Kleofon (politikus)

Kleofon
másik görög Κλεοφών
Születés Kr.e. 5. század e.
Aharns
Halál Kr.e. 404 e.
Athén
Apa Cleippid
Anya név ismeretlen, születése szerint trák

Kleophon ( dr. görögül Κλεοφών ) a Kr.e. V. század utolsó negyedének athéni politikusa. e. Demagógként és a radikális demokraták vezetőjeként az ókori Athén egyik legbefolyásosabb polgára lett Kr.e. 410-404 között . e. Közvetlen közreműködésével törvény született, amely szerint aki megpróbálja megdönteni a demokráciát Athénban, azt halállal büntetik, vagyonát pedig elkobozzák. Elérte a "demokrácia ellenzőinek", köztük a híres politikusnak, Critiasnak a kiűzését is a városból . A peloponnészoszi háború alatt legalább kétszer megzavarta a spártaiak békekezdeményezéseit . Athén veresége után, ie 404-ben. e. Kleofont kivégezték.

Az antik források általában negatívan kezelték Kleofont. Arisztophanész aljas lézernek nevezte, és azt tanácsolta neki, hogy hagyja el Athént, hogy máshol folytathassa a háborút. Arisztotelész Kleophónt hibáztatta a nép megtévesztéséért. Lysias a város tényleges vezetőjének nevezte a Spártával vívott háború utolsó szakaszában. A modern történészek szerint a radikális demokraták és demagógok – köztük Kleophón – rövidlátó fellépése vált Athén vereségének egyik oka a peloponnészoszi háborúban.

Források

A Kleophonról irodalmi művekből és epigráfiai forrásokból származó információk - ostraca ellentmondásosak. Az első fennmaradt irodalmi forrás a megírás idejére, Kleophón említésével Arisztophanész „ Nők a Thesmophoria ünnepén ” című vígjátéka, ie 411-ben. e. [1] [2] [3] Kleophón valódi politikai befolyásának első bizonyítéka a Kr.e. 410-es eseményekre vonatkozik. e. Ezzel kapcsolatban a történetírásban egészen a 20. század közepéig az a vélemény uralkodott, hogy a demagóg Hiperbola kiközösítése után Kleophón vette át a radikális demokraták pártjának vezető helyét . Ezt a politikust az időszámításunk előtti 417-415 közötti osztrakofória miatt kiutasították Athénból. e. A Plutarkhosz által felvázolt legnépszerűbb változat szerint Nikiász és Alkibiadész száműzetésre jelöltek . Mindkét politikus összeesküdött, és valahogy meggyőzte a támogatóit, hogy szavazzanak Hyperbole kiutasítására. Ennek azonban az epigráfiai adatok ellentmondanak. A régészeknek 2000-ben 30 darabot sikerült megtalálniuk ebből a szavazatból. Nikias egy, a Hyperbole - 3, az Alcibiades és a Fajax  - egyenként 5, a Cleophon pedig akár 8 szilánknak szentelt. 30 ostraca nem tudja pontosan reprezentálni egy olyan szavazás eredményét, amelyen legalább 6000 embernek kellett volna részt vennie. Kleophón nevének túlsúlya azonban nagy politikai befolyását jelezheti akkoriban. Az egyik verzió szerint Hiperbole riválisa volt a Demokrata Párt nem hivatalos vezetői státuszáért [4] . Azt is felvetették, hogy ezek a szilánkok egy másik osztrakofóriához tartoznak. E hipotézis szerint Hiperbola kiűzése után újabb, írott forrásokban nem említett szavazásra kerülhet sor. Végrehajtása ugyanis nem feltétlenül járt az egyik állampolgár kiutasításával. A szükséges 6000 edényszilánk határozatképesség hiányában érvénytelennek minősült [5] .

Kleophónt Arisztophanész két vígjátékban satírozta, valamint Platón komikus is . A Lenaea fesztiválon bemutatta a "Kleofon" című vígjátékot, amelyből csak néhány töredék maradt fenn [6] .

Thuküdidész és Xenophón történészek lényegében igyekeztek elkerülni, hogy politikus-demagógokat, köztük Kleophónt is említsenek, nem akarták nevüket az utókor számára megörökíteni. Ezzel a megközelítéssel kapcsolatban Kleophón neve soha nem szerepel Thuküdidész történetében , Xenophon görög történetében pedig csak egyszer [7] [8] . Arisztotelész nemcsak a Kleophonnal kapcsolatos történelmi eseményeket írta le, hanem tevékenységét általánosan negatívan értékelte [6] .

Kleophón életéről fontos információkat tartalmaznak Andocides , Aeschines és Lysias előadók beszédei . Kleophónt azok a szerzők is megemlítették írásaiban, akik több évszázaddal Kleophón halála után születtek, mint például Diodorus Siculus és Claudius Elian [6] .

Életrajz

Kleophón az ostraca szerint az athéni politikai elitből származott. Apja Periklész korának meglehetősen prominens politikusa volt , Cleippid, Dinius fia, anyja pedig trák származású, akinek a neve ismeretlen. Cleippid stratégaként szolgált a peloponnészoszi háború kezdetén [9] [10] . Kleophónnak volt egy testvére, Filin, aki szintén demagóg politikus lett [11] [12] . A családot Attika Acharna vidéki deméhez rendelték [13] . A Periklész alatt elfogadott törvény szerint csak két athéni gyermeke válhat teljes jogú állampolgárrá. Mivel Kleophón édesanyja külföldi volt, amit több ókori forrás is hangsúlyoz, nem kellett volna állampolgári jogokkal rendelkeznie. Aeschines szerint Kleophónt illegálisan vették fel a polgári listákra [14] . Az ókori források szerint Kleophónnak volt egy lírakészítő műhelye [15] [16] [2] .

Kleophón politikai befolyásának csúcsa ie 410-404-re esik. e. [17] Az oligarchikus puccs leverése után Kr.e. 411-ben. e. radikális demokraták kerültek hatalomra Athénban, Kleophon vezetésével [18] . Cleophon bemutatta a két obol kiosztását a legszegényebb polgároknak, és nagyszabású építkezésbe kezdett a városban. Ő foglalta el Andocides arisztokrata és híres szónok házát , aki már ie 415-ben kénytelen volt elhagyni Athént. e. [19] Részvételével külön törvény született, amely szerint aki megpróbálja megdönteni a demokráciát Athénban, azt halállal büntetik, vagyonát pedig elkobozzák [20] [21] . Néhány évvel később, ie 407-ben. Kleophón elérte, hogy Athénból kiűzzék a „demokrácia ellenfeleit”, köztük a híres politikust, Kritiászt is . A száműzöttek csak a háború befejezése és Kleophón kivégzése után térhettek vissza a városba [22] .

A peloponnészoszi háború alatt Kleophon következetesen akadályozta a béketárgyalásokat, és meghiúsította a spártai békejavaslatokat. Aeschines szerint még azt is megígérte, hogy levágja annak a fejét, aki a világot említi [14] . Diodorus Siculus a következő történetet meséli el: „ Miután a lacedaemoniak felhozták ezeket az érveket, az athéniak legésszerűbb része a béke felé hajlott, de azok, akik háborúban éltek, és a nyilvános viszályokban hasznot húztak, a háború mellett szóltak. Ennek a véleménynek a támogatója volt többek között Kleophón is, aki nagy befolyással bírt a lakosság körében. Átvette a szót, és sok megfelelő érvet felsorakoztatott, a közelmúltbeli győzelmek dicséretével lelkesítette a népet, mintha a véletlen elvesztette volna azt a szokást, hogy felváltva osztja szét ajándékait ” [23] . Kleophón legalább kétszer megszakította a béketárgyalásokat az athéni cyzikuszi győzelmet követően , ie 410-ben. e. és Arginus-szigetek Kr.e. 406. e. Arisztotelész szerint Kr. e. 406-ban. e. páncélban és részegen jelent meg a népgyűlésen . A politikus, miután burokban érkezett az ekklézsiához, törvényt sértett. Az ilyen rendezvényeken bármilyen fegyverrel való részvétel halálbüntetéssel fenyegetve tilos volt. A mámor még inkább kihangsúlyozta Kleofon [24] [25] [26] [27] demarche-ját .

Kr.e. 406-ban. e. Kleophón kezdeményezésére kibocsátották a collibok szükségpénzét  - bronzérméket, amelyeket jogilag az ezüst obolokkal azonosítottak [28] .

Még az Aegospotaminál elszenvedett vereség után is , ie 405-ben. e., amikor a további ellenségeskedés kilátástalanná vált, Cleophon a folytatásukat szorgalmazta. Lysias szónok szerint a spártai nagykövet azt mondta az athéniaknak, hogy a megadás kötelező feltétele a Hosszú Falak  – a szinte bevehetetlen városi erődítmények – lerombolása. Kleophón meggyőzte az embereket, hogy ezt a feltételt semmi esetre sem szabad elfogadni. Ezt követően Theramenest Spártába küldték tárgyalásokra , és a város ostroma folytatódott. Kleophón megsemmisítése érdekében a béke hívei és a " Harminc Zsarnok " kormányának leendő tagjai Satir és Chremon a következő cselszövést folytatták. Biztosították a politikus letartóztatását azzal a váddal, hogy nem jelent meg a katonai kiképzésen. Ezt követően megvesztegették Nicomachus udvari titkárt . A tárgyalás napján felolvasott egy meghamisított törvényt, mely szerint Kleophónt halálra ítélték. Lysias szerint a nép nyugodtan fogadta a politikus kivégzését [29] , Xenophón - zavargások voltak a városban [7] . N. M. Tairova hangsúlyozza, hogy a történet igaz is lehet. Az athéni polgárok, akik az udvart alkották, nem tudták tanulmányozni a törvények teljes körét. Ilyen körülmények között megnőtt a titkárok szerepe, akik pénzért hamisíthattak [30] [31] [26] [32] .

Értékelések

A 20. század nagy részében az volt a legelterjedtebb álláspont, hogy Periklész uralkodása után Athénban a nemesség képviselői helyett „demagógok” – kézművesek és kereskedők – kezdtek hatalomra kerülni. Cleont , Hyperbole-t és Cleophont az új generáció szimbólumainak nevezték. W. Connor „Az ötödik századi athéni új politikusok” című monográfiájában az „új politikusok” kifejezést javasolta, ami nem teljesen esik egybe a „ demagóg ” megjelöléssel. Szintén a 20. század második felének kutatásainak köszönhetően a történészek megkérdőjelezték az „új politikusok” szerény származásának posztulátumát. Így az osztrakonok elemzéséből nyert információk lehetővé tették annak bizonyítását, hogy Kleophón a „Periklész-korszak” kiemelkedő politikusának fia volt. Az ókori vígjátékok , amelyek Kleophónt származásuk szerint szinte rabszolga-barbárként ábrázolták, nem tükrözték a valóságot [33] .

Az ókori források hangsúlyozták Kleophón politikai súlyát az ókori Athénban, de általában negatívan bántak vele. Arisztotelész és Claudius Elianus az athéni démosz vezetőjének nevezte [15] [34] . Arisztotelész a következő szavakkal foglalta össze Kleophón tevékenységét: „ Általában előfordul tehát, hogy ha az emberek először engednek is a megtévesztésnek, később gyűlölik azokat, akik valami rosszra késztették őket ” [15] .

Arisztophanész a „ Nők a Thesmophoria lakomáján ” című vígjátékban Kleophanest még az athéni prostituált Salabachónál is romlottabbnak jellemezte [1] [2] A „ Békákban ” kigúnyolta a politikus trák származását [35] , és azt tanácsolta neki, hogy ki, hogy távoli hazájában folytathassa a háborút [36 ] [37] . Az egyik változat szerint Euripidész az Oresztész című tragédiában egy kisebb szereplőként írt le, aki a tárgyaláson Oresztész elleni vádakkal beszélt, Kleophón volt [38] [2] [39] :

Megdicsőült, erőltetett Argive.
A zaj a kezére játszik, és
nem szereti megválogatni a szavait, a bírák mestere
még mindig összezavarja magát. (Méz a szájban
és gonosz a lélekben - az ilyen tanácsadó fekély.
...
Lehetetlen, hogy a hatóságok megítéljenek egy beszélőt,
Anélkül, hogy megnéznék, mi fog kijönni, és a tanácsadót
csak orvosként ismerik a gyümölcsök.)

Az egyetlen pozitív értékelés Cleophonról Lysiasnál található. Annak ellenére, hogy a politikus évekig Athén tényleges vezetője volt, a kivégzést követően jelentős összegek nem voltak a vagyona között. A beszéd idején bevallottan szegények voltak Kleophón rokonai és közeli emberek, akiket gazdaggá tudott tenni [40] . K. Yu. Beloch német történész hangsúlyozta Kleophón hatékonyságát a város pénzügyeinek kezelésében. Nemcsak az athéni polgárok szegény rétegeit tudta biztosítani, hanem a háború lebonyolításához szükséges pénzeszközöket is elő tudta gyűjteni anélkül, hogy az athéniakat túlzott adókkal terhelte volna [41] . Népszerűségét a pénzosztás biztosította. Kleophon azonban annak ellenére, hogy a „háborús párthoz” tartozott, nem volt stratéga, és nem tudta megmutatni képességeit a hadműveletek során [42] .

Cleophon, bár az egyszerű emberekre támaszkodott, a kereskedelmi és ipari körök képviselője volt. Lysias arra is rámutatott, hogy igyekeznek visszaállítani korábbi hatalmukat és az Athéni Tengerészeti Unióhoz tartozó birtokaikat , mivel jólétük közvetlenül ettől függ. Ebben a gazdag kereskedők és iparosok szolidárisak voltak a városi lakosság alsóbb rétegeivel, ami politikai befolyásuk alapja lett a városban [29] [19] . A modern történészek szerint a Kleophón által képviselt radikális demokraták és demagógok nagyrészt felelősek Athén vereségéért a Spártával vívott háborúban. Természetessé vált egy politikus kivégzése közvetlenül a háború befejezése után is [43] .

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 Aristophanes, 2001 , Women at Thesmophoria 805 and commentary, p. 268, 602.
  2. ↑ 1 2 3 4 Swoboda, 1921 , kol. 792.
  3. ↑ Vanderpool, 1952 .
  4. ↑ Karpyuk, 1998 .
  5. ↑ Heftner, 2000 , 50-51.
  6. ↑ 1 2 3 Prosopographia Attica, 1901 .
  7. ↑ 1 2 Xenophon, 1935 , I. VII. 35.
  8. ↑ Xenophon, 1935 , S. Ya. Lurie kommentárja II. 2.11.
  9. ↑ Thuküdidész, 2010 , III. 3.
  10. ↑ Surikov, 2006 , p. 72.
  11. ↑ Surikov, 2006 , p. 92.
  12. ↑ Surikov, 2018b , p. 175.
  13. ↑ Surikov, 2011 , p. 36.
  14. ↑ 1 2 Eskhin, 1962 , II. 76.
  15. ↑ 1 2 3 Arisztotelész, 1937 , 28. 3.
  16. ↑ Andokid, 1996 , I. 146.
  17. ↑ Oxford Classical Dictionary, 1970 .
  18. ↑ Foxy, 1994 , XII. 31.
  19. ↑ 1 2 Nikityuk, 1996 .
  20. ↑ Arisztotelész, 1937 , 28.3 és kommentár 195.
  21. ↑ Matveychev, 2019 , p. 138.
  22. ↑ Surikov, 2015 , p. 32.
  23. ↑ Diodorus Siculus, 2000 , XIII. 53.
  24. ↑ Arisztotelész, 1937 , 34.1.
  25. ↑ Swoboda, 1921 , kol. 792-793.
  26. ↑ 12 Kleofon . _ britannica.com . Encyclopaedia Britannica. Letöltve: 2021. augusztus 17. Az eredetiből archiválva : 2021. május 22.
  27. ↑ Surikov, 2018 , p. 135.
  28. ↑ Gvozdeva, Kirillova, 2016 , p. 128-129.
  29. ↑ 1 2 Lisy, 1994 , XII. 28-29.
  30. ↑ Foxy, 1994 , XIII. 10-12.
  31. ↑ Foxy, 1994 , XXX. 9-13.
  32. ↑ Tairova, 2014 , p. 103-104.
  33. ↑ Surikov, 2011 , p. 33-34.
  34. ↑ Elian, 1963 , XII. 43.
  35. ↑ Aristophanes, 2001 , Frogs 679-685, p. 356.
  36. ↑ Aristophanes, 2001 , Békák 1532-1534, p. 410.
  37. ↑ Swoboda, 1921 , kol. 794.
  38. ↑ Euripidész 1999 , Oresztész 904-913.
  39. ↑ Foucault, 2020 , p. 207-208.
  40. ↑ Foxy, 1994 , XIX. 48.
  41. ↑ Beloh, 2009 , p. 57-58.
  42. ↑ Beloh, 2009 , p. 147.
  43. ↑ Surikov, 2018 , p. 135-136.

Irodalom

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
Bibliográfiai katalógusokban