Tasev-Hadzsi

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2018. január 6-án felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzések 225 szerkesztést igényelnek .
Tasev-Hadzsi
csecsen Sesanara Vokkha Khyazhi [1] , Vokkha Khyazh [2] , cum. Tashav-Gyazhi Endireyli [3]

Megbízhatatlan portré
Csecsenföld imám
1834-1840  _ _
Előző Gamzat-bek [4]
Utód Shamil
Születés 1770 Endirey falu , Zasulak Kumykia( 1770 )
Halál 1843-ban az Orosz Birodalom csapataival vívott csatában . Kis Csecsenföld.
Sayasan , Csecsenföld
Akadémiai cím Sheikh , imám
Tevékenység Imám , Imam Shamil Naibja
A valláshoz való hozzáállás iszlám
Katonai szolgálat
Affiliáció Észak-kaukázusi imát .
Rang Imám , naib
csaták Kaukázusi háború 1817-1864

Tashev-Khadzhi , továbbá Tashav-Khadzhi , Tashav-Khadzhi Endireevsky [5] [6] [7] és Tashu-Khadzhi Sayasanovsky [8] [9] [10] (saját aláírás - „Khadzhi-Tashav abdu-hu” [11] ] ["Hadzsi-Tashav, az Ő szolgája { Allah }"], nisba  - "Al-Gumuki" [a kumikoktól ] [12] , Tashav-Gyazhi Endireyli [ 3] [13] , Tashav-Gyazhi [14] , csecsen Sesanara Vokkha Khyazhi [15] [10] , Vokkha Khyazh [ 16] [10] [17] , 1770 -ben született  - 1843-1846 ) kumük származású muszlim teológus [ 18] [19] [20] [21 ] [22] [17] [23] [24] [25] , más források szerint csecsen származású [26] [27] [28] [29] [30] , a kaukázusi háború aktív résztvevője , Csecsenföld imámja 1834-ben választották meg. Később Imam Shamil egyik mudirja . Ő is Naib Aukhból .

Életrajz

Tashev-Khadzhi Endirey faluban , Zasulak Kumykiában [31] [32] [33] született , más források szerint Tashu-Khadzhi Ichkerin Csecsenföldön, a Micsik folyó felső folyásánál [ 34] született . Számos adat, kumyk nyelvű művei és aláírásai [18] [19] [20] [21] [22] [17] [23] [24] [25] alapján kumyk származású volt . egy másik változat: egyes modern történészek azzal érvelnek, hogy Tasev-Khadzhi nemzeti identitása továbbra is ismeretlen [35] , mások azt sugallják, hogy Tasev-Khadzhi lehet kumik és csecsen is . Például M. Hammer kutató beszámol arról, hogy a helyi írott forrásokban arabul "Al-Indiri"-nek nevezi magát, ami azt jelenti, hogy "enderiből származik", így a történész arra a következtetésre jut, hogy Tasev-Khadzhi lehet kumik és csecsen is. mivel a Kumyk Enderi faluban jelentős csecsen kisebbség élt [36] . Maga Tasev-Khadzhi homályosan beszélt nemzetiségéről [35] .

A nemzetiségéről szóló vita tárgyát képezte egy jordániai csecsen migráns által I. Khanmurzaev kutató által talált vers is, amelynek szerzőjét a migráns Tashev-Khadzhinak tulajdonítja. A vers első változatában Tashevet „Vokkha Khadzhi”-nak hívják, amelyet csecsenről „Nagy Khadzhi”-nak fordítanak, a másodikban - al-Indari (Khadzhi Tashav Indari), ahol hangsúlyozzák születésének helyét, hogy ez Endirey falu. A harmadik változatban a sejk neve helyett az "al-gumuki" szót használják, ami azt jelenti, hogy "Kumyk" vagy "Kumyk". I. Khanmurzaev nehezen tudja megállapítani, hogy melyik verzió az eredeti, feltételezve, hogy egyidejűleg létezhetnének, ugyanakkor a „Kumyk” változatot részesíti előnyben, mivel maga Tashav etikai okokból nem hívhatta magát, hogy (Vokkha / nagy-Khadzhi) , ráadásul Tashav-Khadzhi nem beszélte a csecsen nyelvet. [12]

Az 1820-as években mollah volt szülőfalujában. Tanulmányait Said of Arakan és Muhammad Yarag vezetésével végezte . Ez utóbbi a Naksbandi tarikat sejkjévé emelte .

Részvétel a kaukázusi háborúban

Miután el kellett hagynia Endireyt, először Salataviában, Almak faluban telepedett le, majd Csecsenföldre költözött [37] . Tashav-Hadji Sayasan (Sesana) faluba költözött , amely az utolsó otthona lett 1843-ban bekövetkezett haláláig.

1832 őszén Gazimuhammad meghalt Gimry faluban. Nem sokkal Gazikhammad halála után Gamzatbeket imámnak választották. Ebben az időszakban végzett tevékenysége nem adott okot aggodalomra a kaukázusi parancsnokságnak. Azonban, ahogy Hammer M. megjegyzi, 1834 közepén az oroszok egyre növekvő fenyegetésnek tekintették az imámot, különösen azután, hogy csatlakozott Tashev-Khadzhi imámhoz, és elismerte annak felsőbbrendűségét, aki a csecsenek között kiemelkedő katonai vezető volt, aki a A csecsenek a Birodalom elleni általános felkelésre [38] .

Tashev-Hadji 1828-tól aktívan részt vett a kaukázusi háborúban , közeli munkatársa volt az első Imám Ghazi-Muhammadnak . Kétszer is szerepelt a jelöltek listáján a dagesztáni és csecsenföldi imám posztjára , de végül előbb Gamzat-bek Gotsatlinszkij ellen, majd Shamil Gimrinsky ellen veszített. 1831 közepére Tasev-Khadzhinak sikerült megnyernie Kelet-Csecsenföld lakosainak jelentős részét [39] .

Tashev-Khadzhi első említése Rosen A. I. Csernisev hadügyminiszternek írt, 1834. augusztus 16-i jelentésében történt, az ő vezetése alatti felvidékiek fegyveres felkeléséről szóló első információk pedig 1835. június 10-re vonatkoznak [40] .

Orbeliani herceg, aki 1843-ban Shamil fogságában volt, ezt írta: „Nyilvánvalóan Tasev-Khadzhi, aki a kumük vallási körökből került ki, nagy súlyt élvezett a hegyvidéki világban, Gazi-Mukhammed és Gamzat társa, aki kivételes tekintélye volt a csecsenek körében, valóban veszélyes ellenfele lehetett Shamilnak” [41] .

Tashev-haji eleinte nyíltan megtagadta, hogy Samilt imámnak tekintse, és elismerje tekintélyét [42] . Mindazonáltal mindkét vezető tisztában volt azzal, hogy egyesíteni kell erőit a cári hadsereg offenzívájával szemben. Emiatt tárgyalásokba kezdtek, amelyek 1836 februárjában Chirkatban egy találkozóval zárultak, amelyen Shamil, Tashev-hadji és Kebed Muhammad úgy döntöttek, hogy egyesítik erőiket [43] . Az összefogás utáni közös hadjárataik közé tartozik a híres teletlai csata [44] .

1839-ben, az imám akhulgói kudarca után, Shamilnak egyetlen kiútja volt - Csecsenföldbe menni, ahol Orbeliani szerint "...Bajanyban (Benoi) Shamil szeretettel fogadta Tasev-hadji" [45] ] .

Az események kronológiája

Kreativitás

Tashev-Khadzhi az arab nyelvű művek mellett számos kumük nyelvű művet tartalmaz - " Valiyullag Gyazhi Kharib Bolganda ... ", " Myuryutyum meni, ekibiz de bir yolda bolayik ... ", " Nasipler daat kylagan gechedir ... ”, stb. Ezek közül a legérdekesebb az első, amelyben felvázolta azokat az okokat, amelyek Andyrei elhagyására késztették [47] .

Memória

Jegyzetek

  1. ↑ IA Grozny Inform - Sayasan egy gazdag történelemmel rendelkező csecsen falu . Letöltve: 2017. június 4. Az eredetiből archiválva : 2017. június 1.
  2. ↑ "Csecsenföld szíve" . Letöltve: 2017. június 4. Az eredetiből archiválva : 2017. június 7..
  3. ↑ 1 2 Akhaev A., Kumuklany Belgili Alimleri. - Mahacskala, 1999, 40. o

    Endireyli Tashavgazhi - XIX századi nchu asruda Temirkazyk Kavkazda elevchyu rus pachany kolonialyk ...
  4. ↑ GAMZAT-BEK • Nagy Orosz Enciklopédia - elektronikus változat . Letöltve: 2021. július 16. Az eredetiből archiválva : 2020. október 9..
  5. ↑ Nazir ad-Durgeli . Az elmék öröme a dagesztáni tudósok életrajzában. - Moszkva, 2012. - S. 142.
  6. ↑ Dadajev, Juszup Uszmanovics . Shamil állapota: társadalmi-gazdasági helyzet, politikai-jogi és katonai-adminisztratív kontrollrendszer: disszertáció és absztrakt téma a VAK-ról 07.00.02.
  7. ↑ Az IAE Intézet közleménye. 2014. 4. szám S. 11-32. UDC 930.001.12 Keletkutatás Dagesztánban A. R. Shikhsaidov, Institute of IAE DSC RAS, Mahacskala
  8. ↑ Sh. A. Gapurov . Oroszország és Csecsenföld: a 18. század utolsó harmada - a 19. század első fele / A Csecsen Köztársaság Tudományos Akadémiája. - 2009. - S. 404.
  9. ↑ M. Akhmadov . Csecsen hagyományos kultúra és etika // Állami intézmény "Vainakh irodalmi és művészeti magazin". - 2006. - S. 144 .
  10. ↑ 1 2 3 Groznij Inform hírügynökség - Sayasan gazdag történelemmel rendelkező csecsen falu . Letöltve: 2017. június 4. Az eredetiből archiválva : 2017. június 1.
  11. ↑ R. _ Letöltve: 2017. június 4. Az eredetiből archiválva : 2017. június 6..
  12. ↑ 1 2 Tashava-Khadji Al-Indiri költői művéről „Ó, kérdezz engem a mesterekről”, Khanmurzaev I. I., Történeti, Régészeti és Néprajzi Intézet, DSC RAS, Mahacskala, 2017

    Nehéz meghatározni, hogy a lehetőségek közül melyik volt az elsődleges. Elképzelhető, hogy az egyik korai írástudó, vagy a művet publikálásra előkészítő személy nem tudta kivenni az adott nisbát az arabikográfiai kéziratból, helyette a Tashava-hadji nevet írta. Vagy a nisba „al-gumuqi”-t az egyik írástudó szándékosan megváltoztatta, hogy az olvasók megértsék, kiről van szó. Al-Indirit gyakorlatilag egész Csecsenföldön Vokkha-haji néven ismerik. Míg az „al-gumuki” forma kevéssé használható. Lehetetlen természetesen kizárni annak lehetőségét, hogy mindhárom változat egyidejűleg létezett.

    Ennek ellenére hajlamosabbak vagyunk azt hinni, hogy nem valószínű, hogy maga a szerző a „Vokka-haji” formát használja a versben önmagával kapcsolatban. Ebben abból indulunk ki, hogy először is Tashav-Khadji nem beszélt csecsen. Másodszor pedig etikai okokból valószínűtlen.
  13. ↑ 2016. augusztus 12. Yyl No. 31 - Yoldash újság. Yoldash újság, 2016. augusztus 12. 31. szám
  14. ↑ Zhan azygybyz gozel va bye ... | Abas Mamaev, Yoldash újságok 2014.01.13

    Tashav Khazhi - endireyli kumuk
  15. ↑ Tallam NokhchiyN N IilmaniyN akadémikus IilmaNaN-deshaR aN teptaR No 1 (8), 2015 p. 30 - 31 (elérhetetlen link) . Letöltve: 2017. június 8. Az eredetiből archiválva : 2017. május 17. 
  16. ↑ Szulejmanov A. [[Csecsen-Ingusföld helynévnév |Csecsenföld helyneve]]. - Groznij: Állami Egységes Vállalat "Könyvkiadó", 2006.
  17. ↑ 1 2 3 Alekszej Golovlev . Esszék Csecsenföldről: természet, népesség, közelmúltbeli történelem.
  18. ↑ 1 2 N.I. Pokrovszkij . Kaukázusi háborúk és Shamil imátája. - Moszkva: "Orosz politikai enciklopédia" (ROSSPEN), 2000.
  19. ↑ 1 2 Gummer M . Shamil. Muszlim ellenállás a cárizmussal szemben. Csecsenföld és Dagesztán meghódítása. - KRON-PRESS, 1998. - S. 101. - 512 p.
  20. ↑ 1 2 Tashav-haji Endireevsky . Letöltve: 2013. február 2. Az eredetiből archiválva : 2021. augusztus 11.
  21. ↑ 1 2 Arszlan Magomedszoltanovics Khalilov, Murad Magomedovics Idrisov. Shamil az Észak-Kaukázus történetében és az emberek emlékezetében. - 1998. - S. 80.
  22. ↑ 1 2 Furman D. E. Csecsenföld és Oroszország: társadalmak és államok. - 1999. - S. 101.
  23. ↑ 1 2 Amjad M. Jaimoukha . A csecsenek: kézikönyv. Psychology Press,. – 2005.
  24. ↑ 1 2 Antero Leitzinger , Kirja-Leitzinger. Kaukázus és egy szentségtelen szövetség. – 1997.
  25. ↑ 1 2 Dauev, Salamu Ahmedovics. Csecsenföld: a történelem alattomos rejtélyei. - Rus, 1999. - S. 100-105.
  26. ↑ A Kaukázusi Régészeti Bizottság által összegyűjtött aktusok, 1881 , p. 389, 596, 1002.
  27. ↑ Stasov, 1876 , p. 147.
  28. ↑ Kazbek, 1885 , p. 35, 40, 41.
  29. ↑ Boguslavsky, 1892 , p. 439.
  30. ↑ Emelyanova, 2003 , p. 173.
  31. ↑ Neue Seite 74 . Letöltve: 2017. május 31. Az eredetiből archiválva : 2017. június 6.
  32. ↑ A Szentpétervári Állami Egyetem értesítője. Ser. 2. 2012. szám. 4 D. V. Ovszjannyikov TASU-HAJI: EGY SZUFI ÉS EGY POLITIKA
  33. ↑ Muhammad Tahir al-Qarahi . Krónika: a dagesztáni háborúkról Shamil idején / Proceedings of the Research Institute of the Research Institute of Oriental Studies of the Soviet Academy of Sciences, XXXV. - 1941. - S. 82.
  34. ↑ Kazbek, 1876 , p. 35, 40, 41.
  35. ↑ 1 2 Ya. Z. Akhmadov, E. Kh. Khasmagomadov. Csecsenföld története a XIX-XX században. - Moszkva, 2005. - S. 134.
  36. ↑ Gammer M. A magányos farkas és a medve: Három évszázad orosz dac az orosz uralom ellen. – 2006.

    Tasho születési helye, sőt nemzetisége is vita tárgya. A helyi krónikák (arabul írva) „al-Indiri” néven ismerik, jelentése „Enderi faluból származik”. Mint ilyen, akár kumik, akár csecsen lehetett, mivel Enderi kumyk falu volt, jelentős csecsen kisebbséggel a lakosság körében.
  37. ↑ Kayaev Zamir-Ali . Tarikat és muridizmus Dagesztánban. - 4. sz. / Szovjet Dagesztán. - 1990. - S. 84.
  38. ↑ Zaks A.B. Imamat Shamil első időszakának történetéből. Tashev haji – Shamil naibja. - 1946. - S. 96.
  39. ↑ S. Dauev. Csecsenföld: A történelem alattomos rejtélyei. - S. 104-107.
  40. ↑ A. Aidamirov. Csecsen-Inguzföld történetének kronológiája. - Groznij: Könyv, 1991. - S. 43.
  41. ↑ Zaks A.B. Imamat Shamil első időszakának történetéből. Tashev haji – Shamil naibja. - S. 83.
  42. ↑ Hammer M. Shamil. Muszlim ellenállás a cárizmussal szemben. Csecsenföld és Dagesztán meghódítása. - S. 119.
  43. ↑ Hammer M. Shamil. Muszlim ellenállás a cárizmussal szemben. Csecsenföld és Dagesztán meghódítása. - S. 122.
  44. ↑ I. I. Khanmurzaev (kutató), DSC RAS, cikk Nagy sejk Tashev-hadji Endireyből
  45. ↑ Zaks A. B. Shamil imátusa első időszakának történetéből. Tashev haji – Shamil naibja. - S. 102.
  46. ↑ Csecsen-Inguzföld történetének kronológiája
  47. ↑ Kumyk világ. I.Khanmurzaev. Cikk. Endirey-i Tashav-Haji
  48. ↑ Boguslavsky, 1892 , p. 453.

Irodalom