Ijaza

Ijaza ( arabul الإِجازَة ‎ - szó szerint "engedély", "licenc") - engedély, amely lehetővé teszi tulajdonosának egy bizonyos szöveg vagy objektum továbbítását, és amelyet olyan személy bocsát ki, aki már rendelkezik ilyen jogosultsággal. Ijaza leggyakrabban az iszlám vallási ismeretek átadásával függ össze. Az Ijaza általában azt jelenti, hogy a tanuló ezt a tudást az ijazát kiállító személytől kapta, első kézből származó szóbeli tanítás útján. Idővel ez a követelmény enyhült. Ijazáról úgy is hivatkoznak, mint a hiteles közvetítők láncolatára, amely az eredeti szerzőig nyúlik vissza. az ijaza fogalma a szunnita és síita hadísz tanulmányokban található [1] .

Ijaza hasonlóság a doktori fokozattal

George Maqdisi keletkutató professzor felvetette, hogy az Ijaza volt az egyetemi diploma és a doktori fokozat eredete [2] . Alfred Guillaume arab nyelvprofesszor, Syed Fareed al-Attas szociológiaprofesszor [3] és Devin J. Stewart Közel-Kelet-kutató professzor egyetértenek abban, hogy van hasonlóság Ijaza és az egyetemi diploma között [4] . Toby Huff és mások azonban elutasítják Makdisi elméletét [5] [6] [7] [8] .

William A. Graham harvardi professzor a "Traditionalism in Islam: An Essay in Interpretation" [9] című cikkében a következőképpen magyarázza az Ijaz rendszert:

A hadísz-tanulmányok hajnalán kidolgozott „ismeretkeresési utazás” alaprendszere magában foglalta az utazásokat bizonyos hatóságokhoz (sejkekhez), különösen az akkori legrégebbiekhez és leghíresebbekhez, hogy saját szájukból hallhassák hadíszukat, szerezzen engedélyt (dzsaza) tőlük, hogy a nevükben hadit továbbítsa. Az ijaza személyes, nem pedig intézményi hitelesítésének ez a rendszere nemcsak a hadísz számára szolgált, hanem bármilyen szöveg továbbítására is, a történelemtől, a jogtól vagy a filológiától az irodalomig, a miszticizmusig vagy a teológiáig. Egy hosszú kézirat isnádjának, valamint egy rövid hadísznak ideális esetben tükröznie kell a szöveg szóbeli közvetítését szemtől szembe, tanártól diákig a tanár ijazáján keresztül, ami megerősíti az írott szöveg hitelességét. A hivatalos írott jazban a bizonyítványt kiállító tanár rendszerint tartalmaz egy isnadot, amely a tanárok tudományos származását tartalmazza, akik a Társakon keresztül a Prófétához, egy később tisztelt sejkhez vagy egy bizonyos könyv szerzőjéhez nyúlnak vissza.

George Maqdisi kijelentette, hogy az ijaza egyfajta tudományos fokozat vagy doktori fokozat, amelyet a középkori medreszákon adtak ki, hasonlóan ahhoz, ami később megjelent az európai középkori egyetemeken [2] [4] . Devin J. Stewart is lát egy analógiát, és azzal érvel, hogy "a jogoktatásra és a jogi vélemények kiadására vonatkozó engedély egyértelműen hivatalos vagy jogi státuszú dokumentum volt", és megjegyzi a különbséget a felhatalmazás megadása között (az Izhzaz egyéni professzora és a jogi személy jogi személye egyetem esete) [4] . Az iszlám eredet elméletét eredetileg az 1930-as években Alfred Guillaume javasolta, aki az Ijazát a licentia docendi előfutáraként azonosította, amivel Syed Fareed al-Attas egyetért [3] .

Maqdisi, aki 1970-ben tanulmányt készített a keresztény egyetem és az iszlám madrasah közötti különbségekről, kezdetben azon a véleményen volt, hogy a középkori egyetem keresztény doktori fokozata az az elem, amely leginkább különbözik az iszlám Ijaza bizonyítványtól [10]. . 1989-ben azonban azt mondta, hogy a keresztény középkori doktori fokozat ("licentia docendi") eredete az ijaza at-tadris wa al-ifta ("tanítási és jogi véleményalkotási engedély") eredete az iszlám középkori rendszerében. jogi oktatás [2] . Maqdisi azt állította, hogy Ijaza at-tadris volt az európai doktori cím eredete [11] . Egy 1989-es cikk szerint az ijaza a jogi doktori képesítésnek felelt meg, és a 9. században alakult ki a jogi iskolák (madhhabs) megalakulása után. A doktori fokozat megszerzéséhez a hallgatónak „jogi egyetemen kell részt vennie, általában négy évig az alapképzéshez”, és legalább tíz évet a posztgraduális tanulmányokhoz.

A madrasah ijaza at-tadris-t adott ki az iszlám jogról, a matematikáról, a csillagászatról, az orvostudományról, a gyógyszerészetről és a filozófiáról [12] . Bár a legtöbb ilyen madrasában a jog (fiqh) volt a fő téma, más tudományok is nagy jelentőséget tulajdonítottak az iszlám társadalomban. A doktori iskolában a jogi doktori fokozatot csak "szóbeli vizsga" után lehetett megszerezni [13] . Makdisi egy 1999-es cikkében rámutat arra, hogy bár az ijaza fokozat odaítélése a professzorok kezében volt, ugyanez igaz a Bolognai Egyetem korai időszakára is, ahol a diplomákat eredetileg professzorok adták [14] . Azt is megjegyzi, hogy ahogy az ijaza at-tadris a jogtudományra korlátozódott, a bolognai első fokozatok is kezdetben a jogtudományra korlátozódtak, majd átterjedtek más tárgyakra [15] .

Ugyanakkor számos más tudós bírálta Makdisi munkásságát. Norman Daniel egy 1984-es cikkében bírálta Maqdisi korábbi munkáját, amiért a két oktatási rendszer közötti hasonlóságokra támaszkodott, ahelyett, hogy történelmi bizonyítékokra hivatkozna az átvitelhez. Kijelentette, hogy Maqdisi "nem veszi komolyan a jelenségek spontán megismétlődését", és megjegyzi, hogy a két rendszer hasonlósága nem jelenti automatikusan azt, hogy az egyik létrehozta a másikat. Azt is kijelenti, hogy nincs bizonyíték az iskolákra a rövid életű franciaországi és olaszországi arab telepeken, amelyek Maqdisi szerint az iszlám és az európai oktatási rendszer közötti kapcsolatokat, valamint a bizonyítékok hiánya az állítólagos átvitelre. skolasztikus elképzelések a két rendszer között általában [8] . Maqdisi 1989-es tézisét tárgyalva Toby Huff azzal érvelt, hogy az iszlám madraszák soha nem rendelkeztek alapképzési vagy doktori fokozattal, mivel hiányzott az egységes tantervet tanító kar [16] .

Jegyzetek

  1. ↑ Vajda, G., Goldziher, I. and Bonebakker, SA (2012), Id̲j̲āza , in P. Bearman, Encyclopaedia of Islam (2. kiadás), Brill , DOI 10.1163/ 1573-3912_islam_SIM_3485 
  2. ↑ 1 2 3 Makdisi, George (1989. április–június), Scholasticism and Humanism in Classical Islam and the Christian West , Journal of the American Oriental Society , 109. kötet (2): 175–182 [175–77] , DOI 10.2307/ 604423 
  3. ↑ 1 2 Al-Attas, Syed Farid (2006. január 1.). „Jámi' ah-tól az egyetemig: multikulturalizmus és keresztény–muszlim párbeszéd” . Aktuális szociológia . 54 (1): 112-132. DOI : 10.1177/0011392106058837 . ISSN  0011-3921 .
  4. ↑ 1 2 3 Devin J. Stewart (2005), Degrees, or Ijazah , Josef W. Meri, Medieval Islamic Civilization: An Encyclopedia , Routledge , pp. 201–203, ISBN 9781135455965 , < https://books.google.com/books?id=c1ZsBgAAQBAJ&pg=PA201 > . 
  5. ↑ Huff, Toby E. A kora újkori tudomány felemelkedése: az iszlám, Kína és a Nyugat. - 2. szerk., repr. - Cambridge [ua] : Cambridge University Press, 2007. - P. 155. - ISBN 978-0521529945 .
  6. ↑ Verger, J. (1999), Doctor, doctoratus, Lexikon des Mittelalters , vol. 3, Stuttgart: JB Metzler, 1155–1156. 
  7. ↑ Rüegg, Walter: "Előszó. Az egyetem mint európai intézmény", in: Az egyetem története Európában. Vol. 1: Universities in the Middle Ages , Cambridge University Press, 1992, ISBN 0-521-36105-2 , pp. XIX.
  8. ↑ 1 2 Norman Daniel: George Makdisi áttekintése "The Rise of Colleges. Institutions of Learning in Islam and the West", Journal of the American Oriental Society, Vol. 104. sz. 3 (1984. július-szeptember), pp. 586–588 (587)
  9. ↑ Graham, William A. (1993. tél), Traditionalism in Islam: An Essay in Interpretation , Journal of Interdisciplinary History , 23(3): 495–522 , DOI 10.2307/206100 
  10. ↑ Makdisi, George (1970). Madrasa és az egyetem a középkorban. Studia Islamica (32): 255–264 (260). DOI : 10.2307/1595223 . JSTOR  1595223 .
  11. ↑ Makdisi, George (1989. április–június), Scholasticism and Humanism in Classical Islam and the Christian West , Journal of the American Oriental Society , 109. kötet (2): 175–182 [175–77] , DOI 10.2307/604423 
  12. ↑ 1: Contextualizing Learning and Teaching of the Sciences in Islamicate Societies , Turnhout: Brepols Publishers, 2018. január, p. 17–31 . , < http://dx.doi.org/10.1484/m.sa-eb.4.2018003 > . Letöltve: 2021. november 20. 
  13. ↑ Makdisi, George (1989. április–június), Scholasticism and Humanism in Classical Islam and the Christian West , Journal of the American Oriental Society , 109 (2): 175–182 (176) , DOI 10.2307/604423 
  14. ↑ George Makdisi (1999), Religion and Culture in Classical Islam and the Christian West, in Richard G. Hovannisian & Georges Sabagh, Religion and culture in medieval Islam , Cambridge University Press , p. 3–23 [10], ISBN 978-0-521-62350-6 
  15. ↑ George Makdisi (1999), Religion and Culture in Classical Islam and the Christian West, in Richard G. Hovannisian & Georges Sabagh, Religion and culture in medieval Islam , Cambridge University Press , p. 3–23 [10–1], ISBN 978-0-521-62350-6 
  16. ↑ Toby Huff, Rise of Early Modern Science: Islam, China and the West , 2. kiadás, Cambridge 2003, ISBN 0-521-52994-8 , p. 155: "Továbbra is az a helyzet, hogy a középkori vagy a kora újkori iszlám medreszákban soha nem jelent meg az alapképzés, a licentia docendi vagy a magasabb fokozatok megfelelője."
  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák