Dagesztánban az iszlámot a lakosság abszolút többsége gyakorolja. A lakosság több mint 96%-a muszlim, a muszlimok 95%-a vallja a szunnita iszlámot , a maradék 5 síita [1] . A legtöbb szunnita ragaszkodik a Shafi'i madhhabhoz [2] .
Az iszlám a 7. században jelent meg Dagesztánban, a második igaz kalifa , Umar ibn al-Khattab (634-644) alatt [3] . Abban az időben az arab források itt jegyezték fel Lakz , Tabasaran , Zirihgeran , Haidak , Gumik , Serir , Jidan [3] államokat . Umar kalifa utasította Surak ibn Amr -t, hogy tegyen egy utazást Al-Baba - "Kapu" -ba, ahogy Derbentnek nevezték . 642-643-ban a csapatok megközelítették a várost, és uralkodója, Shahrbaraz különleges garanciákkal kénytelen volt alávetni magát [3] . Később a kazárok a helyi ellenszegülő törzsek [4] segítségével Derbent elhagyására és visszavonulásra kényszerítették az arabokat [3] . 652-ben az arabok ismét elfoglalták Derbent [5] .
A VIII. században a muszlimok végül megerősítették Derbentben, az állam északi határán álló erődítményükké és az iszlám további fejlődésének előőrsévé [5] . Ekkor indult meg az iszlám terjedése Dél-, majd Közép- és Északnyugat-Dagesztánban [5] . Ahogy al-Jakubi arab történész írta , a dagesztáni birtokok általában harc nélkül elfogadták az arabokat, és békeszerződéseket kötöttek velük [6] . Az ókori krónikákban és feliratokban Kelet-Kaukázus iszlamizálódását is a félig legendás Abu muszlimnak [7] tulajdonítják .
Abu Hamid al-Garnati , aki 1131-ben Dagesztánban tartózkodott, ezt írta Maslam ibn-Abdulmalik arab parancsnokról : „ ... számos nép elfogadta az iszlámot a kezéből, köztük Lakzan, Filan, Haidak, Zaklan és Gumik, és darhah… ” [8] .
A 9. század elejére a térségbe irányuló arab hadjáratok megszűntek [9] . Az iszlám addigra a régió területének körülbelül egyötödén honosodott meg [6] .
A 11. századra Derbent jelentős iszlám központtá alakult [9] . Az arab telepesekből álló határállomások a vallástanulás és -gyakorlás központjává változtak [9] .
995-ben Urkarakh és a közeli falvak lakói felvették az iszlámot [10] . A 11-12. században az iszlámot Dagesztán déli és középső részének lakói átvették. Karakyure , Tsakhur , Ikhrek , Gelmets , Fite , Kumukh és mások falvaiban mecsetek építéséről van bizonyíték [11] .
Az iszlamizációban aktív szerepet játszottak a szeldzsuk törökök , akik a 11. század közepén megalapozták befolyásukat Dagesztánban [12] [13] . Úgy gondolják, hogy a Tsakhurban található madrasah az első felsőoktatási intézmény az Orosz Föderáció területén. Bagdadban képzett helyi lakosok építették Nizam al-Mulk szeldzsuk vezír irányításával 1075-ben [14] .
A leggyorsabb folyamat, amely befejezte Dagesztán iszlamizációját, a 14-15. században ment végbe, és a 17. században fejeződött be teljesen [15] .
A XVI-XVII. században a dagesztániak között gyorsan elterjedt az arab írás, a nyelv, a helyi arab irodalom fejlődése, valamint a szomszédos helyi nyelvek gyakorlása . Információk vannak az iszlám nagy központjairól Derbent, Akhty , Kumukh, Sogratl , Usisha , Mugi és mások városaiban és falvaiban. Híres muszlim tudósok Dagesztánban másolt könyveiről van információ a nyelvtan, kozmográfia, logika és jogtudomány területén [16] . Az akkori iszlám tudományok híres szakértői voltak Mohammed Kudutliból , Damadan Mugiból, Sharaban Obodból, Abdul Basir Aharból, Omar Kamakhaliból, Ali-Riza Sogratlból, Omar Dusrakhból, Kurban Tantából, Muhammad Kuliból, Muhammad Rugujból, Nazhmudin Kumukból [16] .
A 18. század elején felerősödött a dagesztániak ellenállása a perzsa betörésekkel szemben. A dél-dagesztáni vallási vezető , Hadji Daoud , Surkhay Kazikumukhsky és Ahmed Khan Kaytagsky támogatásával dzsihádot hirdetett a síiták ellen, akik elnyomták Dagesztán szunnita lakosságát, és a perzsákat a helyi erők kiűzték [17] .
1741-ben a perzsákat is újra megverték a dagesztáni csapatok az andaláli csata után . Ezt az időszakot leírva M. N. Pokrovsky ezt írta [18] :
„Dagesztán az egész Kelet-Kaukázust ellátta az arab nyelv szakértőivel, olvasókkal, mollákkal, kádikokkal... Ez a kőhalom talán a Kaukázus legműveltebb helye volt”
A 19. században megindult Oroszország nagyszabású katonai terjeszkedése a Kaukázus felé , ami a kaukázusi háborúhoz vezetett . A megszálló hatóságok rákényszerített és idegen jogi, kulturális, társadalmi és egyéb elemeire válaszul a muridizmus mozgalom népszerűségre tett szert , ami nagymértékben súlyosbította a nemzeti felszabadító mozgalmat, és vallási ghazavattá is tette [19] . A Ghazavat, amelyet Muhammad Jaragszkij sejk hirdetett , egy felkelés az alárendeltség, rabság ellen, az elnyomástól való megszabadulásért bármilyen formában, legyen szó helyi nemességről vagy királyi katonákról és tisztviselőkről [20] . Fatwája miatt a sejket kritizálták, többek között a vallási elit körében is, de ez nem nagyon hátráltatta eszméinek terjedését [21] .
1824 -ben Gimryből származó Gazi-Muhamedet Dagesztán imámjává választották, és dzsihádot hirdettek. Sikeres küzdelme a helyi kánok és az orosz helyőrségek ellen szilárd talajt jelentett a muszlimok egységes államának – az imámának – kialakulásához . Gazi-Muhammad halála után Khamzat-beket választották imámnak , majd nem sokkal utána 1834-ben Shamilt [21] .
A dagesztáni és csecsenföldi hegyvidékiek 25 éves ellenállása Samil imám parancsnoksága alatt a helyi uralkodók és a hatalmas Oroszország ellen tette híressé Dagesztánt az egész művelt világban. Dagesztán belépett a világtörténelembe [21] .
A kaukázusi királyi hatalom végleges megerősödése után az iszlám jogot és a tarikat különféle üldöztetéseknek vetették alá [22] , amelyek miatt 1861-1862-ben, 1866 -ban és 1871 -ben felkelések törtek ki Dagesztán különböző vidékein [23] .
1877 -ben Dagesztánban és Csecsenföldön erőteljes oroszellenes felkelés zajlott , amelyet az egész Dagesztánt végigsöprő orosz-török háború motivált. Megválasztottak egy új, negyedik dagesztáni imámot, Hadzsi-Muhammad Szogratlinszkijt . A felkelést brutálisan leverték, sok vallási vezetőt kivégeztek. Körülbelül 5000 embert családjával, köztük gyermekeket és időseket deportáltak Dagesztánból Oroszország távoli régióiba [23] .
Az Orosz Birodalomban kialakult polgári rend nem terjedt ki Dagesztánra, de továbbra is megmaradt a katonai uralom, ami valójában gyarmati rezsim volt [24] . A cári kormányzat elutasította a saríát, a hagyományos adaton alapuló jamaat rendszer megőrzésére támaszkodva [ 22] .
A papságot eltávolították a kormányból, de a qadi az iszlám joggyakorlat tanácsadója volt, és a dzsamaat vallási ügyeiért volt felelős [22] .
Az oroszországi társadalmi és forradalmi mozgalmak növekedésével az iszlám jelentősége a térségben csak nőtt. Az 1897-es népszámlálás szerint a dagesztáni régió 571 154 lakosa közül 52 826 volt írástudó, ebből közel 40 000 tudott arabul, vagyis az összes írástudó ember több mint 75%-a. 1904-ben 685 muzulmán iskola, maktab és madrasah működött , ahol 5118 diák tanult, 1914-ben pedig 743 maktab és madrasah, több mint 7000 diákkal [23] .
Mavraev Temir-Khan-Shura nyomdájában a Koránon kívül több mint 100 különböző vallási könyvet adtak ki a Dagesztán Ulama arab és anyanyelvű Ajam nyelven több ezer példányban. A port-petrovszki Mihajlov nyomdában sok spirituális kultúra jelent meg. 1913 januárja és 1918 között Ali Kayaev szerkesztésében jelent meg a Jaridat Dagestan című hetilap . 1912-ben Szentpéterváron a dagesztáni Said Gabiev elkezdte kiadni a Muszlim Újságot, amelyet az egész birodalomban terjesztettek [25] .
1917 áprilisának elején, a februári forradalom után megalakult a Jamiat-ul-Islamiye társaság Temir-Khan-Shurában. Muszlim bizottságokat hoztak létre Port-Petrovskban és Derbentben is. A cárizmus megdöntése után a feudális és bürokratikus irányítás alól felszabadult hegyvidéki élet visszatért eredeti önkormányzati formáihoz [24] .
1919-ben nagy felkelések kezdődtek Dagesztán Denikin önkéntes hadserege általi megszállása ellen , a nemzeti felszabadító harcot Ali-Khadzsi Akushinsky sejk vezette . Ugyanebben az időszakban, a Hegyi Köztársaság tényleges felszámolása után megalakult az Észak-Kaukázusi Emirátus , amelynek fővárosa a csecsen Vedeno faluban található, Uzun-Khadzhi sejk emír lett [26] . Az emír küszöbön álló halála után azonban az emírség felbomlott, és a bolsevikok a polgárháború végén erősödtek meg a hatalomban [26] .
1920-ban Dagesztán egyes régióiban szovjetellenes felkelés tört ki Nazhmudin Gocinsky vezetésével , a felkelés vallási jellegű volt [26] . 1920. november 13-án a Temir-Khan Shurában tartott kongresszuson kikiáltották a Dagesztáni Autonóm Szovjet Szocialista Köztársaságot az RSFSR részévé . A Köztársaság megkapta "a kormányzás jogát saját törvényei és szokásai alapján" [27] .
Az iszlám és a saría létrehozásának szlogenje a cárizmus leverése után volt a legnépszerűbb Dagesztánban. A bolsevikok, kizárólag politikai okokból, közvetlenül elismerték a saríát törvényes jogként Dagesztánban [27] .
JV Sztálin a Temi-Khan Shura-i kongresszuson megjegyezte [28] :
„A szovjet kormány ellenségei olyan pletykákat terjesztenek, hogy a szovjet kormány tiltja a saríát. Az RSFSR kormánya nevében felhatalmaztam arra, hogy kijelentsem, hogy ezek a pletykák hamisak. Oroszország kormánya minden nemzetnek teljes jogot biztosít arra, hogy saját törvényei és szokásai alapján kormányozzák. A szovjet kormány a saríát ugyanolyan legitim, szokásjognak tekinti, mint más Oroszországban élő népek.
1922-ben a földviták kikerültek a saría bíróságok hatásköréből, azokat a kerületi földbizottságokhoz rendelték [29] .
1923-ban 11 kerületi saría bíróságot hoztak létre [29] . Úgy tűnt, hogy a DASSR-ban a vallás integrálható a kommunista rendszer politikai és jogi kontextusába. 1924-ben a Forradalmi Bizottság döntése alapján hivatalos ünnepnapokat-hétvégéket hoztak létre: Ál-Adha és Eid al-Adha . 1925-ben 11 631 diák tanult a dagesztáni mektebekben és madraszákban [30] . A papság 40 ezer emberből állt, ezek sejkek, mecsetek imámjai, mollahok, kádik, alimok és mutalmok, ez a Köztársaság lakosságának 4% -a [30] . Általánosságban elmondható, hogy Oroszországban a papság nem 0,1%-ot tett ki [31] .
1923-ban a gyilkosságok és vérvád ügyeit kivonták a saría bíróságok hatásköréből, majd egy évvel később a saría bíróságokat kivonták az állami fenntartásból [32] . 1925-ben bevezették a vidéki verbális bíróságokat, amelyek a saríával párhuzamosan léteztek [32] .
1927. április 18-án megszüntették a falusi és kerületi saría bíróságokat, a saría jogi eljárás folytatása bűncselekménynek minősült [32] .
A forradalom előtt 1700 mecset volt Dagesztánban, 1928-ban már 2000 [29] . 1928 óta megkezdték a maktebek bezárását, valamint a papság elnyomását. Több mint 800 vallási személyiséget száműztek az Arhangelszk régióba [32] .
1927-ben a hatóságok megpróbálták felvetni a waqfok államosításának kérdését , de a lakosság ellenállása ezt megakadályozta. 1929-ben a kollektivizálás és a kifosztás lehetővé tette a waqf eltörlését [32] .
Az 1930-as évek eleje után adminisztratív intézkedésekkel elkezdték bezárni a mecseteket, törölték az iszlám ünnepeket, és betiltották az iszlám oktatást [33] . A harcos ateisták Daghsovet adatai szerint 1930-ban 2000 mecset, 2500 mullah, 2000 iszlám diák volt a DASSR-ban [33] . A papság fő képviselőit letartóztatták és az ország távoli részeire száműzték. Ali-Hadzsi Akusinszkij sejk-iszlám szovjetellenes lázadás előkészítésével vádolták, családját és kíséretét Kirgizisztánba és Szibériába száműzték, és rendkívül előrehaladott kora miatt ő maga is az otthoni elzárásra szorítkozott [34] .
1932-ben meghirdették az Istentelen ötéves tervet , a vallás elleni küzdelem a hatalom számára a politikai ellenséggel való szembenézéssé vált [33] .
1937-ben 101 imaépületet zártak be a DASSR-ban, 1938-136-ban, 1939-125-ben, 1940-ben 33-ban, 1941-ben pedig 9-ben. Ezek voltak az utolsó legális mecsetek [33] .
1945-ben megnyíltak az első hivatalos mecsetek. 1951-ben Dagesztánban 54 iszlám miniszter és 26 hivatalos mecset működött [35] . Az iszlám az emberek életének legális, de szigorúan korlátozott és a hatóságok által ellenőrzött összetevőjévé vált [35] .
Hruscsov idején felfüggesztették az új legális mecsetek megnyitását. A DASSR-ban az 1960-as évek közepére több mint 70 ziyarat és körülbelül 40 nem hivatalos mecset működött [35] .
Az 1980-as évek elejére, az iráni iszlám forradalom és a szovjet csapatok Afganisztánba való bevonulása után a hatóságok felerősítették az ellenállást a fiatalok körében az iszlám iránti növekvő érdeklődéssel [36] .
A modern időkben a Köztársaság lakosságának mintegy 95%-a muszlimnak tartja magát. A lakosság nagy része a szunnita iszlámot vallja: avarok , darginok , kumükok , lezginek , lakok , tabasaranok , agulok , csahurok , csecsenek , nogaik és egy része azerbajdzsánok [2] .
A legtöbb szunnita a Shafi'i madhhabhoz tartozik . A nogaik és a kumykok egy része, valamint az azerbajdzsánok - terekemenek ragaszkodnak a hanafihoz . A síitizmust a Derbentben , Mahacskalában és Kizljarban élő azerbajdzsániak többsége, valamint a Dokuzparinszkij járás egyik Lezgi faluja, Miskindzsa lakói gyakorolják [2] A Derbent és Tabasaran régióban élő azerbajdzsánok többnyire szunnita muszlimok.
Az 1989-től 1994-ig tartó időszakban a kutatók a lakosság vallási aktivitásának felfutását, a Szovjetunió összeomlása utáni úgynevezett „újraiszlamizációt” észlelték, számos iszlám szervezet alakult, amelyet a hívők és a hatóságok közötti konfliktusok kísértek. valamint a különféle nemzeti mozgalmak megjelenése [2] .
1989 májusában Mahacskalában rendezték meg az észak-kaukázusi muszlimok első kongresszusát. A kongresszuson vallási aktivisták megvádolták Makhmud Gekkiev balkár muftit, a DUMSK muftiját „vesztegetés, erkölcsi hanyatlás és a KGB-vel való együttműködés miatt, és követelték a lemondását”. A hatóságok megpróbáltak beavatkozni, de 1989. május 13-án hangos gyűlések és erőszakos akciók után a DUMSK épületét elfoglalták a mufti ellenfelei, akiket kiutasítottak a helyiségből. Ehelyett a posztot Kumyk Muhammad-Mukhtar, a Tarki falu mecsetjének imámja vette át. Ő is elhagyta a posztot, a helyet a dargin alim Abdulla-hadzhi Aligadzhiev vette át [37] . Hamarosan az osztályt feloszlatták, Dagesztánban megkezdődött a muszlimok spirituális igazgatásának kialakulása. A Kumyk Bagautdin-Hadjit a dagesztáni DUM első muftijává választották. A DUMD-nek azonban nem sikerült a fő vallási szervezetté válnia a nemzeti társadalmi mozgalmak növekedése miatt, ami előrevetítette a kumükok, darginok, avarok stb. különálló DUMD-jeit. 1992-ben az egynemzetiségű DUM-okat megtagadták a köztársasági igazságügyi minisztérium újbóli nyilvántartásba vételétől, ami nem akadályozta meg befolyásukat sajátjaik között [38] .
A nemzeti irányultságú vallási szervezetekkel egy időben tisztán iszlám mozgalmak jöttek létre, amelyek szembehelyezkedtek a nemzeti jelszavakkal [39] . 1989-ben Khasbulat Gubdensky (Khasbulat Khasbulatov) Akusha falu qadijával együtt létrehozta a Jamaatul Muslimi szervezetet. 1990 szeptemberében megalapították az első dagesztáni iszlám politikai pártot, a „Dagesztáni Iszlám Demokrata Pártot ”. 1990-ben Asztrahánban, a Szovjetunió Muszlimok Kongresszusán megalakult az Iszlám Reneszánsz Párt , vagy a Nahdatun (nahda - revival) [40] .
1991-ben a hívők gyűlései a mekkai zarándoklat költségeinek csökkentését követelték .
1995-ben heves konfrontáció alakul ki két iszlám áramlat – az iszlám fundamentalisták és a szufi tarikatisták – között. Ez az időszak párhuzamos az első csecsen háborúval . 1998. augusztus 18-án a vallási fundamentalisták bejelentették egy "külön iszlám terület" létrehozását a Kadar zónában , amelyet később a szövetségi csapatok egy különleges hadművelet során felszámoltak. Az időszak a militánsok dagesztáni inváziójával ér véget 1999-ben, majd elfogadták a "A vahabita irányzat tilalmáról" szóló törvényt [41] .
1987-ben 27 mecset működött legálisan a Köztársaságban. 1994-ben - több mint 1000. Kezdetben a növekedés annak a ténynek volt köszönhető, hogy a megőrzött mecset helyiségeit visszaadták a hívőknek. 1995 és 1999 között évente 100-120 új épület épült. 2000-ben a feljegyzett mecsetek száma 1585 volt [42] .
A 2012-es adatok szerint a Köztársaságban több mint 2500 muszlim vallási szervezet, 1245 katedrális és központi mecset, 826 negyedmecset és 271 imaház működik [43] . Az iszlám oktatást felsőoktatási, középfokú (madrasah) és alapfokú (maktabs) oktatási intézmények képviselik. Az Orosz Föderáció Igazságügyi Minisztériumának Dagesztáni Hivatala 15 iszlám egyetemet vett nyilvántartásba. 1472 ember tanul ott. Több mint 3 ezer diák tanul 79 medresén. 158 maktabban mintegy 3 ezer diák van [43] .