| Uzun-Haji Khairi-khan as-Salti | |
|---|---|
|
Arab. حاخ اذن خير vészhelyzet Saltaasa Uzun Khaazhi | |
| Dagesztán és Csecsenföld imámja | |
| 1919. május - 1919. szeptember 19 | |
| Előző | Nazhmudin Gocinsky |
| Az Észak-Kaukázusi Emirátus emírje | |
| 1919. szeptember 19. - 1920. március 30 | |
| Utód | Dervis Mohamed |
| Születés |
1848 Salta , Dagesztán |
| Halál |
1920. március 30. Vedeno |
| Temetkezési hely | Vedeno |
| A valláshoz való hozzáállás | szunnita iszlám , szúfizmus |
| Autogram | |
Uzun – Haji Saltinsky (Uzun-Khair Hadji-Khan) ( arabul حاخ اذن خير ; 1848 , Salta , észak-kaukázusi imamátus - 1920. március 30., Vedeno , vallásos katona , csecsenföldi ) Az Észak-Kaukázusi Emirátus emírje . A Naksbandi tariqa sejkje . A Hegyköztársaság parlamenti képviselője .
Az 1917-1922-es polgárháború aktív résztvevője az egykori Orosz Birodalomban , a katonai zavargások időszakában felépített egy teokratikus államot - az Észak-Kaukázusi Emirátust, amely 7 hónapig tartott Uzun-Khadzhi 1920-ban bekövetkezett haláláig.
Salta avar faluban született 1848-ban paraszti családban [1] . 7 éves korától a híres dagesztáni Ulamánál tanult [2] . Ő volt a Sogratlból származó Abdurahman-Haji sejk meggyilkolása . Uzun-Khadzhi áldást kapott tőle , hogy sejkké váljon [3] , majd 11 évnyi tanulás után az Oszmán Birodalomba [4] [5] távozott, hogy elmélyítse az iszlám ismereteit . Tehetséges diákként ismerték. Sokszor előadta a hadjt [6] .
A tekintélyes vallási személyiséggé válva Uzun-Khadji részt vett az 1877-es csecsenföldi és dagesztáni oroszellenes felkelésben, amelyet "Kis Ghazavat "-nak neveztek. Ezt követően 1878-ban letartóztatták és 7 évre száműzetésbe küldték Samara tartományba [7] , ahonnan 4 év után hazájába menekült. De 1910-ben ismét letartóztatták [4] . A második letartóztatás oka az volt, hogy szülőfalujában a hatóságok engedélye nélkül mecsetet építettek. Házi őrizet után egy évre átszállították Temir-Khan-Shurába , majd gyalog Asztrahánba küldték . Egy évvel később ismét megszervezte a szökést és zarándoklatra indult Mekkába , visszaúton pedig csecsen zarándokokkal tért vissza Csecsenföldre [7] .
A forradalom előtt a csecsen hegyekben bujkált, ott agitált a cári kormány ellen [7] . Uzun-Khadzhi vallásos költészettel is foglalkozott, és verseket is írt [8] .
Az 1917-es februári forradalom után Uzun-Khadzsi amnesztiát kapott, majd visszatért Dagesztánba [9] . Ezt követően aktívan részt vett az észak-kaukázusi politikai életben, népszerűsítette a saríát és a teokratikus ideológiát [4] . A sejk volt az egyik szervezője a Dagestan Milli-Committee- nak , amely népszavazást kezdeményezett a saría államforma dagesztáni bevezetéséről, amelynek eredményeként Dagesztán összes vidéki közössége jóváhagyta a saríát [10] . Uzun-Khadzhi a Hegyi Köztársaság parlamentjének tagja volt [11] . Beszédeiben a sejk nyomást gyakorolt a kormányra, és jelentéseket követelt az ADR -től a kölcsön kiadásairól [11] .
A sejk részt vett a hegyi népek kongresszusán Andiban 1917 augusztusában . Kezdeményezésére határozatot fogadtak el a földkérdésben [12] :
Dagesztánban már nyáron megkezdődött az iskolák államosítási folyamata, ahol az Uzun-Khadzhi aktívan részt vett, kiállva az oktatás arabosítása és a török nyelv interetnikus nyelvként való átvétele mellett. A tanítási nyelvet anyanyelvinek tekintették, első osztálytól saría órát vezettek be. Az arab nyelvet a harmadiktól tanulták. A felsőbb elemi iskolákban a török nyelvet tanították . Minden helyi ábécét lefordítottak arab írásra [13] .
Uzun-Haji lelkes támogatója volt Nazhmudin Gocinskynak , akit Imamat Shamilhoz hasonló teokratikus állam imámmá próbált tenni a Kaukázusban . Megválasztása után a sejk így szólt az imám ellenfeleihez: „ Aki nem engedelmeskedik az imámnak, levágjuk a fejét ” [14] . Maga a sejk vette át a vakil (helyettes) imám [1] helyét .
Uzun-Khadji hiteltelenítésére ellenfelei a következő szavakat tulajdonították neki: „Kicsavarok egy kötelet, hogy felakasszam mindazokat, akik balról jobbra írnak ” [K 1] . A Shaykh ezt válaszolta: „ Hogy mondhattam ekkora hülyeséget? Hiszen nem nélkülözhetjük a világi civilizációt! Még ha nincsenek is szakembereink, mint például orvosok vagy mérnökök, akkor is meg kell hívni őket más régiókból... Mint pap, szeretném a saríát teljes egészében visszaállítani, és erre szólítom fel az embereket ” [15] ] .
A sejk és hívei komoly katonai-politikai erőt alkottak. 1917-1918-ban különítménye megtámadta a Khasavyurt kerületet , aminek következtében sok település szenvedett, akárcsak maga Khasavyurt [16] .
A sejk követői heves összecsapásokba kezdtek a kozákokkal , valamint az orosz telepesekkel Dagesztánban és a Terek régióban . 1918 márciusában megkezdődött a harc a Vörös Hadsereg egységei ellen [17] .
1919 tavaszán Denikin tábornok önkéntes hadserege megkezdte Észak-Kaukázus megszállását [18] . Áprilisban összehívták a Szakszervezeti Tanács és a Hegyvidéki Köztársaság kormányának ülését. Meghívtak olyan papokat is, mint Uzun-Khadzhi és Ali-Khadzhi Akushinsky. Uzun-Khadzhi sejk érzelmes kijelentést tett a találkozón [19] :
„Ha még mindig dolgoznánk, egységesen és szervezetten dolgoznánk, akkor egyetlen ellenség sem merné átlépni Szülőföldünk határait. Az első Ulama nem egyesült, és mögöttük - az egész sötét tömeg. A muszlimok ölni kezdték egymást. Bárhogy is legyen, a múltat el kell felejteni. Legalább most, a közös veszéllyel szemben... fogjunk össze, és akkor senki sem tud legyőzni minket... Szent kötelességünk, hogy válaszoljunk csecsenek és ingus testvéreink hívására, különben megtaláljuk magunkat a kozákok sarka alatt... Nincs értelme a szavaknak, cselekedni kell... ébresszük fel alvó népünket... Én és Ali-Hadji, nem számít hány évesek vagyunk, menjünk meghalni az emberekért .”
Mindkét sejk elkezdett különítményeket gyűjteni, hogy felszabadítsák Csecsenföld megszállt földjeit. Közösen kidolgoztak egy tervet a szabadon bocsátására [20] .
A polgárháború alatt azonban a vallási vezetők megosztottak a nézeteltérések miatt: Ali-Khadzhi Akushinsky sejk úgy döntött, hogy támogatja a bolsevikokat az Észak-Kaukázust megszálló fehér erők elleni harcban, míg Nazhmudin Gocinsky a fehér erők támogatója és ellenfele volt. a Vörösök. Amikor Gocinsky elkezdett együttműködni a fehérekkel, Uzun-Khadzhi nagyon csalódott benne, és elvált tőle. Uzun-Hadji a fehérekkel és a vörösökkel egyaránt szembeszállt [21] . Széles körben elterjedt az a vélemény, hogy miután csalódott Nazhmudinban, Uzun-Hadji azt mondta: „Imámot akartam belőle csinálni, de kiderült, hogy ő Iván ” [22] , de ahogy Hadji-Murad Donogo történész írja , nem talált megerősítést ezekre a szavakra [23] . Amikor Gocinszkij felajánlotta, hogy angol támogatással harcol a bolsevikok ellen, Uzun-Khadji sejk így válaszolt: „ Mi a különbség, hogy a disznó fekete vagy fehér? » [24] .
Május végén Botlikhban nagyszabású kongresszust tartottak , ahol Gocinszkijt megfosztották az imám címtől [17] , helyette Uzun-Khadzsit választották Dagesztán és Csecsenföld imámjává, Vedenót választották az imám székhelyéül. imamát [24] .
Nyáron az imám sikertelenül próbált megküzdeni az önkéntes hadsereggel Dagesztánban, majd úgy döntöttek, hogy Csecsenföldről teszik meg. Az imám seregében szinte az egész Észak-Kaukázusból érkeztek partizánok: Csecsen-Inguzföldről, Dagesztánból, Kabardából, Cserkesziából és Oszétiából [25] .
Uzun-Khadzhi a híres csecsen faluba, Vedenoba költözött, amely a polgárháború végéig a Denikin-ellenes ellenállás epicentruma volt az észak-kaukázusi régióban. A nyáron Inaluk Arsanukaev hozott egy firmant az oszmán szultántól (valószínűleg hamis [17] ). Szeptember 19-én bejelentették egy teokratikus monarchia létrehozását az Oszmán Birodalom protektorátusa alatt [26] . A sejk kormányt hozott létre, és megkezdte a hadsereg felállítását. Jelentős befolyása volt Csecsenföldön, Ingusföldön és Hegyi-Dagesztánban. 1919 őszére az egész hegyvidéki Csecsenföldet uralta [18] . Hatalmát részben Dagesztán nyugati részén [26] és a hegyvidéki Ingusföldön [27] is meg tudta alapozni .
A fehér csapatok észak-kaukázusi nagy vereségei után a Vörös Hadsereg Gikalo vezetésével kénytelen volt visszavonulni a csecsenföldi hegyekbe. Uzun-Khadzhi menedéket nyújtott a Vörös Hadsereg katonáinak, hogy bevethessék őket egy közös ellenség ellen. Közülük egy vörös lázadó különítmény alakult, amely az Emirátus katonai főhadiszállásának volt alárendelve [28] . A nyújtott támogatás ellenére a bolsevikok intrikákat szőttek és titkos felforgató tevékenységet folytattak az Emirátusban [29] .
A jelentős katonai sikerek egyre népszerűbbé tették Uzun-Hadjit [30] . A szomszédos Azerbajdzsán , a mensevik Grúzia és Örményország is figyelni kezdett rá . Mindegyikük el akarta távolítani Oroszországot a határaiktól [26] . Grúzia megpróbált katonai és anyagi segítséget nyújtani [31] . Az emír megállapodott Grúziával a fegyverek szállításáról és az Emirátus elismeréséről. Cserébe utasította csapatait, hogy blokkolják a grúz katonai főutat, elvágva ezzel Denikin seregének útját Grúziába [32] .
1920 márciusának végére Denikin csapatait kiűzték a Kaukázusból [33] . A szovjet parancsnokság levelet küldött a már súlyosan beteg Uzun-Khadzhinak [34] :
„Az ön képviselőivel folytatott tárgyalások után megtudtuk, hogy elfogadják a szovjet hatalmat. Ha elfogadja ezt a tekintélyt Csecsenisztán és Dagesztán imámjaként, akkor ezt jelentse be a népeknek, és akkor baráti kapcsolatok jönnek létre közöttünk. Ennek fényében a szovjet kormány elismeri Önt az észak-kaukázusi muszlimok imámjának és szellemi vezetőjének. Ezek után Önnek is, amint bejelenti a népeknek a szovjethatalomhoz való hozzáállását, el kell hagynia posztját, feladatait pedig magára a népre kell bíznia. Szervezeteiteket fel kell oszlatni. Ezt a jogot át kell ruházni a központi kormányzatra. Ami a pénzügyi kérdéseket illeti, erről a Központtól kapott utasítások után döntenek. Mindenesetre a szovjet kormány nem érinti az ön szent Koránját és vallását. A képviselői mindezt elmagyarázzák Önnek.”Az emír, mivel nem volt ideje megvárni küldöttei hazatérését, néhány nappal később, 1920. március 30-án titokzatos körülmények között tífuszban halt meg [27] . Ezt megelőzően Gikalo , aki az Emirátusban tartózkodott, parancsot kapott, hogy „ nyomjon erősebben Uzun-Khadzhit, ha lehetséges, távolítsa el ” [35] . A bolsevikok ellenfelei azt állították, hogy a sejket ők mérgezték meg [27] .
A Vedeno melletti Shamil-Kotar farmon temették el , a temetőben, ahol Shamil imám gyermekei is vannak eltemetve . A Kaukázus minden tájáról [36] sokan gyűltek össze a gyászrendezvényre .
1920. május 11-én haldokló ragaszkodására összehívták a hegymászók kongresszusát, amelyen az Észak-Kaukázusban tartózkodó török tisztek vettek részt. Az utolsó napjait élő Uzun-Hadzsi írásban hagyatékában hagyta, hogy folytassa az Oroszország elleni harcot , és hatalomra hívja Kamil-Pasát, a Törökországban élő Shamil fiát. A kongresszus végrehajtotta Uzun Haji akaratát, és Kamil pasát imámmá nyilvánította, akit erről azonnal tájékoztattak. Utóbbi maga nem tudott megjelenni, és fiát, Said-Shamilt a Kaukázusba küldte [37] .
Az emír címet az inhoi Dervish Muhammad sejk fogadta el , de néhány nap múlva az Emirátus megszűnt [38] .
Uzun-Khadzhi - alacsony termetű, vékony, csillogó szemű öregember, aki tudatában van minden erejének és erejénekAbdul-Rahim Akhverdov [2]
Uzun Khadzhi, Nazhmutdinnal ellentétben, valóban egy természetes hegyvidéki volt...
Mondta Gabiev , közel áll a sötét hegyi szegény tömegek lelkéhez [39]
Erős akarattal, de ravaszság és politikai trükkök nélkül, olykor az arrogancia erejéig határozott, "nyughatatlan" és kis öreg Uzun-Khadzhi többször is nagy szerepet játszhatna a Kaukázus hegyeiben, ha kitüntetik. elméje és fejlettsége, gazdagsága és nagylelkűsége révén, bár Nazhmudin Gocinsky, akinek alakja sokkal halványabb, mint Uzun-Khadzhié, annak ellenére, hogy ez utóbbi játszotta a második hegedűt,
Said másodlagos szerepét. Gabiev [40]
Uzunt csak a muszlim kötelesség beléje oltott tudata és ő hajtotta, akinek le kell hajtania saját és mások fejét, hogy feltámaszthassa az összes muszlim imámát és imámot,
Alibek Taxo-Godit [41].
A felkelés lelkesítői és vezetői [K 2] a felvidékiek szellemi vezetői, akik mindig a néppel és az emberekért mentek - Ali-Khadzhi Akushinsky Dagesztánban és Uzun-Khadzhi Csecsenföldön és Ingusföldön
Szergej Kirov [42]
| Dagesztán és Csecsenföld imámjai | |
|---|---|
| |
| ¹ 1918 májusától szeptemberig imám volt. 1919-ben pedig az Észak-Kaukázusi Emirátus emírjévé választották . | |