Juvaini

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2018. január 24-én felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzések 6 szerkesztést igényelnek .
Juvaini
Perzsa. عطاءالله مُحمَّد جوینی
Születési dátum 1226 [1]
Születési hely
Halál dátuma 1283. március 5
Polgárság Perzsia
Foglalkozása történész , írnok , költő , politikus , katib
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Ala ad-din Ata Malik ibn Muhammad Juvaini ( 1226  – 1283. március 6. ) – a hulaguidák korszakának perzsa államférfija és történésze , a Ta'rih-i jahangushai ("A világhódító története") című történelmi mű szerzője. A Juvayni családból származott , amelynek képviselői a szeldzsukok , horezmshahok és mongol kánok alatt magas beosztást töltöttek be a pénzügyi irányításban .

Eredet

Ala ad-Din őseiről és 1256 előtti életéről szinte minden információ Ta'rih-i jahangushaitól származik . A Juvaini család a X. században emlegetett Azadvar kisvárosból származott, a Juvain körzetben, Khorasan nyugati részén , egy napnyi útra északra Behmenabad városától. Kitab al- Fakhri Ibn at-Tiktaka szerint Ala ad-Din később azt állította, hogy Fadl ibn Rabi' -tól, Harun ar-Rashid vezírétől származik . Baha ad-Din Muhammad ibn Ali 1192 -ben hűséget esküdött Khorezmshah Tekeshnek .

Unokája, Baha ad-Din Muhammad ibn Muhammad, Ala ad-Din apja szerepel Dauletshah történetében, amelyet állítólag Ta'rih-i jahangushai- tól kölcsönzött , hozzávetőleges ( mukarrab ) Khorezmshah Muhammad ibn Tekeshként . Ez a rész azonban, mint néhány más Dauletshah-idézet, hiányozni látszik az idézett műből. Ala ad-Din láthatóan először említi apját a mongolok és a mankburnai Dzsalál ad-Din szultán közötti utolsó csaták beszámolójában . Baha ad-Din akkoriban Nishapurban tartózkodott . A várost a szultán két parancsnoka, Tugan-Sunkar és Karadzha foglalta el, akiket azonban Kul-Bulat mongol parancsnok nem sokkal később kiűzetett. Baha ad-Din több társával Tusba ment és ott egy erődben talált menedéket, de később az erődfőnök kérésükre átadta a mongoloknak. Kul-Bulat kedvezően fogadta, belépett a mongol szolgálatba, és a következő évtizedekben Sahib Divan (pénzügyminiszter) posztot töltött be Khorasanban, több kormányzó alatt. Az utolsó kormányzóval, Arghun-aka -val többször is elutazott a mongol fővárosba, Karakorumba . 1253 második felében, 60 évesen nyugdíjba akart vonulni, de a mongolok kérésére fel kellett hagynia szándékával, és még abban az évben meghalt Iszfahánban .

Politikai karrier

Maga Ala ad-Din története szerint még ifjúkorában, anélkül, hogy alapos irodalmi műveltséget szerzett volna, apja akarata ellenére a tisztviselői pályát választotta, és a dívánba vitték . Kétszer, 1249-1251-ben és 1251-1253-ban utazott Mongóliába és vissza Argun-aka- val. Amikor Khulagu herceg egy hadsereg élén megszállta Perzsiát , Ala ad-Dint 1256 elején Khorasanban hagyták, hogy Argun-aka fiával, Giray-Melikkel együtt kormányozza ezt a régiót. Ugyanebben az évben kitüntette magát a mongolok által elpusztított Khabushan (ma Kuchan ) városának újjáépítésével. Az ő ösztönzésére Hulagu elrendelte Alamut elfoglalása során, hogy védjék meg a nizari imámok híres könyvtárát a pusztulástól . A könyveket átadták Ala ad-Dinnek, aki elrendelte, hogy mindent, ami az iszmaili dogmával kapcsolatos, égessenek el, a többit pedig tartsák meg. Később a könyvek nagy részét az újonnan alapított merage -i csillagvizsgáló vette át .

A 661 AH / 1262-1263. Ala ad-Dint nevezték ki Bagdad , Alsó- Mezopotámia és Khuzisztán kormányzójává ( malik ) . Valószínűleg testvére, Shams al-Din Muhammad befolyásának köszönhette ezt a kinevezést , akit ugyanabban az évben neveztek ki szahib dívánnak. Azóta Ala ad-Din uralta, ahogy Hamdallah Qazvini mondja , "a kalifa helyén" ( bar ja-yi kalifa ) az arabok országát . A jelentések szerint nagy érdemeket szerzett Bagdad jólétének és e tartomány nyugalmának helyreállításában. 100 000 dinár arany kibocsátását rendelte el annak érdekében, hogy az Eufrátesztől Kufáig és Najafig csatornát építsenek, és ezáltal új kulturális területeket alakítsanak ki ( Wassaf ). A munkát Taj al-Din Ali ibn Muhammad, a szerző Kitab al-Fakhri apja felügyelte . Később, Abaq alatt Taj ad-Din megpróbálta elérni a kormányzó lemondását, ezért az utóbbi ösztönzésére éjszaka megölték, amiért Ala ad-Din halálra ítélte a gyilkosokat, de elrendelte a a meggyilkolt vagyonának elkobzása. Ali sírja közelében dervis lakhelyet ( khanaka ) építettek . A kormányzó azonban megpróbálta megvédeni a pogányokat a muszlimok fanatizmusától. 1268- ban Denha nesztoriánus pátriárka menedéket keresett a házában. 1271- ben az asszaszinok megpróbálták meggyilkolni Ala ad-Dint, és súlyosan megsebesítették. A muzulmán lakosság azzal vádolta a keresztényeket, hogy a merénylőkkel összhangban cselekedtek. Toleranciája ellenére Ala ad-Din kénytelen volt bebörtönözni több püspököt, papot és szerzetest.

A támadások, amelyeknek mindkét testvért Ilkhan Abaq (1265-1282) alatt érte , különösen uralkodásának utolsó éveiben, még súlyosabb következményekkel jártak Ala ad-Dinre, mint testvérére. Már a 669 H. / 1270-1271. Abaqa elrendelte Bagdad tartomány bevételi és kiadási mérlegének felülvizsgálatát, és ezzel egyidejűleg 250 tomán hiányt fedeztek fel (1 toman 10 000 ezüst dinár volt 6 dirhamon ). Ala ad-Dinnek sikerült bebizonyítania, hogy ennek a hiánynak az oka a vidéki lakosság nehéz gazdasági helyzete, és a lakosságot teljesen tönkretennék a pénzgyűjtéssel. Abaca elfogadta ezeket az érveket, és felmentette a tartományt a be nem fizetett adók alól; Ala ad-din engedélyt kapott, hogy visszatérjen Bagdadba. Nagy sikerrel 1281 -ben ismét felhozták ugyanazokat a vádakat . Ezenkívül azt állították, hogy Ala ad-Din kapcsolatot tart fenn az egyiptomi mamelukokkal . A kínzások elkerülése érdekében vállalta, hogy 300 tomant fizet a kincstárnak, de miután minden vagyonát eladta, mindössze 170 tománt tudott összeszedni. Abaqa parancsára december 17-én szabadult, röviddel ezután újabb 130 toman hiánya miatt ismét letartóztatták, megkínozták és meztelenül vitték át Bagdadon. Amikor a Sahib Divan Shams ad-Dinnek az új uralkodó, Ahmed Tekuder (1282-1284 ) pártfogásának köszönhetően sikerült elpusztítania ellenségeit, Ala ad-Din is visszakapta szabadságát és tulajdonát, és ismét kormányzóvá nevezték ki. Bagdadból. Azonban még ugyanebben az évben (681 kh. / 1282-1283) Argun herceg saját erejéből elrendelte az ellene folytatott nyomozás újraindítását és minden vagyonának elkobzását. Amikor Arranban Ala ad-Din megkapta ezt a hírt, agyvérzést kapott, és 1283. március 6-án meghalt . Wassaf szerint Muganiban halt meg, és Tebrizben temették el .

Történelmi munka

Juvaini fiatal korában írta történelmi munkáját, és láthatóan nem fordult többé ehhez a foglalkozáshoz. Saját elmondása szerint már 650 AH/1252-1253-ban felkérték Mongóliában, hogy írja meg a mongol hódítások történetét. A mű előszavában az áll, hogy a szerző 27 éves volt a megírásakor. A Bukhara és Szamarkand ostromáról szóló történetben 658 AH / 1260 szerepel e fejezet összeállításának időpontjaként, egy későbbi kéziratban I. Rabi hónapja (február 15. - március 15.) a befejezés időpontja. az egész műből.

Az esszé három fő részből áll:

  1. A mongolok története és hódításaik a Guyuk kán halála utáni események előtt, ugyanitt Dzsocsi és Csagatáj leszármazottairól ;
  2. A Khorezmshah dinasztia története részben írott forrásokon alapul, mint például Masharib at-Tajarib Abu-l-Hasan Beykhaki és Javami' al-'ulum Fakhr ad-Din Razi, itt van Khorasan mongol kormányzóinak története 656-ig AH / 1258;
  3. A mongolok történetének folytatása az asszaszinok felett aratott győzelemig; itt vannak a hírek erről a szektáról, főleg az Alamutban talált művekből, mint például a Sarguzasht-i Sayyidna ( Serguzesht-i Sayyidna  - „Urunk története”, Hassan ibn Sabbah tetteinek szentelve ); ezen kívül más, azóta elveszett műveket is idéznek, például a Buyid Fakhr ad-Dawl számára (megh. 387 AH/997) , Ta'rih-i jang-i Daylam és Ta'rih-i Sellami .

A Tarikh-i jahangushai néhány kézirata Bagdad meghódításáról szóló fejezetet is tartalmaz, amelyet Nasir ad-Din at-Tusi szerzőjének tulajdonítanak .

Amit Juvaini az irodalmi műveltség hiányáról mond, az valószínűleg csak hagyományos szerénységnek tekinthető. Kortársai, köztük a Kitab al- Fakhri Ibn at-Tiktaka szerzője, ellensége fia, magasan képzett emberként, költők és tudósok patrónusaként magasztalják. Zakaria Qazvini Adja'ib al-mahlukat című művét neki ajánlják . Ala ad-Din Juvaini történelmi munkásságát stílusa miatt utolérhetetlen modellnek tartották.

A mű, amely jelentős hatással volt a keleti történelmi hagyományokra , továbbra is kiemelkedő jelentőségű történelmi forrás . A szerző valószínűleg az egyetlen perzsa történész, aki Mongóliába utazott, és saját megfigyelései szerint írta le a kelet-ázsiai országokat. Rubruk utazási jegyzetei mellett talán mindent köszönhetünk Juvaininek, amit a mongol főváros, Karakorum épületeiről tudunk. Dzsingisz kán hódításainak híreit sehol máshol nem gyűjtik össze ilyen részletességgel. Egyes epizódokat, mint például a Syr Darya elleni katonai akciókat Otrar alatt és felett Khujand híres ostromával , általában csak a Ta'rih-i jahangushaiból ismerjük . Juvaini itt sajnos nem a kortársak közvetlen benyomásait közvetíti, hanem a következő nemzedék elképzeléseit, aminek következtében történetének részleteit, különösen a harcosok és az elesettek számáról szóló információkat nagy körültekintéssel kell kezelni. Például még d'Osson is felhívta a figyelmet arra, hogy a Juvaini melletti buharai fellegvárat 30 000 ember védi, akiket mindannyian meggyilkolnak az elfogás során, míg Ibn al-Athirnek , aki itt egy szemtanú beszámolójára hivatkozik, mindössze 400 lovasa van. A mongol hódítás előtti maverannahri eseményekről , különösen a Kara-Kitaik és a Khorezmshah Mohammad közötti háborúkról különböző fejezetekben adunk tájékoztatást, és előfordul, hogy a szerző a könyv későbbi fejezeteiben ugyanezekről az eseményekről mesél, nyilván más (írott vagy szóbeli) forrásból, egészen másként, mint az előzőekben. Csak a későbbi fordítók, például a Myrkhond dolgozták át ezeket az egymásnak ellentmondó üzeneteket egyetlen narratívává, természetesen nem a modern kritika elveinek megfelelően. Az átdolgozások miatt többször félrevezették az európai tudományosságot, amelyhez ezek az összeállítók jobban hozzáférhetők voltak, mint az eredeti mű.

Az Abaqa alatti üldözés idején Juwayni arabul vigasztaló üzenetet írt testvérének ( Tasliyyat al-ihwan ). Ebből a műből az egyik qasidát Wassaf szerint úgy imitálták, hogy 70 költőt azonos rímű versekkel ( taushih ) adtak hozzá.

Irodalom

Jegyzetek

  1. ↑ Nemzetközi szabványos névazonosító – 2012.

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák