves mecsetjeit két típusra osztották. Az első egy térfogati-tértípus, amelyet egy széles ívű eyvan képvisel, amely szerves egységet alkotott az imateremmel. Ilyen mecsetek épültek Merdinli, Guyulug, Khoja Mirjanly, Kecharli negyedekben. A második típusú mecsetek (Chel gala, Seidli, Julfalar, Saatly, Mamai mecsetek) lapos homlokzati megoldásúak aszimmetrikus bejárattal [54] .
Az erőd alsó részén volt egy tér, amelyet úgy hívtak - Ashagi meydan (Alsó tér). A város többi terétől eltérően földtakaró volt, nem volt kikövezve, ezért a nép körében inkább Torpag meidany (Föld tere) néven ismerték [55] .
1873-ban Khurshidbanu Natavan azerbajdzsáni költőnő költségén megépült az első vízvezeték Susában, amelyet „Khan-gyzy Bulagy” néven ismertek, ami azerbajdzsáni nyelven „ a kán lányának tavasza” [56] .
Shushi 72 építészeti emlékének többségét, amelyek a 20. század második felére fennmaradtak, a 19. században Kerbalai Sefikhan építész építette, Kerbalai Safarali díszítette és Ust Gambar Karabagi rajzaival díszítette . Ilyen műemlékek a Khurshidbanu Natavan , Govkhar, Bahman Mirza, Haji Gullar, Ugurlu-bek, Mehmandarov, Haji Dadash, Haji Bashir, Mirzaly-bek és mások lakóházai, mecsetek, fürdők, történelmi jelentőségű vízcsapok stb. [57]
Az azerbajdzsáni városrész legjelentősebb objektumai közé tartozik a Karabah kánok palotája az északi peremén, Ibrahim Khan és lánya kastélya a déli peremen, a Khurshidbanu Natavan által 1872-ben épített palota [43] , 3 mecset és 12 muszlim imaház, 4 karavánszeráj, Natavan háza, Mehmandarov háza, Ugurlu -bek háza és Haji és]43[palotájaGulular [48] .
Gevkhar Agha alsó mecset (2005)
Saatly mecset (2017)
Khurshidbanu Natavan házának romjai (2013)
H. Natavan által épített forrás 1873-ban
Mehmandarovok háza (a XIX. században épült) [58]
A felirat a karavánszeráj Agha Kahraman Mirsiyab falán
Vagif mauzóleuma (2021)
Az örmény negyedek elfoglalták a város felső és középső részét. A Shusha fennsík felső (nyugati) része a Karabahi Kánság 1805-ös Oroszországhoz csatolása után kezdődött [59] . Ekkor már Shusha a Kaukázus egyik legnagyobb városa volt [44] .
Az örmény rész 18 negyedre oszlott [60] - Megrecotok, Aguletsots, Kazanchalu és mások [6] [61] [Comm. 1] [44] .
Az örmény negyedek jól felszereltek voltak, és gyakran "kis Párizsnak" nevezték őket [60] . A legtöbb ház fehér kőből készült, vörös cseréptetővel, kiálló faragott erkélyekkel, boltívekkel, boltívekkel és oszlopokkal. Az európai városfejlesztési típusok népszerűek voltak az örmények körében [39] .
Az örmény városrészben 7 ezer lakó- és adminisztratív épület volt, köztük 5 templom, 1 kolostor, több mint 300 üzlet, 15 iskola, 1 tornaterem, 1 főiskola, 1 színház, 6 könyvtár, 16 olvasóterem, 23 nyomda. [39][62] .
Különösen jelentős építészeti objektumok a Zhamgaryants kórház épülete, a Tadevos Tamiryants vízellátó rendszere, a Khandamirov színház, a Leo házmúzeum, a Muratsan , templomi épületek stb. [39 ]
Shusha egyik leghíresebb építésze Simon Ter-Hakobyants volt, a város számos épületének szerzője, amelyek közül a legjelentősebb a Megváltó Krisztus örmény apostoli székesegyháza (Ghazanchetsots) (1868-1887). ) - Shusha legmagasabb épülete, amelynek fehér kupolája a város bármely pontjáról látható [41] .
A városban működtek jótékonysági alapítványok, amelyek segítették az építészeti projektek megvalósítását. Meg kell jegyezni Grigor, Mirza és Simon Arakelyan (Arafelov) testvéreket. 1889-ben az ő költségükön megépült a városi vízellátó rendszer és a Felső-forrás Susában. Felépítették a Reáliskola épületét is [41] .
A jól ismert Shusha emberbarát, Mikael Aramyants (1839-1924) költségén három iskola épült Shusha in Shusha városában. Kórházat építettek tiszteletére, amelyet „Aramyants Hospital”-nak [41] neveztek el. . Egy másik kórházat Isaak Zhamgaryants (1822-1902) épített saját költségén [41] .
Tadevos Tamiryants (1832-1899), a város szülötte, közéleti személyiség, filantróp, fontos szerepet játszott Shushi fejlődésében. Saját költségén egy 18 km-es vízvezetéket és egy fejtározót épített Shusán, melyeket 1996-ig üzemeltettek. A temetése helyén lévő fekete márvány obeliszket 1990-ig a Ghazanchetsots templom udvarán őrizték, de a karabahi háború során elpusztult [41] .
Az örmény városrész gyakorlatilag elpusztult az 1920-as mészárlásban , amikor az örmény lakosság túlnyomó többsége meghalt vagy elmenekült a városból. A lerombolt épületeket soha nem építették újjá. 1961-ben Azerbajdzsán vezetése döntése alapján a történelmi örmény negyed romjait kitakarították és felszámolták [63] .
1977-ben az Azerbajdzsáni SZSZK Minisztertanácsának rendeletével Shusát városrezervátummá nyilvánították [64] . Ezzel egy időben csak a keleti, azerbajdzsáni városrészt nyilvánították védetté és restaurálták, amelyben házmúzeumokat hoztak létre, mauzóleumokat emeltek. Az örmény műemlékek nem kerültek be a védett objektumok közé, Agulecots és Megrecots örmény temetőit és templomait megsemmisítették és építőanyagként használták fel [65] .
Arakelyan (Arafelov) Real School. Jelen állapot
A közgyűlés épülete
| Shusha énekesek - khanende Haji Gusi (balra), Bulbuljan (középen) és Jabbar Karyagdyoglu | ||||||||||
A 18. század végén - a 19. század elején megalakult a Mughamata Shusha iskola , amely különböző években több, kreatívan egyéni iskolából állt, élükön ismert mugham előadókkal ( khanende ). Ez az iskola nemcsak Kaukázuson, hanem az egész Közel-Keleten vált híressé. Az Encyclopedia Britannica összekapcsolja a város hírnevét azzal a különleges szereppel, amelyet ezen ősi művészeti forma valamennyi műfajának megőrzésében és fejlesztésében játszott [66] . Mugham Ronald Suny amerikai történész szerint a legerősebben Shusha városához kötődik [67] .
Ennek az időszaknak a híres előadói, akik letették a khanende művészetének alapjait: Yusif Shahsenem oglu, Mirza Hussein, Karaja Asad, Mirza Ismail és mások .
A 19. század második felében a Kaukázus számos városában, például Bakuban , Shusha-ban, Shemakha -ban zenei társaságok kezdtek kialakulni - a mejlis. Shusában tevékenységüket a különböző időszakokban Harrat Gulu és Mir Mohsun Navvab [68] [11] vezette .
A Kharrat Gulu zenei majlis volt az első zeneiskola a modern Azerbajdzsán területén, amely jelentős szerepet játszott az azerbajdzsáni ének- és hangszeres zene fejlődésében. Végzői a jól ismert khanende - Haji Gusi , Mashadi Isi, Deli Ismail, Shahnaz Abbas, Bulbuljan , Neshtazly Gashim, Jabbar Karyagdyoglu [69] voltak .
| A sushi tariszták Sadykhjan (balra) és Mashadi Jamil Amirov | ||||||||||
Az 1870-es években a kátrányos, Sadykhdzhan , aki végzett az iskolában , rekonstruálta a kátrányt, ami növelte annak teljesítményét. A változások a hangszer minden részét – vonósokat, nyakat, testet – érintették. A frissített eszköz [70] nagyon gyorsan népszerűvé vált Iránban, Azerbajdzsánban , Örményországban , Grúziában , majd valamivel később Dagesztánban , Türkmenisztánban , Üzbegisztánban , Tádzsikisztánban és Törökországban [71] .
Harrat Gulu 1883-as halála után megnyílt a Kor Khalifa zeneiskola Shusha városában. Itt a diákokat mugham előadására, valamint tar és kamancha játékára tanították [69] .
Az 1880-as években Mir Mohsun Navvab a khanende Haji Gusival együtt létrehozta a Muzsikusok Majlisát Shusában. Itt a teljesítmény és a mugham művészet kérdései kerültek megvitatásra. A Mejlis munkájában olyan ismert khanende és sazende vett részt, mint Mashadi Jamil Amirov , Seyid Shushinsky , Sadykhdzhan, Islam Abdullayev [68] . A később híressé vált zenészek közül sokan a Zenészek Mejlisében szerezték meg alapfokú tanulmányaikat. Így Jamil Amirov zeneelméleti órákat vett a Navvabtól, Islam Abdullaev pedig alapfokú zenei oktatásban részesült [72] . Az írók, költők és khanende mellett ashugok is részt vettek a Navvab által szervezett Majlison . Itt tartották a „ dasztán estéket ” is, amelyen híres gyulablyi ashugok vettek részt - Najafgulu, Abbasgulu Gambar és Mahammad [69] .
A kaukázusi népek zenéjének ismerője, V. D. Karganov „Kaukázusi zene” című könyvében ezt írta: „... zenészeket és énekeseket adott a Kaukázusontúlnak. Shusha, amely a költészet, a zene és a dal csodálatos hazája volt; ebből a városból, amely az egész Kaukázusi konzervatórium szerepét töltötte be, minden évszakban, sőt minden hónapban új dalok, új motívumok érkeztek Transkaukáziába” [73] .
1884-ben Navvab befejezte Vizukhil-argam című azerbajdzsáni zenéről szóló értekezését, amely a középkori tudósok hagyományait folytatta. Az értekezés foglalkozott a zene eredetével, az egyes mughamok nevével, a költői alkotóelem és a mugham kapcsolatával, a zene és az orvostudomány kapcsolatával, valamint a hangszerekről, esztétikai kérdésekről, a hangakusztikai problémákról, a zene kompozíciójáról. dastgahs és a mugham számainak magyarázata. A traktátus tartalmazott táblázatokat, amelyek a zenei kifejezéseket, a mughamok magasságát és regiszterét stb. tüntették fel. A „Vizukhil-argam” csak harminc évvel később, 1913-ban jelent meg az Orudzsev testvérek bakui elektronyomdájában [74] . A 19. század második felében egy hét zenészből álló együttes jött létre Shusában Bulbuljan irányításával. Később, 1880-ban Sadykhdzhan [75] létrehozta saját együttesét, amelyben az akkori kor leghíresebb zenészei és énekesei voltak . Résztvevői között szerepelt Haji Gusi, Mashadi Isi, Jabbar Karyagdyoglu, Deli Ismail, Khanlyg Shukur, Bulbuljan, Kechachi oglu Muhammed, Tar-játékos Ter-Vartanesov, Mashadi Zeynal és mások [76] . Az együttesben két lány is szerepelt, akik azerbajdzsáni, grúz, örmény táncokat, valamint hastáncot adtak elő . Az együttes fellépései Shushi, Baku , Ganja , Ashgabat , Teherán , Isztambul , Derbent , Vlagyikavkaz koncerttermeiben, Khurshidbanu Natavan, Mahmud-agha, Mashadi Melik zenei találkozóin, Tiflis kertjében (" Mushtehid") és Erivan ("Khurrem") [77] .
A keleti zene orosz kutatója, V. Vinogradov ezt írja Shusáról szóló könyvében:
Itt sok a zene; itt több, mint Azerbajdzsán bármely régiójában hallhat népdalokat, táncokat, énekeseket, hangszereseket. A Shusha ősidők óta zenei központként ismert, és a népzenei tehetségek kimeríthetetlen forrásaként híres a Kaukázus-szerte. A Shusha zenészek beírták az azerbajdzsáni zene történetét, és nemcsak hazájukban, hanem a keleti országokban is képviselték [78] .
Az azerbajdzsáni orvos, Kerim-bek Mehmandarov reáliskola tanáraként 30 fős népi hangszerekből álló diákzenekart szervezett, amely az iskola aulájában és a városi téli klubban is fellépett [79] .
A nyári időszakokban költők, drámaírók, zeneszerzők, híres művészek és zenészek érkeztek Shusába a Kaukázus egész területéről. Itt színházi előadásokat rendeztek, esküvői szertartásokon és zenei majlisokon vettek részt. Minden khanende zenei csoportjával megmutatta tudását a természetben rendezett Majlisban [11] .
Shusha az azerbajdzsáni szovjet zeneszerzők egész galaxisának szülőhelye - Zulfugar Gadzsibekov , Zakir Bagirov , Soltan Gadzsibekov , Ashraf Abbasov , Szulejmán Aleskerov , Alesker és Mashadi Zeynal kemanchisták, Majid Behbudov énekes [80] . Shusha szülötte volt az azeri énekes , Khan Shushinsky is, akinek erős hangja volt, széles hangsávval és magas tessziturával [80] .
Az azerbajdzsáni szovjet operaénekes [81] , a Szovjetunió népművésze Bul-Bul álnéven ismert Murtuz Mammadov gyermek- és ifjúkori évei Susában teltek el. Bul-Bul először 13 évesen lépett fel Shusában, Mashadi Jamil Amirov tarista kíséretében, előadva a „Mahur” mughamot [82] . Ezt követően a bakui konzervatóriumban végzett, [83] a milánói " La Scala " [84] színházban tanult, és az Azerbajdzsán Állami Konzervatóriumban tanított . Bul-Bul utolsó Shusha koncertje 1961-ben [80] volt az egykori reáliskola tágas termében. Itt több mint ezer néző gyűlt össze [85] . Ezenkívül olyan azeri operaénekesek, mint Ali Zulalov , Suraya Qajar , Abulfat Aliyev születtek és nőttek fel Shusha városában .
1989-1991 között az éves nemzetközi zenei fesztivált, a " Khara Bulbul " [86] [86] rendezték Shusában . 1992-ben a fesztivált törölték a karabahi háború kitörése miatt . 2021 januárjában Azerbajdzsán elnöke, Ilham Aliyev az Anar Kerimov kulturális miniszterrel folytatott megbeszélésen emlékeztetett a fesztivál újjáélesztésének szükségességére [87] .
A város örmény zenei kultúrájának fejlődésében fontos szerepet játszott a hatéves Shusha Egyházmegyei Iskola , amely éneket és örmény kottaírást tanított. Az iskolai énekkar gyakran adott koncertet, ahol örmény népdalokat és hazafias dalokat adtak elő . A Shusha Egyházmegyei Iskola az etcsmiadzini Gevorgian Szeminárium és a Tiflis - i Nersisian Iskola mellett az örmény zenei élet egyik legnagyobb központja volt. Kiváló végzettségei Grigor Syuni, Daniel Ghazaryan, Alexander Harutyunyan és mások zenészek [88]
Az 1750-es és 1780-as években a szomszédos Mets Taglar [89] falu szülöttei, a Chitchyan családból származó örmény ashugok dolgoztak Susában .
1866-ban született Shusában az örmény operaénekes, Arkady Kostanyan. 1894-től 1897-ig fellépett Milánóban, Firenzében, Genovában, Velencében, valamint más olasz városokban. Fellépett a moszkvai Bolsoj Színházban és a szentpétervári Arcadia Színházban. 22 produkcióhoz adott elő részeket [90] .
1881-ben született Susában Yeghishe Baghdasaryan örmény zeneszerző, aki örmény kápolnákat és népi hangszeregyütteseket hozott létre Susában. E. Baghdasaryan írta az "Anush" és az "Artavazd" operát, valamint számos románc, sharakan és dal szerzője [91] .
Ugyanebben 1881- ben született Shusha-ban Hovhannes Ioannisyan zeneszerző, aki az Arakelyan Shusha reáliskolát végzett. Énektanár volt a Shusha női gimnáziumban. O. Ioannisyan a Kaukázus első népi hangszerzenekarának megalkotója. Megszervezte az első 50 fős népi hangszeres női zenekart is. Később Dr. Ioannesyan megszervezte a második népi hangszerek női zenekarát [92] .
1882-ben egy Bakhti Khatamyan város szülötte műhelyt hozott létre húros hangszerek - tar, saz és kemancha - gyártására, és ingyenes órákat tartott ott ennek a mesterségnek a tanítására [93] .
Ebben az időszakban Grigor Syuni , a leendő örmény zeneszerző és közéleti személyiség Shusában szerezte meg az alapfokú zenei oktatását . 1895-ben, az Etchmiadzin Szeminárium elvégzése után kórust hozott létre Shusha városában [94] .
1883- ban született Shusha városában Daniel Ghazaryan zeneszerző , a kaukázusi kórustársaság és az örmény romantika megalapítója. D. Ghazaryan nagyszámú művet írt és turnékoncerteket szervezett a kaukázusi városokban [95] [96] .
Shusha híres lakosai örmény hangszeres zenészek - Lazar Ter-Vrtanesyan , Arsen Yaramishyan , Lazar Gabrielyan , Grigor Melikov és Bala Melikyan taristák , Avanes Avanesyan , Armenak Shushinsky és mások kamancsa játékosai voltak.
1892 óta Stepan Demuryan [97] volt a felelős a susai kórusok szervezéséért .
1902-ben a híres örmény ashug Jivani meglátogatta Shusát . Ott írta a „The hunter sussues you” című művet, amelyben a szerző az örmény nemzeti felszabadító mozgalom témájához nyúlt, és a saját erejére való támaszkodásra buzdított [98] . Ugyanebben az évben Jivani a városnak ajánlja az "Ajándék Shushi városának" [99] című művet .
Shushi szülötte a híres karabahi örmény előadóművész, Arev Baghdasaryan [100] .
Az örmény kórust Grigor Syuni hozta létre Shusha-ban (1902)
Az „Unabi” és a „Marali” örmény néptáncok Susától, amelyeket a híres örmény néprajzkutató, Komitas zeneszerző rögzített és dolgozott fel (jegyzetfüzet, Párizs, 1925) [101]
Örmény ashug susában
Az azerbajdzsáni irodalom kritikai realizmusának és szatirikus műfajának egyik megalapítója, legnagyobb képviselője Shushi, Kasym bey Zakir [102] [103] [104] szülötte volt .
V. Gulijev filológiadoktor szerint 1852-ben Susában fogant meg és fejezte be Mirza Fatali Akhundov hadnagy, a Kaukázus Alkirályi Hivatal fordítója „Haji Kara” című azerbajdzsáni vígjáték főművét [105] . Az írónak ez volt a második útja a városban. A vígjáték cselekményét is ez az utazás ihlette [106] .
Az azerbajdzsáni klasszikus irodalom másik kiemelkedő alakja Najaf bey Vazirov a Shushiból . Mirza Fatali Akhundov hagyományait folytatva Vezirov új szakaszt nyitott az azerbajdzsáni dramaturgiában. Nevéhez fűződik az azerbajdzsáni nemzeti színház megjelenése [107] . Művei (az „Utána dobott kő üti a sarkát” és „A késői bűnbánat nem hoz gyümölcsöt” című vígjátékok) először 1893-ban láttak napvilágot Susában, ahol az örmény egyházi nyomdában nyomtatták őket [108 ] .
Shusában a zenei társaságok mellett irodalmi majlisek is működtek. Az egyik ilyen Majlise-t Mir Mohsun Navvab "Mejlisi Faramushan" ("Elfelejtett Mejlis") készítette. Mashadi Eyyub Baki, Khan Karabagi, Fatma khanum Kamine, Memo-bek Memai és más költők vettek részt ebben a Majlisban. Kommunikáció közben versben leveleztek egymással, és leveleztek a Mejlisi-uns irodalmi társaság tagjaival is , amelynek 1872 óta Khurshudbanu Natavan költőnő volt a vezetője . A "Mejlisi-faramushan" társaság tagjai Azerbajdzsán más városaiban működő társaságokkal is leveleztek - Shamakhiban a "Beitus-Safa", a híres költő , Seyid Azim Shirvani, a bakui "Medzhmua-shuara" [109] .
A Navvab által összeállított és kiadott "Tizkireyi-Navvab" antológia több mint száz karabahi költők életrajzát és töredékét tartalmazta [110] .
Shushi kulturális életének fejlesztésében nagy érdeme Abdurragim-bey Akhverdov drámaíró, rendező és tudós . Alkotómunkájában Mirza Fatali Akhundov és Najaf-bey Vezirov [102] hagyományait folytatta . Akhverdov a Shusha reáliskolát végzett. Akhverdov első jelentős drámája, a The Ruined Nest 1894-ben íródott [111] . Ebben a műben vetődött fel először az azerbajdzsáni irodalomban egy azerbajdzsáni nő jogainak hiányának kérdése [111] . 1904-ben a Shusha városi tanács tagjává választották, 1906-ban pedig az Állami Duma képviselőjévé választották Elizavetpol tartományból [111] .
Az ismert azerbajdzsáni publicista és drámaíró, Gashim bey Vezirov is Susából érkezett [112] . Vezirov körülbelül harminc évet szentelt az irodalmi újságírásnak [102] . A 19. század 80-as éveiben Vezirov részt vett Shusha és Baku színházi produkcióiban. Shakespeare „ Othello ” című tragédiáját fordította le azerbajdzsánira, és játszotta a főszerepet a Shusha című, azonos című előadásban is. Számos darabját, mint például az „Iskolai oktatás”, a „Házasodni – nem inni vizet” és mások, azerbajdzsáni nyelven színpadra állítottak Bakuban, Susában és Nukhában [113] .
Yusif Vezir Chemenzeminli prominens azerbajdzsáni író és publicista Shusha városában született, és gyermek- és ifjúságát töltötte . Mindig melegen, szeretettel és büszkén beszélt Shusháról. Emlékirataiban tehát Yusif Vezir ezt írta: „Képzeljen el egy várost egy hegyen, amelyet tavasszal és nyáron zöldelöl, ősszel és télen pedig köd. Ez az én városom." Chemenzeminli írt a legtöbbet Shusha-ról a Shusha-írók közül [114] .
A "Szörnyű mesék" és a színdarabok szerzőjének élete és munkássága Suleyman Sani Akhundov , a "Riyazul ashigin" ("Szerelmesek kertje") könyv szerzője Mammad Agha Muchtekhidzade, költők Baba-bek Shakir , Mirzajan Madatov , Abdulla-bek Asi és mások kapcsolatban állnak Shusával, olyan tudósok és történészek, mint Firidun-bek Kocharli , Ahmed-bek Javanshir , Mirza Adigozal-bek , Mirza Mehdi Khozani, Mirza Jamal-bek , Hasanali-khan Garadaghly , Mirza Jamal-ogly Rzagulu és mások Shusából származnak [112]
1854-ben az örmény irodalom egyik fő képviselője, Muratsan született Susában . Alapfokú tanulmányait egy örmény magániskolában szerezte Shusha városában. Ezután a Shusha egyházi iskolában tanult, amelyet 1873-ban végzett. Az iskola elvégzése után 1875-76 - ban örmény nyelvet és történelmet tanított a híres tanár , Khoren Stepan iskolájában. 1881 - ben megírta a Ruzan vagy a hazafias lány című történelmi drámát, amely csak 1900 -ban jelent meg a Theatre folyóiratban, és azonnal hírnevet hozott neki. Az 1880-as években Muratsan több novellát, novellát és regényt írt. Ezek az „Örmény protestáns család”, „Az én katolikus menyasszonyom”, „A gazdagok szórakoznak”, „Okatlan hercegnő” és mások. 1896- ban jelent meg Muratsan " Gevorg Marzpetuni " című regénye . 1890 -ben Muratsan írta a „Jaj Mrs. Pilaryan” (1897), „A koszorúk tiltakozása” (1899), „Miért nem fogadták el az aláírásomat” (1902) című történeteket, amelyekben az író alávetette a liberalizmustól éles szatíráig. A „Khojivank” (1886), „A rejtély kitalálva” (1890), „Melyik a kettő közül” (1891), „A férfi javasol, és a nő parancsol” (1897), „Kereslet” (1899) című történetekben , az író megmagyarázhatatlan paradoxonokat mutat be, amelyek az emberi pszichében laknak. Muratsan művei is nagyon híresek, mint az " Apostol ", "Noé hollója", "Fényközpont", "Andreas Erets" és mások. [115]
1860-ban Shusában született korának egyik legkiemelkedőbb örmény kulturális alakja, Leo Babakhanyan [112] . Számos tanulmányt publikált Örményország történetének és kultúrájának főbb problémáiról. Örmény nyelvű monográfiái vannak az örmény nyomdászat történetéről, Joseph Argutinsky oroszországi örmény egyház fejének életéről és munkásságáról, valamint a 19. század közéleti személyiségeiről, publicistáiról és kritikusairól, Sztepanosz Nazarjanról és Grigor Artsruniról [116] .
Ashot Arzumanjan író és Samvel Grigorjan költő élete és munkássága összefügg Shusával [112] .
Az első szusai színházi előadások az 1840-es évek óta ismertek [117] .
Az 1850-es években S. Mandineyan, G. Chmshkyan és M. Hambikyan örmény színházi társulatai a Vardan Mamikonyan, Shushanik és az Iskolai tanár című darabokat mutatták be. Minden szerepet kizárólag férfiak játszottak [118] .
A téli klub épületében 1854 óta játsszák Mirza Fatali Akhundov darabjait , valamint oroszból fordított vígjátékokat [117] . A legidősebb azerbajdzsáni színész , Mirza Mukhtar Mammadov Shusha városában kezdte színpadi tevékenységét.. Itt lépett fel először 1873-ban Akhundov "Khadzhi-Kara" című darabjában [119] .
Az 1880-as évek óta T. Nazaryan „Chpatd Kolad Ktri” és K. Melik-Shahnazaryan „Tmblachi Khachan” drámáit susában adják színre az örmény nyelvű karabahi dialektusban. Női szerepeket bennük játszottak először nők, bár ezt az újítást a közvélemény nem hagyta jóvá [118] .
| A város szülöttei: Tigran Shamirkhanyan örmény színész és rendező (balra) és a Shusha Hashim-bek Vezirov előadásainak egyik szervezője | ||||||||||
1882 óta Susában a tanárok és alkalmazottak helyi amatőrei Yusif-bek Melik-Akhnazarov vezetésével Akhundov vígjátékait játszották a nyári szünetben. A Shusha előadások résztvevői között volt Hashim-bek Vezirov , majd valamivel később Badal-bek Badalbekov tanár-színészek , Safarali-bek Velibekov , Abdurragim-bek Akhverdov , Firudin-bek Kocharlinsky , Jabbar Karyagdy énekes és mások [120] .
Az 1880-as években Shusha már élénk színházi központ volt, a 90-es évek elején pedig több színházi előadásra alkalmas termet is előkészítettek itt [119] .
1891 tavaszán Mkrtich Khandamirov (Khandamiryan) igazi magánszínháza jelent meg Susában, amelyben amatőr előadásokat rendeztek [121] . A színházat a „Ruzan avagy a hazafias lány” című darab nyitotta meg, amely egy helyi származású, az örmény irodalom klasszikusa, Grigor Ter-Hovhannisyan (Muratsan) verses történelmi drámája alapján készült . A színház megjelenése új lendületet adott a város kulturális életének fejlődéséhez. Színházi csoportok, színészek, énekesek, zenészek Oroszország és Európa különböző városaiból kezdtek érkezni Shusába turnéra, és a század végére Shusha a Kaukázus egyik fő színházi központjaként szerzett hírnevet [122] .
| Balra: Abdurragim-bey Akhverdov , a város szülötte, azerbajdzsáni író és drámaíró, akinek vezetésével Shusha-ban megrendezték az első azerbajdzsáni nyelvű zenés előadást. Jobbra: Hovhannes Abelyan örmény színész, aki 17 előadást rendezett a Shusha Színházban | ||||||||||
1897-ben A. Akhverdov színre vitte a „Haji Kara” című darabot Shusha városában. G. Sarydzhalinsky (Haji Kara), J. Vezirov (Asker-bek), F. Kocharli (Safarbek) és G. Vezirov (Karamali) [123] játszotta a főszerepeket .
1898-ban A. Akhverdov irányításával a Handamirov Színház színpadán bemutatták az első azerbajdzsáni zenés előadást - "Majnun Leyla sírjában" ( Fuzuli verse alapján ) [124] [77] . A Majnun részét Khanende Jabbar Karyaghdyoglu [124] adta elő . Ebben a produkcióban Sadykhdzhan [125] is aktívan részt vett , aki a zenei tervezésben is részt vett [126] . A Sadykhdzhan együttes a „Shebi-Hijran” című kompozíciót adta elő a kórus számára [77] . Sok évvel később Uzeyir Gadzsibekov így emlékezett vissza:
1907-ben kezdtem el dolgozni az operán ; de ez az ötletem már jóval korábban, körülbelül 1897-1898-ban támadt, amikor tizenhárom éves gyerekként szülővárosomban, Shusha-ban láttam a „Majnun Leyli sírja fölött” című jelenetet amatőr színészek előadásában. Ez a jelenet annyira megdöbbentett, hogy néhány évvel később Bakuba érkezve elhatároztam, hogy valami operaszerűt írok [126] .
1894-ben az ismert örmény zeneszerző és kórusmester, Christopher Kara-Murza [118] lépett fel kórusával a Khandamirov Színház épületében .
1900-ban Hovhannes Abelyan és társulata 17 előadást játszott, köztük a Don Quijote-t, az Othello-t, a Baghdasar Akhpar-t, a The Taming of the Shrrew-t stb. [118]
1901-ben A. Akhverdov szervezésében nyilvános azerbajdzsáni népzenei hangversenyre került sor a városban. A koncerten a mughamok mellett Fizuli Leyli és Majnun című verséből [124] duett is elhangzott .
1902-ben Alisher Navoi Farhad és Shirin című versének [124] dramatizálását is itt mutatták be . 1904-ben Shakespeare „ Othello ” című drámáját először Shusha-ban mutatták be. A címszerepet Gashum-bek Vezirov fordító alakította [120] .
A színházi társulatok gyakran léptek fel Shusha városában az azerbajdzsáni művészet olyan prominens alakjainak vezetése alatt, mint Huseyn Arablinsky , Huseynkuli Sarabsky , Haji Agha Abbasov , Abbas-Mirza Sharifzade . Rajtuk kívül helyi azerbajdzsáni amatőr színészek, a város szülöttei, Azad-bek Amirov , Mashadi Jamil Amirov , Jalil-bek Bagdabekov , Ahmed-bek Agdamsky és mások vitték színpadra Uzeyir Hajibekov operáit és operettjeit [127] .
A Shusha reáliskolában drámaklub működött. Itt azerbajdzsáni, örmény és orosz nyelvű előadásokat rendeztek [79] .
A színházi színpad kedvenc helye volt koruk kiemelkedő örmény színészeinek – Siranush, Kh. Abeghyan, V. Favazyan, A. Voskanyan, P. Adamyan stb. – turnéinak. [118]
Az 1905. augusztusi örmény-tatár mészárlás során a Handamirov Színház épülete leégett.
Az azerbajdzsáni szovjet színházi rendező, az RSFSR népművésze, Enver Behbudov Susában született , aki később a kazanyi V. Kacsalovról elnevezett Bolsoj Drámaszínház, a rosztovi M. Gorkijról elnevezett Drámaszínház főrendezője lett. az Azerbajdzsáni Opera és Balett Színház igazgatója és az Azerbajdzsáni Orosz Dráma Színház főrendezője [128] .
1801-ben Ibrahim Khan mecsetjében mekteb iskolát alapítottak [130] .
1827 óta működött Susában a Bázeli Evangélikus Társaság örmény iskolája örmény nyelvű könyvnyomdával, ahol 130 diák tanult [62] . 1837-ben a cári kormány betiltotta a misszionáriusok tevékenységét, de a nyomda tovább működött [131] .
1830-ban Susában kerületi iskola, 1838-ban pedig szeminárium is nyílt [132] .
Az 1832-1833-as adatok szerint 143 diák tanult hat susa mekteben. További 20 ember egy qazi irányítása alatt egy teológiai iskolában tanult - egy madrasában . A mektebekkel együtt a susai kolostorokban örmény iskolák is működtek, köztük női iskolák is (mindegyet az örmény papság vezette) [133] .
1847-1848-ban Mirza Juszuf Nersesov (Hovsep Nersisyants) történész perzsát és azeri nyelvet tanított a szusi Örmény Egyházmegyei Iskolában [134] .
| „Tatár [53] iskola Susában” (Klerzse rajza V. Verescsagin vázlata alapján , 1865 ), „Karabag-név” ( Muhammed Ali-bek Mehfi , 1888) és „Riyazul-arifin” (Ibragim Takhir Musaev) | ||||||||||
1876-ban Susában megnyíltak a város és az elemi iskolák [132] .
Az oktatómunkát Susában egy ismert azerbajdzsáni tanár és történész, a város szülötte, Hasan-Ali-khan Garadagi [135] végezte . Garadagi a Shusha Azerbajdzsáni Iskola [136] tanára volt , a „Veten-dili” („Anyanyelv”) általános iskolai tankönyv, valamint a „Karabah-name” című, a karabahi kánság történetéről szóló mű szerzője. ". Mindkét művet ő írta 1880-ban [135] .
1894-ben megnyílt egy elemi leányiskola [117] - a Mariana College [132] . Oroszország, Örményország és Azerbajdzsán tudományának, kultúrájának és művészetének számos alakja végzett a Shusha reáliskolában [132] .
1886-ban orosz-tatár [53] iskola nyílt Susában , amely reál- és városi iskolákra készítette fel a tanulókat. Farrukh-bek Vezirov , a város szülötte jelentős szerepet játszott az iskola megnyitásában és anyagi támogatásában .[132] .
Az állami iskolák mellett Govkhar-aga, Gurjants-khanum, Samed-bek Agayev, Nerses Melik-Allahverdiyev magániskolák is működtek Susában [132] .
Iskolákat nyitottak Shusha városában egy új tanítási módszerrel - „usuli-jedid”, amelynek kezdeményezője Mir Mohsun Navvab is volt, amelyben a vallási teológiai iskolákkal ellentétben történelmet, földrajzot és irodalmat tanítottak. Maga Navvab tanított az egyikben [137] .
1912-ben a híres orvos és közéleti személyiség , Kerim bej Mehmandarov kezdeményezésére megnyílt az első orosz-muszlim női iskola Susában [138] .
Az 1910-es adatok szerint Susában 1944 diák volt. A városi iskolákban akkoriban olyan tanárok tanítottak, akik Goriban, Harkovban, Moszkvában, Szentpéterváron, Berlinben és Párizsban végeztek gimnáziumokat, intézeteket és egyetemeket [132] .
Shusha város történelmi oktatási intézményeinek listája:
| örmény | tatár [53] (azerbajdzsáni) | vegyes |
|---|---|---|
| Örmény Protestáns Iskola | Muszlim síita iskola | Arakelyan Real School |
| Yeghishe Örmény Iskola | Tatár nyelviskola | Orosz-tatár iskola |
| Szent Mária Örmény Gimnázium | Huseyn-bek Rusztambekov tatár iskolája | Orosz-tatár iskola |
| Örmény Evangélikus Iskola | Mekteb iskola Ibrahim Khan mecsetében | Orosz-tatár Miklós iskola |
| A Leánykolostor örmény iskolája | Mekteb (általános iskola) | Orosz-Muszlim Női Iskola |
| St. Hripsime örmény iskola | Mekteb (általános iskola) | |
| Mariam-Ghukasyan örmény iskola | Mekteb (általános iskola) | |
| Aguletsots Örmény Iskola | Mekteb (általános iskola) | |
| Örmény Tadevosyan iskola | Mekteb (általános iskola) | |
| Tiratsu Gayane Örmény Iskola | 17 [43] spirituális iskola – madrasah | |
| Megrecots Örmény Iskola | Usuli-djedid iskolák | |
| Örmény iskola Bagdaszaryan | Govhar Agha magániskola | |
| Örmény iskola A.Ter-Grigoryan | Gurjants-khanum magániskola | |
| Örmény iskola A.Ter-Hovhannisyan | Samed-bek Agayev magániskola | |
| Örmény iskola V. Shahunts | Vagif Iskola [45] | |
| Paronyan Örmény Iskola |
1897 februárjában egy jótékonysági társaság kezdeményezésére ünnepélyesen megnyílt az első városi könyvtár Shusha városában. Khurshidbanu fia , Natavan , Mekhtikuli kán Utsmijev herceg 300 rubelt adományozott a könyvtárnak, a katonai kórház orvosa, N. V. Szmirnov pedig 10 rubelt és 20 orosz nyelvű könyvet adott. Kerim-bek Mehmandarov városi orvos nagy szerepet játszott a könyvtár létrehozásában . A könyvtárban lévő könyvek száma három év alatt ötszázra nőtt [139] .
Az első azerbajdzsáni könyvtár és olvasóterem megjelenése Susában Mir Mohsun Navvab nevéhez fűződik. 1903-ban Shusában olvasótermet hozott létre, amelyre különböző városokból előfizettek újságokat és folyóiratokat. Az " Ekinchi " újság Bakuból, a "Ziya" és a "Keshkul" Tiflisből, a "Kheblulmetin" pedig perzsa nyelven jelent meg Indiából. Különböző időszakokban az olvasóterem olyan kiadványokat kapott, mint a " Molla Nasreddin ", "Irshad", "Seda", " Shargi-Rus ", "Igbal". Az oktatás, a kultúra és az egészségügy kérdéseiben maga Navvab olyan kiadványokkal működött együtt, mint a Ziya és a Keshkul, amelyekhez cikkeket írt [137] .
A jól ismert azerbajdzsáni újságíró és turkológus Akhmed-bek Agayev , aki Susában született , 1893-ban tért vissza szülővárosába, ahol egy reáliskolában tanított és olvasótermet nyitott [140] .
Shushi könyvtárak listája a 19. században - a 20. század elején:
| örmény | tatár [53] (azerbajdzsáni) | vegyes |
|---|---|---|
| Shkheyants és Bahadurians könyvtára | Navvab könyvtár | Téli Klub Könyvtár |
| Hasan-Jalalyan könyvtár | Agajev olvasóterme | Városi Könyvtár |
| Dadian Könyvtár | ||
| Az Örmény Jótékonysági Alapítvány könyvtára | ||
| További 16 olvasóterem |
1919-ben a „ Karabah ” című újságot adták ki Susában, ahol azerbajdzsáni, örmény és orosz nyelvű anyagok jelentek meg [141] .
Shusha városa (Etchmiadzin, Erivan, Elizavetpol, Alexandropol és a Kaukázus más városai mellett) az örmény könyvnyomtatás egyik fő központja lett [142] .
Mir Mohsun Navvab azerbajdzsáni tudós és művész azerbajdzsáni nyomdát hozott létre, amely hozzájárult az azerbajdzsáni könyvkultúra fejlődéséhez. Saját készítésű nyomdagépén számos azerbajdzsáni költő verse jelent meg [137] .
A susát ősi szőnyegszövő központként is ismerték [144] . A 19. század végén felfigyeltek arra, hogy a susában létező kézműves termelés valamennyi fajtája közül a szőnyegszövés áll az első helyen a termékek mennyiségét és minőségét tekintve, illetve a szőnyegek mennyiségét és minőségét tekintve. szőnyegek, a Shusha az első helyen áll az egész Kaukázusban, és a városban szinte minden termelés "tatár családokban összpontosul" [145] .
A 19. században Shusha városa a szőnyegek meglehetősen nagy értékesítésének helye volt. E tekintetben a városban a szőnyeggyártás kereskedelmi jellegű volt. Adil Kaziev művészetkritikus szerint a legjobb szőnyegszövők dolgoztak a városban. A helyi kereskedők, akik Oroszországból, európai és ázsiai országokból származó kereskedőkkel kereskedtek, hozzájárultak a karabahi szőnyegek széles körű elterjedéséhez és hírnevéhez [146] .
A 20. század elején a susai szőnyeggyártás továbbra is a legszínesebb maradt Karabahban. Nemcsak egész Karabah és Zangezur , hanem Ganja és Kazah számára is példaértékű volt . A Shusha kereskedési dasta készletei széles körben ismertek voltak , amelyek négy részből álltak: a központi one - hali , a két oldalsó út - kenare és a fej one - kyalley . Shushiból a szőnyeggyártás technikája átterjedt a szomszédos falvakra és régiókra, a fő fordulat Hegyi-Karabah falvaira [147] .
A Sztálin-díjas azerbajdzsáni ornamentalista [148] Latif Karimov , aki 1906-ban született Susában, nagy ügyességgel jellemezte. Kerimov díszszőnyegei teljesen új kompozícióban, új ornamentika motívumokkal születtek, színezésük, színezésük hagyományos maradt. Új díszítő motívumok találhatók olyan Kerimov szőnyegeken, mint a Shusha, Yeni Khalcha, Araz, Baki, Azer stb. [149]
Lehetetlen megemlíteni egy másik híres Shusha lakost, a kiváló örmény művészt, Stepan Aghajanyan (1863-1940). Shusha-ban, később Marseille-ben és a Párizsi Művészeti Akadémián született és tanult. Az örmény képzőművészet egyik pillére a XIX. végén - a XX. század elején. Több műfajú művész volt és kiváló portréfestő. Agadzhanyan festményeiből személyes kiállításokat rendeztek a Shusha termek falai között és az európai fővárosokban [41] .
A képzőművészet érdekes képviselője Margarit Aleksanyan (1839-1899) örmény művész. 1839-ben született Shusában, és 1863-ban miniatűr festőműhelyt hozott létre itt. Az Etchmiadzin Múzeumban található egy ritka, általa írt és díszített evangélium, amelyen a művész öt évig (1867-1872) dolgozott. Számos mű szerzője is, amelyek egy időben a sajtó és a híres emberek figyelmét felkeltették. Shusában temették el [41] .
Susában született egy kiemelkedő azerbajdzsáni monumentális szobrász , Jalal Karyagdy [148] . A Tbiliszi Művészeti Akadémián tanult. Karyagda munkáit a szobrászati formák világos tanulmányozása, a kompozíciós tisztaság jellemzi. Karyagdy művei közül említhető a költő M. A. Sabir és N. Narimanov bakui emlékműve, a „költő Vagif” szobra (vasbeton, 1941, a bakui Nizami Múzeum loggiájában) [150] .
A korszak egyik kiemelkedő örmény szobrásza Hakob Gyurjyan volt, aki 1881-ben született a városban. A. Gyurjyan Auguste Rodin stúdiójában végzett. Több mint 300 szoborportrét készített (Chaliapin, Rahmanyinov, Beethoven, Terjan, Jakulov, Saryan stb.). „Diana”, „Meztelen nő”, „Ifjúság” és sok más szobrairól ismert [41] .
A város szülötte egy azerbajdzsáni szobrász, Azerbajdzsán tiszteletbeli művésze, Minavvar Rzayeva . Rzayeva hét monumentális emlékművét helyezték el Azerbajdzsán 7 városában. Művei közé tartozik Mikail Mushfig és Aina Sultanova emlékműve Bakuban, Mehseti Ganjavi és Nigar Rafibeyli Ganjában stb. [151]
A 19. század végén számos értékes díszítőművészeti alkotás jelent meg a városban, például Mehmandarov és Rusztamov lakóházainak falfestményei, amelyeket Usta Gambar Karabagy mester készített . Ezek a falfestmények tömör, többszínű dekorációval borították be a falakat [152] . Az 1886-ban Mir Mohsun Navvab művész által készített falfestmények emlékmúzeuma aulájában és kis dolgozószobájában is voltak. Ezeknek a falfestményeknek az általános stílusa eltér az Usta Gambar által készített falfestményektől [153] . 1900 óta rendeznek művészek kiállításait Shusában, amelyeken orosz és nyugat-európai szép klasszikusok alkotásait egyaránt bemutatják [154] .
A 60-as évek végére. Emléktáblákat állítottak Abdurragim -bek Akhverdov , Kasum-bek Zakir , Zulfugar Gadzsibekov és Gusi Hajiyev házára , mellszobrát Vagif sírjára, Mir Movsum Navvab sírjára pedig márvány emlékművet helyeztek el [155] . Uzejir Gadzsibekov , Nelson Sztyepanjan és Ivan Tevosjan [156] mellszobra a város festői helyén állították fel .
A 18. század második felében az azerbajdzsáni kánok seregei mindegyikének megvolt a maga pahlavanja, ahogy a nép a hősöket nevezte. A versenyeket közöttük a zorkánokban tartották , ami az erő alkalmazásának helye vagy "hatalom háza" volt. Azerbajdzsán többi városával együtt Susában is léteztek zorkánok [157] .
Zorkhana, amely Ibrahim Khalil Khanhoz tartozott, a Kán kertjében volt. Itt tanulták meg a sport titkait, a leendő katonák sportformájának megőrzése érdekében edzéseket, versenyeket tartottak. A pahlavani státusz elnyerését külön rendelet [158] hagyta jóvá .
Az egyikről leírást őriztek meg, amely Jafar Kuli-aga Jevanshir vezérőrnagyé , Ibrahim Khalil Khan unokáé volt, aki a sportjátékok szerelmese volt. A terem közepén kerek "sufra" volt - 10 átmérőjű és 1 méter mélységű versenyek platformja. A "sufra" alját egymás után száraz fű, hamu és puha földréteg borította. Ezzel egyidőben akár 25 „tanban” nevű bőrnadrágba öltözött sportoló is edzhetett a helyszínen. Az állványok a "sufra" körül helyezkedtek el. A „miyandar” követte a küzdelem menetét. Ha megsértik a szabályokat, a csengő megütésével leállíthatja a versenyt. Aromás fűszernövényeket égettek a grillen, hogy felfrissítsék a levegőt. A gyakorlatokat és a versenyeket dumbak, goshazurn és tutek játék kísérte . A Shusha zenei kísérete közötti különbség a tar és a kemancha használata is volt. Verseket és legendákat is olvastak itt [157] .
Yusif Vezir Chemenzeminli "In the Blood" című történelmi regényében részletesen leírta a zorkáni versenyeket [158] .
A Hari Bulbul Fesztivál keretein belül Shusában is rendeztek birkózóversenyeket [159] .
A karabahi kán, Ibrahim Khan uralkodása alatt, aki szenvedélyes lovasbarát volt, a ménesbirtok száma évről évre nőtt a Kánságban . Évente kétszer rendeztek versenyeket a város délkeleti részén található "Jydyr Duzu" tisztáson . Az első helyezett lovas és lova kitüntetésben részesült [160] .
I. Segal helytörténész, aki 1867-ben járt a városban, megjegyezte, hogy a sushi karabahi bekek rajongtak a jó lovaglásért, idejüket a lovakon kívül a solymászatnak is szentelték [161] .
A 20. században a susai „Jidir Duzu”-n tartották a karabahi lovak versenyeit [127] [159] .
A karabahi háború kezdete előtt számos múzeum működött Susában:
Khurshidbanu Natavan azerbajdzsáni költő háza és Bulbul operaénekes házmúzeuma Susában megrongálódott a hegyi-karabahi háborúban . .