katolicizmus Fehéroroszországban _ _ _ _ _ A katolikus egyház az ország második legnagyobb vallásfelekezete. 2012-ben az IAC szerint az ország lakosságának felmérése azt mutatta, hogy a válaszadók 10%-a azonosította magát vele (a teljes lakosság kb. 9,5%-a). Maga a katolikus egyház szerint a felekezetnek körülbelül 1,4 millió híve van [1] (a teljes lakosság 15%-a). A legtöbb hívő az ország nyugati részén él (elsősorban a Grodno régióban , ahol a lakosság több mint 60%-át teszik ki), bár a katolikus közösségek Fehéroroszország egész területén léteznek.
A modern Fehéroroszországban a latin rítusú katolikus egyház túlnyomórészt elterjedt, bár történelmileg – az 1596-os breszti unió idejétől egészen az 1839-es polocki székesegyházig (az uniátus egyházmegyéknek az orosz egyházba való belépése ) – többek között. a modern Fehéroroszország földjeinek nem lengyel lakossága, a bizánci rítusú katolicizmus ( uniatizmus ) uralkodott. Az 1990-es évek eleje óta csak kis számú görög katolikus közösség létezik az országban, amelyek a fehérorosz görögkatolikus egyház részét képezik .
A latin típusú kereszténység terjedésének kezdetét olykor a 10-11. század fordulójának tulajdonítják [2] . Andrej Kotlyarchuk fehérorosz történész kutatásai szerintA fehérorosz földek megkeresztelésére 986-ban került sor Thorvald Kodransson misszionárius által, aki Izlandon származott, „Bizánc meghatalmazottja az orosz fejedelmek számára a kelet-balti térség országaiban”. 986-ban megérkezett Polotszkba (asszisztensével, Stevnir Targelsonnal együtt), és megalapította a Szent István templomot és kolostort. Keresztelő János „nem messze egy Drofn nevű hegy alatti helytől” [3] . 1005-ben pedig Szvjatopolk herceg Turovban templomot alapított latin szertartás szerint [4] .
A katolicizmus a 14. század végétől kezdett aktívan elterjedni Fehéroroszországban , amikor Jagelló litván nagyherceg a lengyel koronáért cserébe elkezdte katolizálni a korábban pogány Samogitia és Aukstaitia (a mai Litván Köztársaság ) nemességét . kiváltságokat teremt a katolikusok számára. Idővel a nemesség (dzsentri) többsége átvette a katolicizmust , míg a lakosság többsége ortodox maradt. Az 1596 - os bresti unió megkötése, a katolikusok kiváltságai kiterjesztése és a jezsuiták megjelenése után a Nemzetközösségben megnőtt a katolikus hitre térők száma. A katolicizmus terjedésében jelentős szerepet játszottak a jezsuiták által szervezett iskolák, amelyek minőségi oktatást biztosítottak minden vallású gyermekek számára. A Litván Nagyhercegségben a jezsuiták is missziós tevékenységhez folyamodtak (főleg mágnások és dzsentri körében), nyilvános előadásokat, vitákat és különféle színházi előadásokat szerveztek [5] .
1791-re Fehéroroszország területén (az Orosz Birodalomhoz tartozó keleti régiók nélkül) a latin szertartású katolikusok a lakosság 38%-át tették ki, további 39%-a görög szertartású katolikus (görögkatolikus). A katolikus plébániák többsége az új közigazgatási-területi felosztás szerint Oshmyany (62), Grodno (49), Breszt (40), Novogrudok (29), Lida (24) és Minszk (20) szegényében volt. a legkevésbé - Mozirban (2 ), Rechitsaban (2) és Pinszkben (3) [6] .
1773- ban II. Katalin a Litván Nagyhercegség elcsatolt keleti területein létrehozta a katolikus fehérorosz egyházmegyét (később a Mogilevi érsekséget ). Rómában ezt a döntést csak 1783-ban ismerték el.
1795- ben , a Nemzetközösség második és harmadik felosztása után megalapították a pinszki egyházmegyét.
1798 - ban létrejött helyette a minszki egyházmegye.
A fehérorosz területek egy része közigazgatásilag a vilnai egyházmegyéhez tartozott. Az Orosz Birodalom hatóságai nem ismerték el a jezsuita rend 1773-as feloszlatását, és a polotszki , mogiljovi , msztiszlavli és orsai kollégiumok folytatták munkájukat [7] . A fehérorosz katolikus papság jelentős része támogatta az 1830-1831-es lengyel felkelést : O. V. Karpovich szerint a katolikus papság 136 képviselője vett részt Vitebszkből, Grodnóból, Minszkből és a Vilna tartomány két fehérorosz körzetéből (Braslav és Oshmyansky) a lázadás [8] . Túlnyomó többségük (132 fő) a vilnai tartomány minszki, grodnói és fehérorosz körzetéből származott [8] , míg a vitebszki tartomány katolikus papságának mindössze 4 képviselője csatlakozott a felkeléshez, a mogiljovi tartományban egy sem. [8] . Egyes szerzetesek fegyvert ragadtak, mások a partizánok káplánjaként szolgáltak, a papság fegyveres csoportokat alakított [9] . A katolikus papság tevékenysége éles ellentétben állt az ortodoxok passzivitásával - a fehéroroszországi felkelésben összesen 162 egyházi ember vett részt, ebből csak egy volt ortodox [8] .
1864-1897 folyamán öt, túlnyomórészt fehérorosz lakosságú tartományban a katolikusok száma 1333,7 ezerről 1947,6 ezerre, 46%-kal nőtt (az ortodoxok száma ugyanebben az időszakban 104,4%-kal nőtt). A vilnai tartományban a katolikusok száma 607,5-ről 935,8 ezerre, Vitebszkben 230,2-ről 357,3-ra, Grodnóban 273,1-ről 386,5-re, Minszkben 179,9-ről 217-re, 9-re, Mogilevben 50413 ezerre nőtt. emberek. Az ortodox népesség gyorsabb növekedése részben annak köszönhető, hogy az 1863-64-es felkelés után felerősödött a katolicizmusról az ortodoxra való áttérés : az ortodoxok további jogokat és gazdasági kiváltságokat kaptak. Ismertek olyan esetek is, amikor a beismerő vallomás megváltozott. A felkelés után számos templomot bezártak és átadtak az ortodoxoknak: például a grodnói esperesben 1864-ben 25 templom és kápolna volt , két évvel később pedig 11, a slonimi esperesben 33 és 5. rendre a lidai esperesben - 20, illetve 13. Nyolc helyi papot, akik részt vettek a felkelésben, kivégezték, további tucatokat pedig Szibériába száműztek. Raphael Kalinovskyt , a felkelés résztvevőjét a katolikus egyház ezt követően szentté avatta.
A vallási toleranciáról szóló 1905. április 17-i rendelet, amely lehetővé tette az ortodoxok számára, hogy más felekezetre térjenek át, megerősítette a katolicizmus pozícióját Fehéroroszországban: csak 1905-1906-ban 46 503 lakos élt hivatalosan Vilna, Vitebsk, Minsk, Grodno és Mogilev tartományokban. ortodoxiából áttért a katolicizmusba [10] . 1905-1909 között a vilnai egyházmegyében 62 000 ember tért át az ortodoxiáról a katolikus vallásra. A lakosság tömeges katolicizmusra való áttérése felkeltette az Orosz Birodalom hatóságainak aggodalmát, és 1909 márciusában II. Miklós titkos rendeletet küldtek a fehérorosz ortodox egyházmegyéknek, amely elrendelte, hogy fokozzák a plébánosok ortodoxok maradásáért való agitációját . 11] .
Az ortodoxia kivételével minden felekezetű új templom építésére vonatkozó szigorú szabályok miatt új imahelyek építése szinte soha nem történt meg. M. Muravjov főkormányzó 1896-os körlevelének törlése csekély hatással volt az új templomok nyitására vonatkozó politikára. Ennek eredményeként 1864-től 1905-ig egyetlen új templom sem épült a vilnai egyházmegyében, hanem három korábban meglevő templomot újjáépítettek. Az 1905-ös vallási tolerancia-rendelet liberalizálta az új templomok építésének szabályait, de már 1909-ben K. Krshiwicki főkormányzó rendeletet adott ki, amely visszaadta az új templomok építésének kötelező engedélyét a helyi hatóságoktól. 1906-1914-ben 9 új plébánia és kirendeltség nyílt a vilnai egyházmegyében - 7 Vilna tartományban és 2 Grodno tartományban [12] . Minszkben ebben az időszakban épült a Szent Simeon és Szent Ilona templom .
A templomokban a segédnyelv a lengyel volt . Az oroszosítási politika megvalósításának egyik intézkedése az volt, hogy a kisegítő [13] lengyel nyelvet az egyházakban oroszra cserélték [14] . Az 1863-1864-es felkelés leverése után a polgári hatóságok megpróbálták rákényszeríteni a papságot és a segédszemélyzetet (orgonisták és mások) az orosz nyelv használatára . Egyéni papok belorusz nyelven tartottak prédikációt ; század elején felerősödött a használata [15] [16] .
1917-re 456 templom és 162 kápolna volt a modern Fehérorosz Köztársaság területén. A szovjet-lengyel háború befejezése után a BSSR-ben megindult a vallásellenes szervezett hadjárat, amelyet a katolikusok is szenvedtek. 1922. június 23-án a hívők tiltakozása és a lengyel külügyminisztérium feljegyzése ellenére felavatták Boboli Szent András ereklyéit , amelyeket két évvel később a Vatikánba szállítottak. 1922-ben a BSSR területén lévő számos templom használati tárgyát elkobozták, Minszkben pedig kirakatpert szerveztek az egyházi javak kisajátításának ellenálló katolikus papság miatt [17] . A GPU szorosan figyelemmel kísérte a papság tevékenységét, tevékenységükről tájékoztatta az ország vezetését, letartóztatta és megpróbálta beszervezni őket [18] . A " Sergius metropolita nyilatkozatának " 1927- es közzététele után a prominens katolikus személyeknek hasonló nyilatkozatot kellett aláírniuk, de ők megtagadták [19] . A BSSR-ben viharos katolikusellenes kampány kezdődött 1930-ban, miután megjelent XI. Pius levele a Szovjetunió vallásának védelmében, amelyet keresztes hadjáratra való felhívásnak tekintettek. A médiában propagandakampány indult, melynek célja az volt, hogy a Szovjetunióban nem nyomják el a vallásszabadságot, és a lakosság vallásossága természetes hanyatlásnak indult. Mindemellett Minszkben felvonulást szerveztek a „vörös templomhoz”, valamint a munkások és alkalmazottak erőszakos részvételével gyűléseket szerveztek. Kicsit később, 1932-ben a minszki városi tanács a tüntetők követeléseire hivatkozva bezárta ezt a templomot [20] . Miután 1929-ben új üldözési hullám kezdődött, 1936. december 20-án 95 templomot zártak be a BSSR-ben, és 18 működött [21] .
A szovjet hatalom első évtizedeiben több tucat papot tartóztattak le, néhányat lelőttek. Egyeseket ( Edward Ropp mogiljovi érseket és Jan Tseplyak ) kiutasították az országból, Zygmund Lozinsky minszki püspöknek pedig, akit a közelgő letartóztatásra figyelmeztettek, egyedül sikerült megszöknie [22] . 1927-ben egy évnyi aktív munka után letartóztatták a Mogilevi érsekség új adminisztrátorát, Boleslav Sloskanst , akinek sikerült bejárnia a BSSR teljes területét Minszktől Msztiszlavlig [23] . 1930-1931 között mintegy 10 papot tartóztattak le [24] .
1933- ban egy „lengyel katonai szervezet”-re vonatkozó koholt ügy miatt letartóztattak egy sor egyházak (Minszk, Bobruisk, Boriszov, Szluck és mások) papját.
1935 - ben lelőtték a Rositsa falu templomának rektorát Edward Voitsekhovich [25] .
A katolicizmus elleni elnyomás új hulláma 1937 nyarán kezdődött az KP(b)B Központi Bizottságának plénuma után: Georgij Malenkov és Yakov Yakovlev , az SZKP(b) képviselői , akik a plénumon felszólaltak, azt követelték, hogy a külföldi kémek és szabotőrök elleni harcot fokozni kell, "ahogyan Sztálin elvtárs követeli " . Augusztus elején a KP(b) Központi Bizottsága Moszkvának számolt be arról, hogy letartóztatták a legtöbb olyan papot, akik állítólagosan kémmunkát folytattak. A templomokat is bezárták. 1937. augusztus 18-án a KP(b)B Központi Bizottságának Irodája megvitatta a „Lengyel templomok bezárására vonatkozó intézkedések” című kérdést, és utasította a megmaradt templomok bezárását. Augusztus 20-ig 5 működő egyház maradt a BSSR-ben ( Boriszov , Vitebszk , Msztyiszlavl , Orsa , Chausy ), további 6 egyház nem volt papságban ( Gomel , Minszk , Mogilev , Svisloch , Hvascsevka , Satilki ). 1937. október 7-én a KP(b)B Központi Bizottságának Irodája megvitatta a „Lengyel templomokról” témát , és az új első titkár , Alekszej Volkov követelte a BSSR összes templomának bezárását. A BSSR pártvezetése a katolikus papságot a lengyel hírszerző szervezet fontos részének tekintette, és kémkedést, szabotázst és ellenforradalmi szándékot tulajdonított neki [26] . A BSSR NKVD NKVD UGB 3. osztályának statisztikái szerint az 1938. június 1. és szeptember 1. közötti időszakban a katolikus egyházi aktivisták közül 778 főt elnyomtak [27] .
A Lengyelország fennhatósága alá került Nyugat-Belorussziában a katolikus egyház ezzel szemben kiváltságos helyzetet élvezett: a megtorlási hadjárat során a 19. század végén az ortodoxokra átadott templomokat visszaadták a katolikusoknak (1300 templom 1921-1936 [28] ), és az állam elősegítette a katolicizmusra való átmenetet. 1925-ben Romuald Yablzhikovskyt [29] nevezték ki Vilna püspökévé .
Néhány pap saját kezdeményezésére rendszeresen belorusz nyelven kezdett prédikációt tartani lengyel helyett: Kazimir Svojak , Janka Bylina , Vincent Godlewski , Frantisek Romeiko , Frantisek Budzko, Lucian Chwietko, Vladislav Tolochko, Ildefons Bobich , Anton Nemancevics. Dolgoztak a Biblia fehérorosz nyelvre fordításán. A katolicizmus állami támogatása a katolikusok arányának növekedéséhez vezetett a nyugat-fehérorosz területeken az 1921-es 42,7%-ról 1931-re 48%-ra [30] .
1937-ben a breszti esperesben 11 templom volt, és 21 316 hívőt regisztráltak, a Beresztovickij esperesben - 10 templomot és 18 420 hívőt, Grodnóban - 19 és 42 973, Drogicsinszkijben - 12 és 23, 310 Ko710102. , Lidában - 21 és 78 478, Oshmyanyban - 19 és 63 933, Pruzhanyban - 7 és 12 394. Összesen 48 dékán volt Lengyelország északkeleti kerületeiben [31] . 1935-ig 262 vallási irányultságú folyóirat jelent meg - fehérorosz és lengyel nyelven. A legbefolyásosabbak között volt a „ Belorusszkij tavasz ” című újság 32] .
1939 szeptemberében, miután a Fehérorosz Front erői a BSSR-hez csatolták Nyugat-Belorussziát, megindultak az elnyomások a katolikus papok ellen. A Lipnyshkovsky kommuna Lida povetjének területén lelőttek két katolikus lelkészt és a Zhizhemsky templom papját, Vlagyimir Bukot. Egyes falvakban a komszomol tagjai kereszteket fűrészeltek le. Ezzel egy időben a geraneni plébánia papját az NKVD elnyomta [33] .
1941. február 27-én a KP(b)B regionális bizottságai szerint a BSSR nyugati régióiban 446 templom, 54 templom, 387 zsinagóga, 14 kolostor és papság működött: 617 katolikus pap, 606 ortodox pap, 293 rabbi [34] .
Néhány nyugat-fehérorosz katolikus pap a második világháború alatt számos polgári bravúrt hajtott végre, hogy megmentse a zsidó nemzetiségű embereket a náci megszállóktól, köztük Yan Sielevich , Lucian Khmelovets és mások.
1943- ban a kobilniki plébánia egyik papja, Pavlovics vértanúhalált halt, amiért felszentelte a Honi Hadsereg Kmicica-dandár zászlaját .
Boldoggá avattak 11 , 1943-ban lelőtt novogrudoki názáreti apácát .
1945-1946-ban a BSSR keleti régióiban a korábban a német megszállási adminisztráció engedélyével újraindító templomokat bezárták - gabonaraktárak, mozik, könyvtárak voltak bennük, de 33 templom üresen állt. A templomok bezárását kommentálva a Népbiztosok Tanácsa alá tartozó Vallásügyi Tanács / a Szovjetunió Minisztertanácsa a BSSR Kondraty Ulasevich "a Vatikán 84 fellegvárának" felszámolásáról számolt be. Az egyik megmaradt szabad pap, Mieczysław Malynych a keleti régiókba utazott, és segített katolikus csoportoknak templomnyitási és istentiszteleti engedély iránti kérelmeket írni. Miután Malinics önkényesen istentiszteletet tartott Mstislavl és más települések zárt templomaiban, letartóztatták [35] .
A BSSR nyugati régióiban ( Baranovicsi , Breszt , Grodno , Molodecsno , Pinszk , Polotszk ) az 1939-ben működő 416 templomból 1946-ra 387 maradt, és 501 pap helyett 225 fő szolgált: körülbelül 60 fő. a lakosságcsere program keretében Lengyelországba távozott, és sokakat elnyomtak. Ennek eredményeként egyes papok 5-7 plébániát láttak el. 1948-ban ezt a kombinációt betiltották, és 98 egyházközség papság és megjelenési kilátások nélkül maradt: a BSSR-ben nem voltak speciális oktatási intézmények, és lehetetlen volt a papság mozgása más köztársaságokból - a belügyi szervek megtagadták a bejegyzésüket. a BSSR-ben. Egy ideig a helyi lakosok gyermekeit felkészítették az elsőáldozásra, de 1947-ben a papságot eltiltották a gyermekekkel való foglalkozástól. 1947-ben még nem minden közösség tudott áttörni a szabványszerződések megkötésével, és 1948. január 1-ig az akkor hatályos 272 közösségből 234 [36] került bejegyzésre .
1945-1950-ben az összes katolikus kolostort bezárták vagy Lengyelországba költöztették (2 kolostor Grodnóban és egy-egy Druja , Kobrin , Nesvizh , Gorodets Antopol és Gribovshchina falvak a Nesvizs régióban ) [37] .
1947. július 23-án a KP(b)B Központi Bizottsága memorandumot küldött a katolikus papság köztársaságbeli tevékenységéről a Bolsevik Kommunista Párt Szövetségi Bizottságának. A BSSR pártvezetése különösen azt kérte az MGB testületeitől, hogy "erősítsék meg az elnyomó intézkedéseket a katolikus papság azon része ellen, amely aktívan dolgozik a szovjet rezsim ellen". Feltételezik, hogy ez a memorandum váltotta ki a papság letartóztatási hullámát [38] . A templomokat is bezárták. A hívők továbbra is gyülekeztek vallási ünnepekre a temető kápolnáiban, vagy a szomszédos működő templomokba [39] .
Sztálin halála után az amnesztiás papság kezdett visszatérni a BSSR-be, és néhányuknak sikerült új közösségeket bejegyeztetniük a nagyszámú hívővel rendelkező, üres templomi épületekbe. 1955 végére 152 templom működött a BSSR-ben, ebből 80 a grodnói régióban, 54 Molodechnóban és 16 Bresztben. A hívőktől a köztársasági és szövetséges osztályokhoz intézett számos levél arra kényszerítette a Szovjetunió Minisztertanácsa alá tartozó Vallásügyi Tanácsot, Ivan Poljanszkijt, hogy a BSSR vezetése előtt felvegye a templomok megnyitásának kérdését a keleti régiók regionális központjaiban és Minszkben. . Ezt a javaslatot elutasították, és a kezdeményezést támogató Kondraty Ulasevich BSSR biztost eltávolították posztjáról [40] .
2009-ben (maga a katolikus egyház szerint) 1 402 605 katolikus hívő él Fehéroroszországban (az ország lakosságának 15%-a), akiket 619 plébánia és 4 egyházmegye egyesít [1] :
A grodnói régió hívei között hagyományosan a katolikusok vannak túlsúlyban, de az ország többi részén a katolikus plébániák meglehetősen fejlett hálózata [1] . A kisebb bazilika tiszteletbeli státuszát három templom kapta: a budslavi Szűz Mária Mennybemenetele -templom , a grodnói Xavéri Szent Ferenc-székesegyház és a pinszki Szűz Mária Mennybemenetele-székesegyház [45] .
A 2010. júliusi adatok szerint, amelyeket a Fehérorosz Köztársaság vallási és nemzeti ügyekért felelős biztosának hivatala szolgáltatott [46] , a lakosság 58,9%-a tartja magát hívőnek. Közülük 12% vallja magát a katolikus egyház tagjának (azaz az ország teljes lakosságának 7%-a). Ugyanezen adatok szerint a katolikusok csupán fele jár rendszeresen istentiszteletre.
A Belarusz Köztársaságban 2013-ban kialakult etnokonfesszionális helyzetről szóló információk szerint az országban 479 katolikus templom van, és további 31 templom építése folyamatban van [47] .
1991 óta a fehérorosz katolikusok vezetője Kazimir Swiatek ( 1994 - től bíboros ), 2007 óta pedig Tadeusz Kondrusiewicz érsek-metropolita . 1992. november 11-én diplomáciai kapcsolatokat létesítettek a Fehérorosz Köztársaság és a Szentszék között, és megalakult a Szentszék nunciatúrája a Fehérorosz Köztársaságban [48] . 2016-tól a fehéroroszországi apostoli nuncius Pinter Gábor . 1999. február 11-én megalakult a Fehéroroszországi Katolikus Püspökök Konferenciája [49] .
A bizánci szertartású katolikusok egyesülnek a fehérorosz görög katolikus egyházban .
Jelenleg a szolgáltatások fehérorosz és lengyel nyelven zajlanak . A fehéroroszországi katolikusok vallási életének nagy eseménye az évenkénti júliusi tömeges zarándoklat Budslavba az Istenszülő Budszláv ikonjához . Két felsőbb teológiai szeminárium működik Pinszkben és Grodnóban [50] , amelyek munkájuk során több mint 200 papot képeztek ki [47] . 2011-ben Tadeusz Kondrusiewicz kezdeményezte a Nemzetközi Katolikus Rádió Mária sugárzásának megszervezését Fehéroroszországban [51] . 2009 óta működik Baranovichi városában a laikusok katechetikai kollégiuma . 2013 augusztusában megnyílt a Minszki Keresztelő Szent János Teológiai Főiskola [47] .
A katolikus egyházat hagyományos vallásként ismerik el, és mentesül az adófizetés alól, ugyanakkor nem részesül az állam anyagi támogatásában. Krisztus születésének ünnepe a Gergely-naptár szerint (december 25.) hivatalos munkaszüneti nap [52] . Az 1990-es évek elején az összes eltávozott hívek november 2-i napja ( dzyady ) is munkaszüneti nap volt, 1998-ban azonban munkanap lett [53] [54] [52] . Az országban tapasztalható munkaerőhiány miatt sok papság van Lengyelországból és más országokból. Így a Belarusz Köztársaságban 2013-ban kialakult etnokonfesszionális helyzetről szóló információk szerint 449 pap szolgál az országban, ebből 135 külföldi állampolgár [47] . Ismeretes, hogy több papot kiutasítottak az országból, mert megsértették a fehéroroszországi vízumrendszert és tartózkodási feltételeket [55] [56] [57] .
A felekezet neve |
Brest régió |
Vitebsk régió |
Gomel régió |
Grodno régió |
Mogilev régió |
Minszki régió |
Minszk_ _ | Összesen az országban |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Katolikus templom (latin szertartás) | 66 | 94 | 21 | 176 | 24 | 97 | 21 | 499 |
| Fehérorosz Görög Katolikus Egyház | 3 | négy | egy | 2 | egy | egy | négy | 16 |
| Teljes | 69 | 98 | 22 | 178 | 25 | 98 | 25 | 515 |
| fehéroroszok | |
|---|---|
| kultúra | |
| Diaszpóra | |
| A valláshoz való viszony (ábécé sorrendben) |
|
| fehérorosz nyelv |
|
| Vegyes |
|
| Fehéroroszország a témákban | |
|---|---|
| Sztori | |
| Szimbólumok | |
| Politika | |
| Fegyveres erők | |
| Földrajz |
|
| Települések | |
| Társadalom |
|
| Gazdaság |
|
| Kapcsolat |
|
| kultúra | |
| |
| Európai országok : katolicizmus | |
|---|---|
| Független Államok |
|
| Függőségek |
|
| El nem ismert és részben elismert államok |
|
| 1 Többnyire vagy teljes egészében Ázsiában, attól függően, hogy hol húzzák meg Európa és Ázsia határát . 2 Főleg Ázsiában. | |