A liturgikus vagy egyházi év különféle események összessége, amelyekre az egyház az év során emlékszik. A modern katolikus egyházban (latin szertartás) az egyházi évet a VI. Pál pápa által az 1969. február 14-én megjelent motu proprio Mysterii paschalisban bevezetett új egyházi naptár határozza meg . Az egyházi naptár elkészítésének szabályait leíró fő dokumentum az „Általános normák a liturgikus évre és a naptárra vonatkozóan”. A cikk a jövőben kifejezetten a modern naptárral foglalkozik, szükség esetén hivatkozásokkal a régi, reform előtti naptárra is.
A római rítusban, mint sok másban, a liturgikus év egymásba ágyazott ciklusok sorozataként ábrázolható, beleértve bizonyos ünnepekre vagy szentekre való emlékezést. A római rítusban különösen a következő ciklusok különböztethetők meg:
A napi ciklus, vagyis a napközben végzett szolgáltatások sorrendje. Ennek a ciklusnak a megvitatása túlmutat e cikk keretein, erről bővebben lásd : Az órák liturgiája .
Heti ciklus. Az ősi hagyomány szerint a hét minden napját valamilyen szentnek vagy eseménynek szentelik. A római rítus hagyományában a következő beavatások alakultak ki:
A modern gyakorlatban ezek közül a beavatások közül főként kettőt őriztek meg: a pénteket, mint az Úr kereszthalál szenvedésének emléknapját (ezen a napon a hústól való tartózkodást írják elő), és a vasárnapot, mint az Úr feltámadásának napját. Krisztus a halálból. Szombaton istentiszteletet is lehet végezni a Legszentebb Theotokos tiszteletére.
havi ciklus. Az év minden hónapjának megvan a maga dedikációja a hagyományos naptárban:
A modern gyakorlatban főként négyet őriztek meg belőlük. Májusban és októberben a legszentebb Theotokos, júniusban Jézus Szívének, novemberben pedig az elhunytak emlékének szenteljük.
éves ciklus. Az éves ciklus, vagyis az év közben megemlékezett események sorozata két ünnepi ciklusból - mozgó és mozdíthatatlan - épül fel. Róluk bővebben az alábbiakban lesz szó. Általánosságban elmondható, hogy az éves ciklus több részből áll (amelyeket a liturgikus könyvekben "időnek" (tempusnak) neveznek), az alábbiak szerint:
Ezen kívül számos további ciklus kapcsolódik a Szentírás liturgikus olvasásához. Így a Szentírás hétköznapi misén való olvasását kétéves ciklus (páros és páratlan évek), vasárnaponként pedig hároméves ciklus (A, B, C év) határozza meg. Az Olvasás órája alatti felolvasásokra egy-két éves ciklusban kerülhet sor. Az órai liturgián a Zsoltárt 4 hétig olvassák.
A 20. század közepén bekövetkezett reformok előtt a római rítusban a liturgikus nap az ősi hagyomány szerint az előző nap estéjén kezdődött (ahogy a bizánci szertartásban ma is ). Az 1969-es reform után ez a gyakorlat leegyszerűsödött, és mára a liturgikus nap a naptári napnak felel meg (éjféltől éjfélig). Ez alól csak a vasárnapok és az ünnepségek képeznek kivételt , amelyek megünneplése előző este kezdődik.
A modern római rítusban az ünnepek következő kategóriái léteznek (az ünnepélyesség növekvő sorrendjében):
Hétköznap (feria) . Ezen a napon nem ünnepelnek vagy emlékeznek meg a szentekről. A bizánci szertartástól eltérően a római naptárban vannak olyan napok, amelyeken nem emlékeznek meg szentekről. Ez nem azt jelenti, hogy ezen a napon ne szerepelnének szentek a naptárban, egyszerűen nem emlékeznek meg róluk az istentiszteletek alkalmával (ami persze nem akadályozza meg, hogy ott emlékezzenek erre a szentre, ahol helyben tisztelik, vagy más módon tisztelik).
Egyes feriáknak kitüntetett értéke lehet. Ilyen napokon nem lehet más ünnep, megemlékezés. Például hamvazószerda , szent és húsvéti hét.
Memória (memoria). A memória lehet kötelező(memoria obligatoris)és választható, választható(memoria ad libitum). A második esetben a hívők választhatnak, hogy megünnepelik-e ezt az emléket vagy sem. Az emlékezetet általában a szenteknek szentelik, bár vannak kivételek [1] . Az istentisztelet egy ilyen napon nem sokban különbözik a mindennapitól. A zsoltárt közönségesen olvassák, de a himnusz, egy rövid,felelősségteljes,aBenedictusésMagnificatantifónái, a petíciók ésgyűjtemény az emléket tisztelik.
A reform előtti naptárban elterjedt emléktípus, mint például a Visszaemlékezés (commemoratio) a jelenlegi naptárból hiányzik, de a törvényi címsorok még mindig tartalmaznak róla említést. A megemlékezést (tetszés szerint) az "előoktávon" (december 17-24.) és a karácsonyi oktávon, valamint a nagyböjt hétköznapjain végzik, amely napok elsőbbséget élveznek a szentek emlékével szemben. Ebben az esetben az Olvasások óráján a szent saját olvasmányával, felelősséggel, és a gyűjtemény felolvasásával, míg a Matin és a vesperás után a közönséges gyűjtemény elolvasása után az antifónát (Benedictusról vagy Magnificatról) és a gyűjteményt olvassák fel. a szentnek.
Holiday (festum). Az ünnepek napjain az istentiszteletnek más, ünnepi jellege van. Az órai liturgián (a nappali kivételével) minden az ünnepé, a felolvasások órája végénTe Deum. A szentmisén aGloriaa Szentírás olvasmányait az ünnepnek szentelik.
Ünnep (solemnitas) . Az ünnepek közé tartoznak az év legfontosabb ünnepei (istentiszteleti szempontból is minden vasárnap ezekhez köthető). Az ünneplés megünneplése előző este kezdődik (ekkor az ún. „első vesperás” is zajlik), az Órák Liturgia teljes istentisztelete az ünnepé, nem pedig szokás szerint két Szentírás-olvasás, de három, a szentmisén felolvasnak, olvassák a Credo -t . Ha az ünneplés péntekre esik, az aznapi hagyományos absztinencia megszűnik.
A legjelentősebb ünnepeket oktávval lehet megünnepelni . Az oktáv (latin octo , nyolc szóból) nyolcnapos ünneplést jelent. Ez a szokás az Ószövetségből ered (pl. 4Móz 29, 12-38), vö. a bizánci rítusú ünnepek és ünnepek is. A hagyományos római rítusban sok nagy ünnepnek volt oktávja, és néhány oktáv még át is fedte egymást. Az 1950-es évek közepén az oktávos ünnepségek száma a három legfontosabbra – karácsonyra , húsvétra és pünkösdre – csökkent, 1969 után pedig kettőre: húsvétra és karácsonyra.
A kötött ünnepek azok, amelyek a naptárhoz kötöttek, azaz minden évben ugyanarra a napra esik. Ebben a táblázatban az év fő ünnepei és néhány híres szent látható [2] :
| dátum | Név | Rang | jegyzet |
|---|---|---|---|
| 01.01 | Isten Szűzanya ünnepe | diadal | |
| 02.01 | Szent Nagy Bazil és Nazianzi Gergely | memória | |
| 06.01 | Vízkereszt (a három királyok ünnepe) [3] | diadal | |
| 17.01 | Szent Antal , apát | memória | |
| 21.01 | Szent Ágnes | memória | |
| 25.01 | Pál szent apostol megtérése | ünnep | |
| 26.01 | Szent Timóteus és Titusz | memória | |
| 28.01 | Aquinói Szent Tamás | memória | |
| 02.02 | Gyertyaszentelő (az Úr bemutatása) | ünnep | |
| 14.02 | Szent Cirill és Metód | ünnep | Európa mecénásai; memória - 1980-ig [4] |
| 22.02 | Szent Péter szószéke | ünnep | |
| 19.03 | Jegyes Szent József | diadal | |
| 25.03 | Angyali Üdvözlet | diadal | |
| 25.04 | Szent Márk evangélista | ünnep | |
| 02.05 | Szent Atanáz | memória | |
| 03.05 | Szent Fülöp és Jakab apostolok | ünnep | |
| 14.05 | Szent Mátyás apostol | ünnep | |
| május 31 | Boldogságos Szűz Mária látogatása Erzsébetnél | ünnep | |
| 01.06 | Szent Justin | memória | |
| 05.06 | Szent Bonifác | memória | |
| 11.06 | Szent Barnabás | memória | |
| 13.06 | Páduai Szent Antal | memória | |
| 24.06 | Keresztelő Szent János születése | diadal | |
| 25.06 | Szent Jakab apostol | ünnep | |
| 28.06 | Szent Iréneusz | memória | |
| 29.06 | Szent Péter és Pál apostolok | diadal | |
| 03.07 | Szent Tamás apostol | ünnep | |
| 11.07 | Nursiai Szent Benedek | memória | Európa védelmezője. Oroszország európai részén - nyaralás [5] |
| 22.07 | Szent Mária Magdolna | ünnep | memória - 2016-ig [6] |
| 26.07 | Szent Joachim és Anna | memória | |
| 06.08 | Átváltozás | ünnep | |
| 08.08 | Saint Dominic de Guzman Garces | memória | |
| 10.08 | Szent Lőrinc mártír | ünnep | |
| 15.08 | Boldogságos Szűz Mária mennybevétele | diadal | |
| 24.08 | Szent Bertalan apostol | ünnep | |
| 28.08 | Szent Ágoston | memória | |
| 29.08 | Keresztelő Szent János lefejezése | memória | |
| 03.09 | Nagy Szent Gergely | memória | |
| 08.09 | Boldogságos Szűz Mária születése | ünnep | |
| 13.09 | Aranyszájú Szent János | memória | |
| 14.09 | A Szent Kereszt felmagasztalása | ünnep | |
| 21.09 | Szent Máté apostol és evangélista | ünnep | |
| 29.09 | Szent Mihály , Gábriel és Rafael arkangyalok | ünnep | |
| 30.09 | Stridoni Szent Jeromos | memória | |
| 04.10 | Assisi Szent Ferenc | memória | |
| 07.10 | Rózsafüzér Boldogasszony Szűz Mária | memória | |
| 17.10 | Antiochiai Szent Ignác | memória | |
| 18.10 | Szent Lukács evangélista | ünnep | |
| 28.10 | Szent Simon és Júdás apostolok | ünnep | |
| 01.11 | Minden szentek | diadal | |
| 09.11 | A lateráni bazilika felszentelése | ünnep | |
| 10.11 | Szent Leo , pápa | memória | |
| 21.11 | Belépés a Boldogságos Szűz Mária templomába | memória | |
| 30.11 | Szent András apostol | ünnep | Oroszország patrónusa. Oroszországban - ünnep. [7] |
| 07.12 | Milánói Szent Ambrus | memória | |
| 08.12 | Szűz Mária szeplőtelen fogantatása | diadal | |
| 25.12 | Horoszkóp | ünneplés oktávval | |
| 26.12 | Szent István első vértanú | ünnep | |
| 27.12 | Szent János apostol és evangélista | ünnep | |
| 28.12 | Betlehemi Szent Ártatlanok | ünnep |
Mobilnak nevezzük azokat az ünnepeket, amelyek megünneplésének időpontja a húsvét dátumától függ [8] , így az egyes években más-más napra esik. A fő mozgó ünnepek ebben a táblázatban vannak megadva (Zárójelben, rövidítve a hét azon napja, amelyre ez az ünnep esik).
| A húsvéttal kapcsolatban | Név | rang | jegyzet |
|---|---|---|---|
| –46 (átl.) | Hamvazószerda | a fej hamuval való meghintésének rítusa | |
| −7 (V) | Virágvasárnap | A szentmise előtt az Úr Jeruzsálembe való bevonulására emlékeznek. Magán a szentmisén felolvassák az egyik passióevangéliumot [9] | |
| −3 (csütörtök) | Nagycsütörtök | Emlékezünk az utolsó vacsorára, az Eucharisztia és a papság szentségeinek felállítására. A plébániákon csak egy esti mise engedélyezett. | |
| −2 (péntek) | Nagypéntek | Krisztus szenvedései a kereszten emlékeznek.
Böjt és absztinencia. Az Eucharisztiát nem ünneplik, délután külön szentmisét celebrálnak az Előszentelt Ajándékok Liturgiájával | |
| −1 (szombat) | Nagyszombat | Emlékszem Krisztus sírban való tartózkodására. Böjt és absztinencia javasolt. A szentmise nem megengedett (az esti vagy éjszakai húsvéti virrasztás mise már húsvétra vonatkozik) | |
| 0 (V) | húsvéti | Ünneplés oktávval | Előestéjén a húsvéti vigília miséjét ünneplik, az új tűz felszentelésének szertartásával és a keresztelési liturgiával. |
| 1-6 (hétfőtől szombatig) | Fényes hétfő - fényes szombat | Húsvét oktávja. Istentisztelet naponta az ünnepi szertartás szerint. Pénteken a szokásos absztinencia megszűnik | |
| 7 (V) | Fomino vasárnap , Dominica in albis, quasimodo, Isteni Irgalmasság Napja [10] | ||
| 39 (csütörtök) | Felemelkedés | diadal | |
| 49 (V) | pünkösd | diadal | |
| 56 (V) | Szentháromság | diadal | |
| 60 (csütörtök) | Krisztus teste és vére | diadal | Általában a mise után ünnepélyes körmenetre kerül sor a Szent Ajándékokkal. |
| 68 (péntek) | Jézus Szentséges Szíve | diadal |
Számos áthelyezhető ünnep és egy olyan ünnep is létezik, amelynek dátumát a karácsonyhoz viszonyítva számítják.
A római rítusban, ellentétben például a bizánci rítussal, nincs ilyen kidolgozott rendszer a különböző, ugyanarra a napra eső ünnepek egyesítésére. Általános szabály, hogy ha egy emlék vagy ünnep egy vasárnapra vagy más különleges jelentőségű napra esik, akkor ezt az ünnepet vagy teljesen töröljük, vagy egy másik napra halasztjuk. Ha az ünneplés vasárnapjára esik, elsőbbséget élvez a vasárnappal szemben; azonban az év különleges időszakaiban ( nagyböjt , húsvéti időszak, advent ) a vasárnap az elsőbbség, és az ünneplés egy másik napra kerül. Így például az Angyali üdvözlet ünnepe, ha az a nagyböjt valamelyik vasárnapjára esik, a következő hétfőre halasztható, de ha nagyhétre vagy fényes hétre esik, akkor a vége utáni időszakra halasztják. a Bright Weeken, és kedden kerül sor.
A mobilünnepeket is időnként elhalasztják, de más okból: a munkanapra eső ünnepnap átkerülhet a következő vasárnapra. Ennek magyarázata az ún. „pásztori szükségszerűség”, és célja, hogy lehetőséget biztosítson az ünnepi istentiszteleten való részvételre azoknak, akik ezen a napon dolgoznak. Például az őket követő vasárnap átvihető a mennybemenetelre, Krisztus testének diadalára, meghatározott ünnepekből - vízkeresztből. A helyi püspöki konferencián múlik, hogy melyik ünnepeket helyezik át. Oroszországban az általános egyházi szinten ilyen áthelyezéseket nem gyakorolnak (kivéve Krisztus teste ünnepének vasárnapra átvitelét [12] ), azonban különleges esetek lehetségesek, amikor például egy adott plébánián a templomi ünnep átkerül a következő vasárnapra.
Számos ünnep a katolikus egyházban az ún. „kötelező” ünnepek (más nevek: „előírt ünnepek”, vagy „subgravi”, a latin sub gravi poena szóból , annak a bűnösségének fokát jelöli, aki nem tartja be ezeket az ünnepeket). Ezeken a napokon minden katolikusnak részt kell vennie az ünnepi szentmisén. Ezek az ünnepek az év összes vasárnapját, valamint a következő listából tízet tartalmaznak, bár a helyi Püspöki Konferencia módosíthatja ezt a listát, például áthelyezheti néhány ünnepnapot vasárnapra.
| Liturgikus év a római rítusban | ||||||
|---|---|---|---|---|---|---|
| A római szertartású mise története | ||
|---|---|---|
| Űrlapok | ||
| Naptárak |
| |