Hassan ibn Sabbah

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2022. május 24-én felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzések 7 szerkesztést igényelnek .
Hassan ibn Sabbah
Perzsa. حسن صباح
Nizari uralkodó Mawla
, Sayyidna
1090. szeptember 4.  – 1124. május 23
Előző A cím létrejött
Utód Kiya Buzurg-Umid
Születés 1050-es évek [1]
Halál 1124. június 12. [1]
Temetkezési hely Hasan ibn Sabbah mauzóleuma
A valláshoz való hozzáállás A síita iszlám , iszmaili ág
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Hasan as-Sabbah , Hasan-i Sabbah ( perzsa حسن صباح ‎‎) , arab حسن الصباح ‎ ‎; 1050 -es évek [1] , Qom , Szeldzsuk állam [1] - 1124. június 12. [1] , Alamut , Nizari Ismaili állam [1] , Sayyidna ("Urunk") követői – egy iszmaili alak ( a Az iszlám síita ága, a nizari állam ( asszaszinok néven ismert ) alapítója .

Források

A Hasan al-Sabbah életével kapcsolatos fő információforrás, a nizari Sarguzasht-i Sayyidna ("Urunk elbeszélése") című mű nem maradt fenn, de széles körben használták a 13. századi perzsa történetírók munkáiban. 14. századok. Juwayni , Rashid ad-Din és Abdallah Kashani. Hasan korai életéről keveset tudunk, Alamut uraként végzett tevékenységét jobban dokumentálják. Ash -Shahrastani (XII. század) eretnekológus "Vallások és szekták könyvében" található egy kifejtés vagy idézetek írásaiból . [2]

Életrajz

Teljes neve Rashid ad-Din szerint Hasan ibn Ali ibn Muhammad ibn Jafar ibn al-Hussein ibn Muhammad as-Sabbah al-Hamjari / Himyari Jemeni ; Juwayni szerint  - Hassan ibn Ali ibn Muhammad ibn Jafar ibn al-Hussein ibn Muhammad [ibn] as-Sabbah al-Hamjari / Himyari ; Ibn al - Athir  - Hasan ibn al-Sabbah al-Jemeni ar-Razi szerint [3] . Hasszán apja Rashid ad-Din szerint Jemen preiszlám himjarita uralkodóitól származott, Mirkhond szerint egy Tus  melletti faluból Khorasanban . A források ellentmondó jeleket adnak Hasan szülőhelyéről. E. Brown , V. A. Ivanov , L. V. Stroeva Juvaini üzenete alapján úgy véli, hogy Rayben, M. Hodgsonban, I. P. Petrusevszkijben és F. Daftariban született Qomban , ahová Ali as-Sabbah Kufából költözött .

Keleten elterjedt a „három madrasza elvtársról ” szóló legenda , amely szerint Hassan, Nizam al-Mulk és Omar Khayyam együtt tanult Nishapurban Muwaffak imám mellett. A barátok megesküdtek, hogy aki több sikert ér el az életben, az segít a többieknek. Amikor Nizam al-Mulk a szeldzsuk szultán vezírje lett , Hasszán pártfogásának köszönhetően udvari állást kapott, de aztán a rivalizálástól félő vezír rágalma miatt kiutasították. Nizam al-Mulk meggyilkolását, amelyet a Nizari fejének parancsára követtek el, az utóbbi személyes bosszújának tekintették. E legenda történelmi megbízhatatlanságát a 19. században bebizonyította E. Brown, aki észrevette, hogy Nizam al-Mulk sokkal korábban született, mint Hasan al-Sabbah és Omar Khayyam [4] .

Valójában Hasan a Rey Madrasahban tanult, és első oktatását a tizenkét síiták hagyományainak keretein belül kapta , amelyhez családja is tartozott. Reyben, az iszmaili propaganda (az úgynevezett da'wa vagy dawat – "hívás") egyik fő központjában az  ifjú Hassan találkozott a helyi iszmaili da'i Amire Zarrabbal (ar.-pers. zarrab  - "érmeverő"), aki bevezette őt az iszmaili tanításba és kétségbe vonta az atyák hitének helyességét. A kérdéseire részletesen válaszoló da'i Abu Najm Sarraj-szal (ar. sarraj  - "nyerges", "nyerges") kommunikálva Hasan meggyőződött az iszmaili doktrína igazságáról. Mu'min prédikátor felvette Hasant az iszmáílik soraiba, és hűségesküt (' ahd ) tett az akkori iszmaili imámnak - a fátimida kalifának , al-Mustanszirnak (1036-1094).

Utazás Egyiptomba

'Abd al-Malik ibn Attash, a nyugat-perzsiai szeldzsuk területek fő da'i -ja, aki 1072 májusában-júniusában érkezett Reybe , felhívta a figyelmet a megtértre, és kinevezte asszisztensévé ( naib ). 1074/75-ben Hasszán elkísérte Ibn Attast Iszfahánba , a perzsa iszmailiszok titkos központjába, ahol egészen 1076/1077-ig tartózkodott, majd Ibn Attas irányításával a Fátimidok fővárosába , Kairóba ment. hogy továbbtanuljon vagy megismerkedjen az iszmáli hatóságokkal . Iszfahánból Azerbajdzsánon át Hasan Miyafarikinba érkezett, ahol összeütközésbe került a helyi qadival . Kiutasították a városból, mert nyilvánosan megtámadta egy egyénnek, nem pedig az imámnak a vallási előírások értelmezésének jogát. [5] Moszul és Rahbán keresztül jutott el a Damaszkuszt körülvevő Guta oázisába . A török ​​parancsnok, Oksyz elzárta a legrövidebb utat, így Hasszánnak a part menti Bejrúton , Saidon és Akkán át kellett mennie Cézáreába . Hassan egy mina-i hajón vitorlázott hét nappal később Tinnisbe, majd Memphisbe , és 1078. augusztus 30-án Kairóba érkezett. 1080 januárjáig Egyiptomban maradt, először Kairóban, majd Alexandriában .

Az 1060-as években a Fátimida állam mély válságban volt. 1062-ben Kairó közelében különböző hadseregcsoportok csaptak össze ( berberek , törökök , daylamiták ); A török ​​csapatok fellázadtak a kalifa ellen, és 1068/1069-ben kifosztották a főváros palotáit és könyvtárait; a Nílus alacsony vízállása (1065-1072) éhínséget okozott a lakosság körében. Al-Mustansir magához hívta Szíriából az örmény katonai vezetőt [6] Badr al-Dzsamalit, aki a Fátimidák szolgálatában állt , aki 1074-ben örmény csapatok segítségével leverte a törökök felkelését. [7] Badr al-Dzsamáli volt az állam tényleges uralkodója húsz éven át, egyidejűleg vezíri, hadseregparancsnoki ( amir al-juyush ) és 1078-tól a követek vezetői (da'i ad-du) posztját. 'at ). A szíriai birtokokat azonban minden igyekezet ellenére sem tudta a Fátimidák kezében tartani, és 1079 -ben Damaszkusz már a szeldzsuk fejedelemség fővárosa volt.

Hasan egyiptomi tartózkodásáról a források kétes vagy ellentmondásos információkat közölnek. Rashid al-Din szerint magas rangú személyiségek ünnepélyes fogadtatásban részesítették őt érkezésekor; Ibn al-Athir és néhány más középkori történész szerint Haszan al-Musztanszir kalifánál kapott audienciát, Rashid ad-Din és Juvaini szerint pedig a Sarguzasht-i Sayyidna- ig visszamenőleg Hasszán nem látta a kalifát, hanem tisztában volt vele, és többször is dicsérte. Valószínűleg mind az ünnepélyes találkozó, mind a kalifával való közönség fiktív események, mivel Hasan "fiatal gyakornok volt, valószínűleg nem ismert, és a hivatalnokok alig vették a fáradságot, hogy pompás szertartással tiszteljék meg". [6]

Vissza Perzsiába

Amíg Hasan Kairóban tanult és prédikált, kivívta a hadsereg főparancsnoka, Badr al-Dzsamali nemtetszését. [8] Ez annak lehetett az eredménye, hogy Hasan támogatta Nizart , az iszmaili imám legidősebb fiát - al-Mustansir Billah kalifa - következő imámot. Hasant rövid időre bebörtönözte Badrom al-Dzsamáli. A börtön minaretjének összeomlását Hasszán javára vették, azonnal szabadon engedték és deportálták. A hajó, amelyen utazott, összetört. Kimentették és Szíriába vitték . Aleppón és Bagdadon keresztül utazva 1081 -ben Iszfahánban fejezte be útját .

Most Hasan életét teljes egészében a küldetésnek szentelte. Hasan sokat turnézott Perzsiában. Perzsia északi részén, a Kaszpi-tenger déli partjával érintkezik az Elburs- hegység . Ezek a hegyek otthont adtak egy népnek, amely hagyományosan ellenállt az arab és a török ​​hódoltsági kísérleteknek; ez a hely volt a síiták otthona is. Iszmaili tevékenységének híre eljutott Nizam al-Mulkhoz, aki elküldte katonáit Haszan elfoglalására. Hasan elkerülte őket, és mélyebbre ment a hegyekbe.

Az állam megteremtése

1090 -ben az iszmailiak ravaszsággal elfoglaltak egy bevehetetlen erődöt az Alamut -völgyben , amely az Iráni-felföld és a Kaszpi-tenger partja között található ( Kazvin városától északkeletre ). A terepet a lefoglaláshoz Huszein Qaini iszmaili prédikátor készítette elő, aki Alamut sok lakosát megtérítette. Alavi Mahdi erőd szeldzsuk parancsnoka bizonytalanul viselkedett. Eleinte kijelentette, hogy elfogadja az iszmailizmust, majd kiküldte az iszmailit az erődből, később újra beengedte őket. Ekkor már senki sem engedelmeskedett a parancsának. Maga Hasan, miután szeptember 4-én belépett az erődbe, beratot (kötelezettséget) állított ki a parancsnoknak háromezer aranydinárért , és megengedte neki, hogy távozzon. Yuryun-Tash emír, Alamut uralkodója megpróbálta visszaadni az erődöt a kezébe, de az iszmailiak egy súlyos ostrom után sikerült megtartaniuk. 1092 februárjában-márciusában Melik Shah szultán Arszlan-Tash emír csapatait küldte as-Sabbah és követői ellen, akik június-júliusban ostromolták Alamutot. Az erődítményben 60-70 főnél nem tartózkodtak többen, és kevés élelem is volt. Hasan kénytelen volt segítséget kérni a kazvini támogatóitól, akik 300 fős különítményt gyűjtve szeptember-októberben hirtelen megtámadták az ostromlókat és menekülésre bocsátották őket.

1091/1092-ben Kuhisztánban siker koronázta az iszmaili felkelést , ahol Kain, Tun, Turshiz, Zauzan, Tabas, Khur, Khusp és mások városai végül az ő kezükbe kerültek. A szeldzsuk városok és erődök elfoglalása után al-Sabbah kinevezte őket támogatói kutvaljaivá (kormányzóivá); a szeldzsuk államban bevezetett számos adót , adót és vámot eltöröltek. Kzyl Sarug Ghulam szultán ostrom alá vette a Daru erődöt, de Melik Shah halála miatt (1092. november) felhagyott az ellenségeskedéssel. 1099/1100-ban Hasan titkos támogatója, rais Muzaffar Mustoufi átadta neki a Damgan melletti Girdkuh erődöt .

Al-Sabbah maximális aszkézist követelt híveitől , és ő maga is ragaszkodott ehhez az életmódhoz. A szektán belül merev és tekintélyelvű rendek jöttek létre. A megállapított szabályok megsértésének gyanúja miatt al-Sabbah elrendelte még az egyik fia kivégzését is.

Hasszán 1124-ben halt meg; Kiya Buzurg-Umid lett az utódja . Al-Sabbah állapota halála után még 132 évig tartott.

Tanítások

Hasan al-Sabbah tanításait Da'wat-i Jadid ("Új fellebbezés") néven ismerik.

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Encyclopædia Iranica  (angol) / N. Sims-Williams , A. Ashraf , H. Borjian , M. Ashtiany - USA : Columbia University , 1982. - ISSN 2330-4804
  2. ↑ hamu-sahrastani. A vallások és szekták könyve (Kitab al-milal va-n-nihal). 1. rész. Iszlám / Fordítás arabból, bevezető és kommentár: S. M. Prozorov. Ismétlés. szerkesztő A. B. Khalidov. - M. : Nauka, GRVL, 1984. - S. 171-173. — 272 p. - (A keleti írott nyelv emlékei). - 5000 példány.
  3. ↑ Stroeva L. V. Az iszmaili állam Iránban a XI-XIII. században. - S. 35.
  4. ↑ Frantsuzov S. A. Az asszaszinok legendája és a történelmi valóság  // Zvezda . - 2008. - 11. sz .
  5. ↑ Hodgson M. Az Asszaszinok Rendje. - S. 58.
  6. ↑ 1 2 Stroeva L. V. Az iszmaili állam Iránban a XI-XIII. században. - S. 40.
  7. ↑ Peter Malcolm Holt . A keresztes hadjáratok kora: A Közel-Kelet a 11. századtól 1517-ig  (angol) . - Longman, 1986. -  12. o .
  8. ↑ Daftary 2007 , p. 313.

Irodalom

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák