Kosma és Damian ( görögül Κοσμᾶς (Cosmas) καὶ Δαμιανός , szerb . Kozma és Damjan , az orosz hagyományban Kuzma és Demyan néven ismert ) - testvérek, szentek - a hagyomány szerint élő zsoldosok, zsoldosok és gyógyítók . fele III - IV század eleje.
Az ortodox egyház három pár szentet tisztel, akikről úgy gondolják, hogy különböző időben és helyeken éltek:
Cosmas és Damian [1] , akik Ázsiában (Kis- Ázsia része) születtek . A születés és a halál pontos ideje nem ismert. Úgy tartják, legkésőbb a 4. században éltek . Apjuk, görög és pogány , meghalt, amikor még kicsik voltak. A testvéreket édesanyjuk, Theodotia nevelte keresztény hitre . Később a gyerekeket orvostudományra küldték . Úgy tartják, hogy az Úr adta nekik a gyógyítás művészetét, ami sok beteget vonzott hozzájuk. A betegektől, akiket a szentek kezeltek, soha nem vettek fel fizetést, betartva Jézus Krisztus parancsát : „Ingyen kaptatok, ingyen adjátok” ( Mt 10:8 ). Cosmas és Damian híre az egész régióban elterjedt, és az emberek zsoldosoknak nevezték őket .
Az élet szerint a szenteket egyszer egy súlyosan beteg nőhöz hívták, akit reménytelen állapota miatt minden orvos megtagadt. Palladia (ez volt a beteg asszony neve) hite és testvérei imája által meggyógyult. Hálával telve a gyógyítóknak, és azt akarta, hogy legalább valami ajándékot fogadjanak el tőle, Palladia Damianhoz jött. Három tojást hozott neki, és így szólt: „Fogadd el ezt a kis ajándékot a Szent Életadó Háromság – az Atya, a Fiú és a Szentlélek – nevében.” A Szentháromság nevének hallatán a zsoldos nem merte megtagadni. Cosmas, miután értesült a történtekről, ideges volt. Úgy gondolta, hogy a testvér megszegte szigorú fogadalmukat . Amikor elérkezett az ideje, hogy Kosma meghaljon, végrendeletben hagyta, hogy testvérét ne temessék el mellette. Egy idő után Damian is meghalt. Az emberek nem tudták eldönteni, hol legyen Damian sírja. Ám ekkor csoda történt : egy teve érkezett az emberekhez , akit a szentek egykor veszettségből gyógyítottak ki , és emberi hangon beszélt, hogy kétségtelenül Damiant Cosmas mellé tegyék, mert „ Damian nem fogadta el . egy nő ajándéka megvesztegetésért Így a szent testvérek ereklyéit együtt helyezték el Feremanében ( Mezopotámia ). A legenda szerint a szent zsoldosok még a halál után is sok csodát tettek.
Cosmas és Damian [2] – eredetileg római származású testvérek , hivatásuk szerint orvosok, Rómában haltak mártírhalált Karin császár ( 283-285 ) alatt . A keresztény szülők a jámborság szabályai szerint nevelték őket, a legenda szerint szigorú, tiszta életet éltek, és megvolt a betegségek gyógyításának ajándéka. Az emberekhez való kedves hozzáállásukkal a testvérek sokakat a Krisztusba vetett hitre térítettek. A betegek érdektelen kezeléséért a szent testvéreket "zsoldos orvosoknak" nevezték.
Az élet szerint a másokra gyakorolt lelki befolyás, amely sokakat az egyházhoz vezetett , felhívta a figyelmet a római hatóságok testvéreire. Harcosokat küldtek orvosokért. Ennek hallatán a keresztények megkérték Cosmas-t és Damiant, hogy rejtőzzenek egy ideig a segítségüket igénybe vevő emberek érdekében. De mivel a katonák nem találták meg a testvéreket, más keresztényeket is elfogtak abban a faluban, ahol a szentek éltek. Ezután Cosmas és Damian elhagyta a menedéket, és a római katonák kezébe adták magukat, és arra kérték őket, hogy engedjék szabadon a túszokat helyettük.
Rómában a szenteket először börtönbe zárták, majd bíróság elé állították. A testvérek a római császár és udvar előtt nyíltan megvallották Krisztusba vetett hitüket, és megtagadták a pogány isteneknek való áldozatot. Azt mondták: „Nem bántottunk senkit, nem foglalkozunk varázslattal és varázslattal, amivel vádol minket. Betegeket gyógyítunk Urunk és Megváltónk, Jézus Krisztus erejével, és nem veszünk fel jutalmat a betegek megsegítéséért.”
A császár azonban továbbra is ragaszkodott hozzá. A szent testvérek imáján keresztül Isten hirtelen betegséggel sújtotta Karint, hogy megtapasztalhassa az Úr mindenhatóságát, aki nem bocsátja meg a Szentlélek káromlását. Az emberek, akik látták a csodát, felkiáltottak: "Nagy a keresztény Isten, és nincs más Isten, csak Ő!" Sok hívő kérte a szent orvosokat, hogy gyógyítsák meg a császárt, ő maga pedig könyörgött a szentekhez, megígérte, hogy áttér a keresztény hitre. A szentek meggyógyították. Ezt követően Cosmast és Damiant szabadon engedték, és ismét elkezdték gyógyítani a betegségeket.
De az öreg orvos-mentor, akitől a testvérek az orvostudományt tanulták, irigyelni kezdte hírnevüket. Felhívta a testvéreket, mintha ritka gyógynövényeket akarna gyűjteni, és miután messzire vezette őket a hegyekbe, megölte őket, a holttesteket pedig a folyóba dobta.
Cosmas és Damian of Arabia [3] szinte egykorúak voltak a rómaiakkal. Hazájuk Arábia . Orvost is gyakoroltak. Miután megkapták Istentől a csodák kegyelmét, Krisztus nevében meggyógyították az emberek betegségeit.
Az élet szerint, amikor a csodákról és tanításaikról szóló pletyka eljutott Hegemon Lysiashoz, elrendelték, hogy vegyék őrizetbe őket. Kilikiába hozták őket, és bemutatták a hegemónnak. Miután megkérdezte a hitről, a nevekről és a szülőföldről, a hegemón megparancsolta Cosmasnak és Damiannak, hogy áldozzanak bálványoknak . Nem követték a parancsot, hanem éppen ellenkezőleg, megvallották Krisztusba vetett hitüket. Ekkor Lysias megparancsolta, hogy verjék meg őket, és kössék a tengerbe, de az Úr megmentette őket a vízbe fulladástól. Az angyal eloldozta kötelékeiket, és teljesen egészségesen vitte őket a szárazföldre. Ezt a csodálatos megváltást a varázslásnak tulajdonították . Az ingerült hegemón elrendelte, hogy zárják be őket. Másnap megparancsolta, hogy dobják a tűzbe.
Az Úr itt is tartotta őket: a tűz elvesztette természetes erejét, és nem érintette meg őket. A hegemón új kivégzéseknek vetette alá őket, de mindez hiába. Miután felakasztotta őket, először megparancsolta, hogy dobják meg őket kövekkel, majd íjból lőjenek, de a kövek és nyilak visszapattantak a testükről, és magukat a kínzókat találták el. Mivel nem talált több eszközt a cél eléréséhez, a hegemón elrendelte , hogy karddal vágják le a fejüket . Velük együtt további három keresztény szenvedett: Leonty, Anfim és Eutropius.
Mind az öt együtt szenvedő mártírt együtt temették el. Haláluk időpontja nem ismert bizonyossággal: a feltételezések szerint a 3. század végén, Diocletianus és Maximianus uralkodása idején szenvedtek .
A katolikus egyház szeptember 26-án tiszteli Cosmast és Damiant (született Kilikiában vagy Arábiában , meghalt 303 körül ) szeptember 26-án (a dátumot a katolikus liturgikus naptárt megreformáló II. Vatikáni Zsinat utáni szeptember 27-ről helyezték át ).
Úgy tartják, hogy gyógyító gyakorlatukat az Iskenderuni -öbölben ( Ayas ( Ayas ) modern török város ), majd Szíria római tartományában található Aegea ( Ægea ) kikötőjében végezték .
A Catholic Encyclopedia szerint semmilyen fizetést nem fogadtak el szolgálataikért, amiért zsoldosoknak nevezték őket. Azt is jelzik, hogy keresztények lévén sokakat térítettek a Krisztusba vetett hitre.
Az élet szerint Diocletianus császár uralkodása alatt Cosmast és Damianust Lisias kilikiai prefektus parancsára letartóztatták, aki megkínozta őket, hogy a keresztény hitről való lemondásra kényszerítse őket. Azonban minden próbát kiálltak, és a kínzás nem okozott nekik bántódást. Aztán lefejezték őket. Velük együtt kivégezték öccseiket: Antimot , Leonziót és Euprepiót , akik egész életükben követték őket.
A szentek egyik leghíresebb tette az egyik beteg amputált fekélyes lábának cseréje egy nemrég elhunyt mór (etióp?) lábával. Ez a történet számos középkori művészeti alkotásban tükröződik.
Ezt az epizódot a szentek életéből származó , 1489 -ben Augsburgban megjelent inkunabulum szövege a következőképpen írja le: „Egy ember betegségben szenvedett a lábában. A gyógyszerek nem segítettek. Egy napon mindkét szent megjelent neki álmában. Sebészeti műszerek és kenőcs volt náluk. Az egyik megkérdezte a másikat: „Honnan szerezzünk lábat ennek a helyére?” Azt válaszolta: „Ma eltemetik egy fekete mórt, akinek egészséges lába van.” Az első azt mondta: – Hozd el. Levágta a mór lábát, rátette a beteg lábára, és nagylelkűen bekente kenőccsel. A beteg lábat pedig a mór koporsójába tették. Amikor a beteg felébredt, a fájdalom elmúlt. Felállt, és megparancsolta a szolgáknak, hogy hozzanak gyertyát. Mindent elmondott a vele történtekről. Az emberek a mór koporsójához futottak, és meglátták a levágott lábat. Örültek a megtörtént csodának, és melegen hálát adtak Istennek, valamint Szent Kozmának és Damiannak .
A 4. század óta templomokat építettek Jeruzsálemben , Egyiptomban és Mezopotámiában a szentek tiszteletére . Csodálatosnak tartott ereklyéiket a szíriai Cyrus városában temették el . A szentek tiszteletére Proklosz pátriárka és I. Jusztinianus császár (527-565) épített templomokat , akik helyreállították a mellvértet, és ezt az oklevelet a szenteknek ajánlották fel, de a szentek ereklyéit átvitték Konstantinápolyba. Justinianus templomot épített Konstantinápolyban a szentek tiszteletére, amely zarándokhellyé vált . Rómában IV . Félix pápa (526-530) a Vespasianus -fórumon található Világkönyvtárat Kozma és Damianus tiszteletére bazilikává alakította át , ahová Kozma és Damianus szentek ereklyéit vitték át. Jelenleg ereklyéik a templom kriptájában vannak [5] [6] . Ennek a templomnak van egy 6. századi , szenteket ábrázoló mozaikja is [7] .
A szentek fejét a madridi Claris kolostorban tisztelik , ahol 1581 -ben , V. Károly szent-római császár lányának ajándékozták őket . Ezt megelőzően, a 10. században Rómából hozták Brémába . Azt is tartják, hogy a szentek koponyáit a müncheni Szent Mihály-templomban őrzik. Az ereklyékkel ellátott kegyhely felirata szerint ez utóbbi 1400 körül készült Brémában, majd 1649-ben I. Maximilian bajor király (született kb. 100 évvel később, 1756 -ban) a müncheni Szent Mihály-templomba helyezte át .
Cosmas és Damian az orvosok és sebészek pártfogóinak számítanak, és néha orvosi emblémákra helyezik őket. Brazíliában a szent testvéreket a gyermekek védőszentjének tekintik, és szeptember 27-én édességzsákokat osztanak a gyerekeknek, amelyeken Kozma és Damian látható.
Cosmas és Damian Essen városának védőszentjei is , ahol ereklyéik egy része az esseni katolikus katedrális kincstárában található. Altfried († 874 ) hildesheimi püspök , az első esseni kolostor alapítója szállította át őket Rómából .
Az ortodox egyház évente kétszer - november 1-jén és július 1-jén ( a régi stílus szerint) - különleges istentiszteletekkel tiszteli a szent zsoldosokat, Cosmast és Damiant . A Havi könyvekben a zsoldosok neve mellett a következő szavak szerepelnek: novemberben - "egy Ázsiából", júliusban pedig "a Rómában szenvedők". Ez a kiegészítés felveti a kérdést: ugyanazokra a zsoldosokra emlékezik az egyház, vagy különböznek egymástól?
Az ősi listákban, életük leírása után, néha a következő felhívást tették az olvasóhoz : zsoldosok .
Különbségük jele Szent Demetrius menaionjában is látható . Október 17. napja alatt ez áll: „Három a kettő a St. a zsoldos Cosmas és Damian, akik orvosi ravaszság birtokában hívják ezeket a neveket. Az egyik a békében elhunyt jámbor feleség, Theodotia fiai, az előbbinek pedig Fereman helyén (november 1.) a fiai. A barátok azonban Rómában járnak, irigy tanítójuk van, aki a hegyen hízelgett nekik, mintha a múltat gyűjtené, és kővel verte őket (július 1.). Ezek a harmadikok, akiknek emlékét most tisztelik (október 17.), az arab országból származó byahu, akik tudják, hogyan kell gyógyítani a művészetet .
Ősi eredetijeink különösen világosan jelzik a köztük lévő különbséget. Bennük a ruhák után a szent zsoldosok külső megjelenését írják le így.
A zsoldosok arcáról [8]
Így az ortodox egyház úgy véli, hogy a különböző napokon dicsőített zsoldosok, Kosmas és Damian nem ugyanazok, hanem teljesen különbözőek, sőt, egy részük (november 1.) békésen, mások (július 1. és október 17.) mártírok haltak meg. . A tiszteletükre komponált istentiszteletek is – néhány ének kivételével – teljesen mások. A november 1-jei istentisztelet ünnepélyesebb.
Az életrajzokban és az ikonográfiákban azonban gyakran találkozhatunk azzal, hogy különböző szentpárok történetei keverednek. Tehát Fra Giovanni Angelico művész "Szent Kozma és Damian temetése" freskóján (San Marco templom. Firenze . Olaszország . 1438 - 1440) 5 ember temetését látjuk, ami Kozmas életrajzának felel meg. és Damian Arabia, és ugyanabban az időben - teve, hogy jön a temetésére Szent Damján Ázsia.
Az óorosz nyelvben Cosmas és Damian nevét nagyon korán kezdték egy szóvá egyesíteni – a Kozmodemyan (Kuzmodemyan) fogalmába; így nevezik ezeket a szenteket a 11. századi novgorodi nyírfakéreg levélben az ünnepek jegyzékében , a megfelelő ünnepet és e szentek tiszteletére szolgáló templomokat is sok nyelvjárásban nevezik.
Az orosz népnek számos különleges hiedelme van a szentek nevével kapcsolatban. Az állattenyésztés pártfogójaként tisztelik őket („nemcsak az emberen segítenek, hanem az állatállományban is, és álmomban sem veszek el senkitől semmit, mindezt azért teremtem, hogy ne legyen vagyonom, azért, hogy gazdagodj meg arannyal vagy ezüsttel, de az isten szerelmére”). Cosmas és Damian a csirkék őrzőiként ismertek, ezért emléknapjukat Csirke ünnepeként vagy Csirke névnapjaként ismerik . A régi időkben őseink még egy különleges szokást is betartottak e szentek tiszteletére, akiket Kurjatnyikov néven ismertek: a háziasszonyok Moszkvában november 1-jén (14) összegyűltek a Szent Kozma és Damján templom körül csirkékkel, majd csirkéket küldtek ismerőseiknek, tisztelt személyek ajándék formájában.
Imádkoztak Cosmas és Damian szentekhez, hogy megvilágosítsák az elmét a műveltség tanítására . Egy 17. századi ábécéskönyvben. van egy közvetlen megjegyzés: "Sok diáknak szokása imaszolgálatot végezni a szent zsoldosok, Cosmas és Damian számára." Ismeretes, hogy a görögök is tisztelték Szent Kozmaszt és Damiant, mint a könyvtanítás segédeit. Bizonyítékok vannak arra, hogy a görögök pontosan ezeknek a szenteknek a templomába jöttek, hogy segítséget kérjenek.
Kozmát és Damiant Isten kovácsainak nevezték : a kovácsmesterek pártfogójuknak tekintették őket, ezért a szentek emléknapján bűnnek tartották műhelyükben dolgozni. Sok helyen Kozma és Damian tiszteletére szokás volt november 1-ig bármilyen fogadalmi alkotást elkészíteni, és az értük befolyt összeget ikonok gyertyáinak vásárlására vagy a szegényeknek való szétosztásra fordítani. A közhiedelem szerint ezek a szentek maguk is kovácsmesterséggel foglalkoznak: többek között ekét kovácsolnak, és földművelés céljából szétosztják az embereknek. A népi talányok Kuzmának nevezik a kovácsoltvas láncot: „Kuzma meg van csomózva, nem tudod kioldani.” Az "Ivan Popyalov" fehérorosz tündérmesében Kuzma és Demyan kovácsok, miután elrejtették a kígyót a kovácsműhelyben legyőző hőst a kígyó elől, vörösen izzó fogóval megcsípik a nyelvét és kalapáccsal ölnek (villám), délen pedig Az orosz és ukrán legendák, Kuzma és Demyan kovácsok (kovácsváltozatok Kuzmodemjan, Borisz és Gleb), miután elkaptak egy emberevő kígyót, az első ekére, amit kovácsoltak, felszántják rajta a földet a tengertől a tengerig [9] .
Ahogy Isten kovácsai St. A népi fantázia az egyik legfontosabb kovácseszközt, a kalapácsot Cosmasnak és Damiannak tulajdonította, és tőlük tette függővé a házasságkötést . Így az esküvőt összekovácsolni azt jelenti, hogy megerősítjük azokat a láthatatlan erkölcsi láncokat, vagyis azokat a kötelességeket, amelyeket a házasságot lépők magukra rónak. Így őseink az esküvők védnökségét Cosmas és Damian szenteknek tulajdonították.
JelekOroszul
Más nyelveken