András napja

Szent András napja [1]  - a szlávok népnaptárában november 30 -ra  (december 13-ra) esik .

A név András apostol nevéből származik . A nap a téli ünnepi ciklust kezdõ ünnepek egyike, a katolikus hagyomány szerint az adventi nagyböjt kezdetének [1] . Előző este a lányos jóslás ideje  - azt hitték, hogy András éjszakáján a lányok és a fiúk jegyességük képei [2] . Ezen a napon hallgatták a vizet, és következtetést vontak le az egész tél időjárásáról [3] .

A nap további nevei

orosz Első Hívott András [4] , Ősz András [5] ; fehérorosz Androsy, Andreiki, Andrey [6] ; ukrán Andriy's Day, Kalita-Andriy [7] [8] ; Szerb. Andriyevdan, Polasni dan, Mechkin dan , Mechkotava, Zverovni dan [9] ; szlovén Andrej, Andraž, Jandrevo [10] ; bolgár Andreevden, Mechkinden [9] ; fényesít Andrzejki .

Rítusok és hiedelmek

András előtti éjszakán szokás volt jósolni az udvarlókról [11] . Mindenekelőtt egy prófétai álmot próbáltak felidézni, amelyben a lánynak látnia kellett volna eljegyezve: egy tál vizet tettek az ágy alá, egy kis kutiát a párna alá, tükröt, kést, férfi sapkát, ill. a nekik tetsző fickó kerítéséről leszakadt fadarab. Hogy láthassák jegyesüket, a lányok lenmagot vetettek egy cserépben, majd felolvasták a „Miatyánkot”: kilencszer álltak, kilencszer térdeltek és kilencszer ültek. Ezt követően egy különleges összeesküvést olvastak: „Szent András, lenet vetek rád, hadd tudjam, kinek tépjem azt a lenet.” Ilyen fazék került az ágy alá [12] .

Fehéroroszországban ezen a napon kender- vagy lenmagot vetettek egy kút mellé, forrásba vagy ház közelébe. Az ilyen vetés nem volt véletlen – április 15-én  (28) tavasszal , Andrej napján is általában kendert vetettek a fehérorosz Poliszjában (más helyeken – április 17 -én  [30 ). Ennek a leckének az eredménye ősszel érezhető, és mintegy egyesíti a két névadót egy közös ügyben. Maga a jóslás – a vetés – egyértelműen szimbolikus volt: ahogyan az elvetettnek ki kell sarjadnia, úgy a megfogantnak is a közeljövőben valóra kell válnia – „Szent András, kendert vetek, hadd tudjam meg, kivel. szakadni fog." Hogy a kívánság teljesüljön, a lányok a nap előestéjén böjtöltek, és kerülték a beszédet. Ha tavasszal az összes elhagyott mag kicsírázott - ez boldog házasságot ígért, ha a palánták ritkák - sivár házasság volt várható, ha a magok egyáltalán nem csíráztak ki - ezt a halál jelének tekintették [13] .

A Veronikát "andreev fűnek" hívták, azt hitték, hogy koszorúba csavarva ez a gyógynövény segít megvédeni a Bes ellen . A közhiedelem szerint a lányok kedves barátaikra gondolva maguknál tartották Veronikát: „ha vacakolsz vele, nem veszíted el, amit akarsz” [14] .

Ukrán Polissya  - Kalita , a fiatal férfiak ünnepe. A fiúkat beavatják a kalityai vesperásba [15]  – fiatal férfiak társaságába fogadják őket. Fiatal srácok ugranak a Kalitához - rituális kenyérhez (ezt kizárólag lányok sütik), és leharapnak egy darabot [16] . Ezt követően az „újoncok” az egész társaságot kezelik. Most már részt vehetnek lányokkal bulikon, randevúzhatnak, kaszálhatnak, elvégezhetik az összes férfimunkát, házasodhatnak és házasodhatnak [17] .

A kárpáti elképzelések szerint András napját megelőző éjszaka a tomboló gonosz szellemek ideje, amikor a boszorkányok tejet szednek a tehenektől. Az állatállomány védelme érdekében a kelet-szlovákiai huculok „Szent András máglyát” égettek egy dombon [18] .

Ezen a napon „lehallották” a vizet. Reggel jéglyukat vágtak a folyón, és mielőtt vizet merítettek volna, letérdeltek a lyuk szélére, fülüket a jéghez szorították és hallgattak. Azt hitték, ha zajos a víz, akkor meg kell várni a hóvihart, a hideget. Ha a víz csendes, akkor a tél csendes lesz, jó. Az eredményt a Szent György-napi adattal vetik össze [19] .

András napjától a tilalmak (újévig vagy vízkeresztig érvényesek ) lépnek életbe minden szövéstípusra, a cérnák tekercselésére, hogy "ne lógjanak az állatok a karám körül", és a házon kívüli surranásra. A szerbeknél az András napjától az újévig tartó időszakot nesnovitsának hívják . A bolgár hiedelmek szerint András napjától kezd "egy kölesszemmel" növekedni a nap, és körülötte minden csúnya (vagyis növekszik, nő a növekedés, méret). Esetenként a ház első látogatójának – férfinak vagy fiúnak – érkezésének rituáléja (lásd Polaznik ) [9] Szent András napjára van időzítve .

Mondások és előjelek

• Elsőhívott Szent Andráson éjszaka folyókhoz és tavakhoz mennek, hogy lehallgatják a vizet: csendes víz - a jó, egyenletes télért; zajos - hidegtől, vihartól és hóvihartól [20] .
• Bíbor hajnal Paramonov napjától Andrejevig – erős szél lesz [21] .
• A lányok Andriyról álmodnak ( Ukr. Girls dreams of Andriy of hope ) [22] .
• Én, Szent András, kendert vetek, ne adj isten, tudja, kivel kell lakodalmat játszani ( Ukr. Én, Szent Andriju, ez a kender, Istenem, hadd tudjam meg, kivel vagyunk boldogok ) [23] .
• St. Andrei női munkája a fonal ( lengyelül Na święty Jędrzej szukają baby przędzy ) [24] .

Lásd még

• Egory ősz
• Karácsonyi jóslás

Jegyzetek

1. ↑ 1 2 Vinogradova, Tolstaya, 1995 , p. 109.
2. ↑ Brockhaus és Efron, 1890-1907 .
3. ↑ Voskoboinikov, Gol, 1997 , p. 410.
4. ↑ Nekrylova, 1991 , p. 40.
5. ↑ Belovinsky, 1999 , p. tizennégy.
6. ↑ Lozka, 2002 , p. 216.
7. ↑ Kilimnik, 1963 , p. 211.
8. ↑ Kilimnik, 1994 , p. 220.
9. ↑ 1 2 3 Vinogradova, Tolstaya, 1995 , p. 110.
10. ↑ Kasuba, 1973 , p. 236.
11. ↑ Kopeikin, 2011 , p. 173.
12. ↑ Vinogradova, 1981 , p. 28–30.
13. ↑ Vasziljevics, 1992 , p. 593.
14. ↑ Rozsnova, 1992 , p. 147.
15. ↑ A lányoknál a beavatás, vagyis a házasulandó lányok társaságába való felvétel általában Semik (Lányok Napja) vagy Szentháromság napján történt.
16. ↑ Skurativsky, 1995 , p. 250–251.
17. ↑ Agapkina, 2009 , p. 190.
18. ↑ Vinogradova, Tolsztaja. SMES, 1995 , p. 33.
19. ↑ Myasnikov, 2004 , p. 728.
20. ↑ Kozlov, 1993 , p. 197.
21. ↑ Corinthian, 1901 , p. 467.
22. ↑ Népnaptár. Breast archiválva : 2015. május 18. // Tizhnevik "Volin" 2015. március 28-i archív példány a Wayback Machine -nél  (ukr.)
23. ↑ Skurativsky, 2003 , p. 264.
24. ↑ Ermolov, 1901 , p. 551.

Irodalom

• Beavató szertartások / T. A. Agapkina  // Szláv régiségek : Etnolingvisztikai szótár: 5 kötetben  / az általános alatt. szerk. N. I. Tolsztoj ; RAS Szlavisztika Intézet . - M .  : Interd. kapcsolatok , 2009. - V. 4: P (Crossing the water) - S (Sive). - S. 189-195. - ISBN 5-7133-0703-4 , 978-5-7133-1312-8.
• Belovinsky L. V. Orosz történelmi és háztartási szótár. - M . : Elcsépelt, 1999. - 526 p.
• András, az apostol // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
• Vinogradova L. N. Leányjóslás a házasságról a szláv naptári rituálék ciklusában (nyugat-keleti szláv párhuzamok) // Szláv és balkáni folklór. Rítus. Szöveg. — M .: Nauka, 1981. — S. 13–43 .
• Vinogradova L. N., Tolstaya S. M. Andrey // Szláv mitológia. Enciklopédiai szótár. - M .: Ellis Luck, 1995. - S. 33-34 . — ISBN 5-7195-0057-X .
• Andrej / Vinogradova L. N., Tolstaya S. M.  // Szláv régiségek : Etnolingvisztikai szótár: 5 kötetben  / az általános alatt. szerk. N. I. Tolsztoj ; RAS Szlavisztika Intézet . - M .  : Interd. kapcsolatok , 1995. - T. 1: A (augusztus) - G (Lúd). – 109–111. — ISBN 5-7133-0704-2 .
• Ermolov A.S. Népi mezőgazdasági bölcsesség közmondásokban, szólásokban és jelekben . - Szentpétervár. : A.S. Suvorin nyomdája, 1901. - T. 1. National meyatseslov. — 691 p.
• Kashuba, M.S. Jugoszlávia népei // Naptári szokások és rituálék a külföldi Európa országaiban . Téli szünet. — M .: Nauka, 1973. — S. 266–283 .
• Kozlov, A. V. Az ortodox és a népi naptár ünnepei és jelentős dátumai. - Szentpétervár. : Kult-inform-press, 1993. - 224 p. — ISBN 5-8392-0073-5 .
• Kopeikin K. Egyház és a Szent István-tisztelet néphagyományai. András apostol Oroszországban // Elsőhívott András - Nyugat és Kelet apostola / Szerk. Mikhail Talalay és Irina Yazykova. - M . : András Szent Apostol Bibliai és Teológiai Intézete, 2011. - S. 157–175. — 242 p. - (Párbeszéd). — ISBN 978-5-89647-262-9 .
• Korinfsky A. A. November-hónap // Narodnaya Rus: Az orosz nép egész éves legendái, hiedelmei, szokásai és közmondásai . - M . : M. V. Klyukin könyvkereskedő kiadása, 1901. - S. 457-467.
• Myasnikov A. L. Oroszország krónikanaptára. - Szentpétervár. : Alexander PRINT, 2004. - 768 p. — ISBN 5-7580-0087-6 .
• Nekrylova A.F. Egész évben. - M . : Pravda, 1991. - 496 p. — ISBN 5-253-00598-6 .
• Rozsnova P. K. Radonitsa. Orosz népnaptár: rituálék, szokások, gyógynövények, varázsszavak. - M . : Népek barátsága, 1992. - 174 p. — ISBN 5-285-00135-8 .
• Orosz ünnepek enciklopédiája / Összeáll. V. Voskoboynikov, N. Gol. - Szentpétervár. : Respeks, 1997. - 448 p. - (Nagy Rusz). — ISBN 5-7345-0094-1 .
• Vasziljevics szt. A. Fehérorosz népi naptár  (fehérorosz)  // Paeziya a fehérorosz földmunkanaptárból. Készlet. Lis A.S. – Mn. , 1992. - S. 554-612 . Archiválva az eredetiből 2012. május 11-én.
• Kilimnik S. Ukrán folyó népi hangok között történelmi megvilágításban. - Winnipeg, Toronto: Ukrán Nemzeti Vital Bizottság, 1963. - V. 5. - 283 p.  (ukr.)
• Lozka A. Yu. Fehérorosz  népnaptár (belorusz) . - Mn. : Polymya, 2002. - 238 p. — ISBN 98507-0298-2 .  (fehérorosz)
• Sapiga V.K. Ukrán népi szentek és hangok. - K . : T-vo "Ukrajna ismerete", 1993. - 112 p. — ISBN 5-7770-0582-9 .  (ukr.)
• Szkurativszkij V. T. Didukh . - K . : Osvita, 1995. - 272 p. — ISBN 5-330-02487-0 .  (ukr.)
• Skurativsky, V. T. Ukrán népnaptár. - K . : Tehnika, 2003. - 383 p. - (Narodni dzherela). — ISBN 966-575-135-2 .  (ukr.)
• Ukrán folyó a népdalénekesek között történelmi megvilágításban / Stepan Kilimnyk. - K . : Oberegi, 1994. - T. 2. - ISBN 5-8104-0046-9 .  (ukr.)

Linkek

• Wigilia świętego Andrzeja  – Muzeum Wsi Radomskiej w Radomiu  (lengyel)

Szótárak és enciklopédiák	Nagy norvég