Jézusom, Tome de

Tome de Jesus
kikötő. Frei Tome de Jesus
Születési dátum 1529( 1529 )
Születési hely Lisszabon , Portugália
Halál dátuma 1582/1583
A halál helye Sazhena, Marokkó
Állampolgárság (állampolgárság)
Foglalkozása író, költő, teológus
Irány Reneszánsz , modorosság
Műfaj teológiai értekezés
A művek nyelve portugál

Tomé de Jesus testvér ( port. Frei Tomé de Jesus ; az 1911-es reform előtt - kikötő. Thomé de Jesus , Tomé de Andrade kikötő világában. Thomé de Andrada ; 1529 körül, Lisszabon - 1582/1583, Sazhena ( port. Sagena ), Marokkó ) a Szent Remete Rend ágostoni szerzetese . Ágoston ( latin  OESA; Ordo Eremitarum sancti Augustini ), teológus , 16. századi portugál vallásos író és költő , a Krisztus szenvedése ( Trabalhos de Jesus ) teológiai értekezés szerzője . A portugál irodalomnak ez a misztikus alkotása európai hírnévre tett szert, 7 idegen nyelvre ( spanyol , olasz , francia , angol , holland , német , latin ) lefordították, és sokszor újranyomták.

Életrajz

A múltban és egészen a közelmúltig minden forrás a halál pontos dátumát és helyét jelölte meg 1582. április 17-én, Sazhen, Marokkó [1] , amelyet Tomé de Jesus kortársa és életrajzának szerzője, Aleixo de Menezes jelölt. (1559-1617) [2] . Körülbelül négy évszázadon keresztül semmi jelentőset nem adtak hozzá ahhoz az életrajzhoz [3] , így ez szolgált a portugál ágostai életéről szóló fő információforrásként [4] . T. de Jesus utolsó, 1582. november 27-i levelének felfedezése és közzététele után állítólag 1582 vége vagy 1583 eleje volt a halál időpontja [5] .

Lisszabonban született Fernand Alvares de Andrade közjegyző és főkincstárnok nemesi családjában, valamint III. João [6] államtanácsának tagja . Anyja, Don Isabel de Paiva Nuno Fernandes Moreira, a lisszaboni városi kamara közjegyzőjének lánya volt. A testvérek meglehetősen magas pozíciókat töltöttek be, köztük voltak parancsnokok és teológusok, Francisco de Andrade pedig a portugál királyság főkrónikása volt [1] . Diogo de Paiva de Andrade harcolt az eretnekségek ellen , és részt vett a tridenti zsinaton [7] . Nővére, Dona Violante de Andrade feleségül vette Don Francisco de Noronhát, de Linhares 2. grófját [1] .

Tome de Andrade gyermekkorától kezdve hajlamos volt a vallásra. Coimbrában tanult a Miasszonyunk irgalmasság kollégiumában ( Colégio de N.ª Sr.ª da Graça ) Luís de Montoya ( Frei Luís de Montóia [5] ) oktatója alatt ; az 1911-es helyesírási reform előtt Frei Luíz de Montóya [1] , 1497-1569), Portugália vikáriusfőnöke , a coimbrai Ágostonok kollégiumának alapítója [6] . Tanulmányai során jelentős sikereket ért el, és kivívta a magasan képzett és tekintélyes prédikátor hírnevét. 1544-ben csatlakozott a Szentpétervári Remeték Gyülekezetéhez. Ágoston a lisszaboni Irgalmas Szűzanya Collegiumból ( Congregação dos Eremitas de Santo Agostinho ) [5] , a Tomé de Jesus nevet vette fel [1] .

Mentora halála után megírta életrajzát, és ezzel egy időben elkészült a „Krisztus életrajza” című, befejezetlen mű 4. része [8] . Úgy döntött, hogy visszavonul, engedélyt kért, hogy letelepedjen egy Torres Vedras -i kolostorban ( convento de Penafirme ) [8] , ahol imával töltötte az időt, és végül kinevezték a kolostornak [9] . Thomas de Jesus volt a szerzője az itáliai reformok mintájára megfogant, az elvetemült Ágostonok reformjának , amelynek 1574-ben kellett volna elkezdődnie, de végrehajtását elhalasztották, és száz évvel később Louise de Guzman vezette. [10] . Jézus tehát nem reformálta meg a rendet, csupán egy kézikönyvet állított össze az átalakításához [11] .

A pap jámborságának és erényeinek híre olyan erővel terjedt el az egész királyságban, hogy I. Sebastian nagyon tisztelni kezdte őt, és ezt követően ragaszkodott hozzá, hogy Tomé de Jesus kísérje el a portugál csapatokat második afrikai hadjáratára [1] [12] . Az alkaser-kibiri háromkirályi csatában ( 1578 ) elszenvedett vereség után élete hátralévő részét fogságban töltötte [5] . Nővére, de Linhares grófnő ( Condessa de Linhares ), testvérei és más rokonai kérvényezték váltságdíját [1] . II. Fülöp megparancsolta Pedro Vanegas de Cordova marokkói nagykövetnek ( Pedro Vanegas de Cordova ), hogy segítse elő Jézus szabadon bocsátását. De Isten szolgája ezt megtagadta, és azt válaszolta, hogy meg akar halni, és a portugál foglyokat szolgálta Marokkóban, hogy erősítse kitartásukat a szerencsétlenségben [13] . Emellett a portugálok bátorítására az ágostai írta az úgynevezett "Portugál Nemzet Levelét" ( Carta à nação portuguesa ) [11] .

A marokkói Almaetában ( Almaeta [14] , Almoeta [1] ) temették el.

Kompozíciók

A fő mű kétségtelenül értekezésnek számít 2 kötetben "Krisztus szenvedése" (az 1. kötet posztumusz 1601-ben [5] vagy 1602 -ben [1] [15] , a 2. - 1609-ben [15] ) jelent meg. A. J. Saraiva és O. Lopes az irodalmi miszticizmusnak tulajdonította a művet [15] . A kompozíciót lopva, a fogság idején hozták létre, a referencia-apparátusra való hivatkozás lehetősége nélkül, bár a XIV . és XV. századi flamand és német iskolák misztikusainak nézeteit a traktátus elítéli [11] . A mű azzal a céllal készült, hogy megvigasztalja azokat a honfitársakat, akik a szerzőhöz hasonlóan Marokkóban voltak fogságban [1] . Az író a fájdalom misztikáját tárta fel, számos felsorolásban dicsérte Krisztus szenvedését . A traktátus mind a két része (kötete) 25 leírást tartalmaz Krisztus műveiről ( trabalhos , azaz szenvedés a mai portugálul, összesen 50), valamint földi útjának egyéb mérföldköveit, amelyeket gyakorlatok ( exercícios ) követnek. , értelmezések) vagy a lemondó és alázatos imák [5] . Az istenember által önként vállalt szenvedések nagysága és az emberi bűn sötétsége, vagy a végtelen posztumusz dicsőség ígéretei és a testben való létezés katasztrofális hiábavalósága és nehézségei közötti középkori és manierista ellentétet felhasználva a könyv szerzője. traktátus, ellentétben a spanyol korcsos karmelitákkal és sok más misztikussal , nem a kép festőiségéről vagy energikusságáról vált ismertté, hanem attól a meleg gyönyörtől, amellyel megpróbálja magasztalni mindkét fogságba esett elvtárs és az egész keserűségét. nemzet teljes közösségére annak a fájdalmával, aki közvetítőként szolgált az emberi természet és az isteni természet között [11] . A szerző Krisztus olyan sok szenvedését sorolja fel, és olyan részletesen leírja, hogy még az evangéliumok sem adnak olyan teljes képet, de arra utal, hogy Jézus nagyon is elviselhette volna őket [11] . Annak ellenére, hogy a Jézus Krisztus keresztútjának szenvedéséről szóló realista elképzelések nagy múltra tekintenek vissza, Tomé de Jesus a nemzeti történelmi sajátosságokat alapul véve létrehozta a fájdalom egyfajta misztikáját, amelynek középpontjába a Krisztus szenvedélyei: Isten azokat választja ki, akik sokat és alázatosan szenvednek [11] . Portugáliában azonban akkoriban Juzus nem volt tipikus figura, hiszen az ágostonosokhoz képest ekkor a jezsuiták játszottak hangsúlyosabb szerepet [11] . Ez a fajta misztika, csak teológiai összetevő nélkül, évszázadokkal később Raul Brandan Szegények ( Os Pobres ) című művének témája lesz .

Cristovan Ferreira de Sampaio spanyol fordítása 1631-ben jelent meg Zaragozában, olasz fordítása 1644-ben Rómában, latin fordítása 1676-ban [10] .

Egyéb írások

Ezt az utolsó értekezést a keresztény hit fő szentségeiről a szerző a marokkói zsidók között terjesztette azzal a céllal, hogy keresztény hitre térítse őket [ 16] . Emellett kiadatlan kéziratok is maradtak. Az utolsó levél a fogságból, 1582. november 27-én, vagyis az április 17-én bejelentett haláleset után.

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Portugália, 1907 , p. 1028.
  2. ↑ Meneses, 1865 , 4. évf. 1. Vida, p. A XVII.
  3. ↑ Silva, 1865 , 1. évf. 2. Algumas palavras, p. 341.
  4. ↑ Romo, 2014 , p. 239.
  5. ↑ 1 2 3 4 5 6 Infopedia .
  6. ↑ 12 Meneses , 1865 , Vida, p. v.
  7. ↑ Meneses, 1865 , Vida, p. VI.
  8. ↑ 12 Meneses , 1865 , Vida, p. VIII.
  9. ↑ Meneses, 1865 , Vida, p. IX.
  10. ↑ 1 2 Portugália, 1907 , p. 1029.
  11. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Saraiva és Lopes, 1985 , p. 445.
  12. ↑ Meneses, 1865 , Vida, p. x.
  13. ↑ Meneses, 1865 , Vida, p. XV-XVII.
  14. ↑ Meneses, 1865 , Vida, p. A XVII.
  15. ↑ 1 2 3 Saraiva és Lopes, 1985 , p. 444.
  16. ↑ Meneses, 1865 , Vida, p. XV.

Irodalom

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák