Decius Traianus

Guy Messiás Quintus Traianus Decius ( lat.  Gaius Messius Quintus Traianus Decius ), akit a római történetírás Decius Traianusként vagy Deciusként ismer  , 249-251-ben volt római császár.

Decius Pannóniából érkezett . Szenátorként 249-ben Arab Fülöp császár a rend helyreállítására és a fegyelem fenntartására Pannóniába és Moesiába küldte , ahol a helyi helyőrségek fellázadtak, de hamarosan császárrá kiáltották ki a neki alárendelt csapatok. Fülöp, aki szembeszállt Deciusszal, vereséget szenvedett Veronában .

A hatalom megszerzése után Decius megszervezte az első szisztematikus keresztényüldözést az egész államban. 251. július 1-jén meghalt a karp törzsekkel vívott csatában, és készen áll Abrittusban (a mai Razgrad városa) Moesiában, fiával és társuralkodójával, Herenius Etruscussal [1] [2] .

Decius Traianus 250 óta a következő győztes címeket viselte : "Legnagyobb dák", "Legnagyobb pártus", "Dacia helyreállítója", "Legnagyobb germán" [1] .

Élet a hatalom átvétele előtt

Gaius Messiás Quintus Decius volt az első a számos római császár között , aki a balkáni tartományokból érkezett [3] . A Sirmium melletti pannóniai Budalia faluban született [4] . Születésének pontos dátuma nem ismert, de Polemius Silvius és Pseudo-Aurelius Victor beszámolóiból, amelyek szerint Decius ötven éves volt halálakor, arra lehet következtetni, hogy 201 -ben született [5]. . Néha a császár születését 195 -re [6] vagy 190- re [1] datálják .

Decius szüleiről semmit sem tudni; a legtöbb későbbi, Pannóniából érkezett császárral ellentétben szenátor és konzul lett [3] , így feltételezhető, hogy egy helyi főúri családból származó Budálián szolgáló katona fia volt [7] . Az a tény, hogy Decius apja olasz származású, a császár prenomenálisai alapján ítélhető meg : A Decius és a Messiás ősi oszkán nevek [3] . Talán a Dacia helytartója, Quintus Decius Vindex az apja vagy rokona volt [8] . Úgy tűnik, a Decius családot családi kötelékek fűzték Olaszországhoz , és nagy földbirtokokkal rendelkeztek [1] .

Decius császárrá kikiáltásakor már ragyogó karriert futott be. Körülbelül 215 és 225 között töltötte be a quaestori tisztséget és bekerült a szenátusba [3] . 234-ben Decius Moesia Inferior kormányzója volt , és valószínűleg ekkoriban töltötte be a suffect consul tisztét is [9] . 238-ban Tarraconian Spanyolország alkirályaként szolgált [10] . A trák Maximinus és a szenátus pártfogói, a gordiusok, majd Balbinus és Pupienus közötti 238-as polgárháború során hűséges maradt Maximinushoz [8] . Decius nem volt hajlandó elismerni Maximinust és fiát a "nép ellenségeiként", és minden lehetséges intézkedést megtett, hogy előkészítse a rábízott tartomány védelmét a szenátus hadseregének állítólagos inváziója ellen [11] . Maximin veresége és halála után kegyvesztett lett, és eltávolították Tarraconian Spanyolország kormányzói posztjáról [11] . Ennek ellenére Deciusnak a szenátus ellensége iránti hűségét nyilvánvalóan nem rótták fel neki az ókori történészek írásai – még a Szenátus-párti forrásokban is mindig pozitívan értékelték [3] . Ez vonatkozik a leendő I. Valerianus császárra is , aki 238-ban a szenátus jelöltjei mellé állt, de állítólag Decius közeli munkatársa volt trónra lépése után, és jó karriert csinált alatta [12] [3 ] . Decius felesége, Herennia Kupressenia Etruscilla egy régi etruszk családból származott; férje uralkodása alatt megkapta a "táborok anyja" kitüntető címet, és valószínűleg elkísérte néhány hadjáratra [3] . Ebből a házasságból két fia született: Guy Valens Hostilian Messiah Quintus és Quintus Herennius Etruscus Messiah Decius [13] .

Decius visszatért a politikai színtérre, valószínűleg III. Gordianus halála után – valószínűleg Fülöp által végrehajtott amnesztia következtében [11] . Ezenkívül a császár kinevezte Deciust Róma város prefektusává , ami a bizalom egyértelmű jele volt [11] .

Trónra lépés

A 3. század közepére a római határok kevésbé voltak stabilak, mint korábban. Körülbelül 249 tél végén vagy kora tavaszán I. Fülöp arab császár több egyidejű felkeléssel is szembesült [3] . Egyikük a keleti tartományokban lobbant fel Jotapian vezetésével, a másik pedig Pakatian helyi parancsnok vezetésével Pannoniában kezdődött [3] . Philip tanácstalan volt, hogy mit tegyen, összehívta a szenátus ülését [14] . Az egyetlen szenátor, aki felszólalt, Decius volt, aki azt mondta, hogy ezek a felkelések rövid életűek voltak, és vezetőik hamarosan saját beosztottjaik kezétől esnek el. Hamarosan ez a jóslat valóra vált [14] .

Ezzel egy időben a gepidák elkezdték bolygatni a római határokat [5] . Fülöp, akit lenyűgözött Decius teljesítménye, és még mindig félt Moesia és Pannonia légióinak lázadásától, felkérte Deciust, hogy személyesen menjen oda és tegyen rendet, és kinevezte mindkét tartomány légióinak főparancsnokává [3] . A császárválasztás annak volt köszönhető, hogy Decius láthatóan népszerű volt a szenátusban, valamint származása – ismerte a politikai élet fortélyait abban a régióban, ahová küldték [4] . Nem sokkal azután, hogy Decius megérkezett Pannóniába, a helyi csapatok császárrá kiáltották ki, mivel tisztában voltak azzal, hogy Fülöp képtelen megbirkózni a határvidéki válsággal, és emlékeztek arra, hogy valószínűleg ő a felelős III. Gordianus haláláért [5] . Ennek ellenére Decius megpróbált kibékülni a császárral, levélben tudatta vele, hogy nem ő felelős a katonák választásáért [14] . Fülöp nem hitt neki; betegsége ellenére észak felé vezette seregét, és 249 nyarán Verona közelében találkozott Deciusszal. A csata részleteit a források nem említik, de az ismert, hogy Fülöpnek nagyobb serege volt, mint Deciusnak [3] . Fülöp maga is meghalt a csatában; fia vagy vele együtt halt meg, vagy a praetorianus gárda ölte meg Rómában nem sokkal a csata után [15] .

Nyilvánvalóan ezeknek az eseményeknek a történetírása is idealizálta Decius személyiségét [3] . A híres történész, Ronald Syme megjegyezte, hogy Decius "kiváló példája a vonakodó bitorlónak" [16] . A numizmatikai bizonyítékok azonban nem támasztják alá azt a verziót, hogy Decius gyorsan cselekedett [3] . Ezekből kiderül, hogy amikor Decius elhagyta Rómát, esze ágában sem volt fellázadni, hiszen érkezése után a viminaciumi pénzverde folytatta a Fülöp arcképével ellátott érmék verését [3] . Az irodalmi források nem közölnek pontos dátumot ezekre az eseményekre. Ennek ellenére a feliratokból, papiruszokból és a közzétett törvényekből általános lefolyásuk helyreállítható. Decius Fülöpkel szembeni ellenséges fellépésére az első utalást a 249. május 28-án kelt felirat tartalmazza, amelyben az X. Légió megkapta a "Decius" ( lat.  Deciana ) megtisztelő címet [17] . A törvény datálása a Justinianus-kódexben azt mutatja, hogy Fülöp 249. június 17-én még Rómában tartózkodott [18] . Ezen kívül vannak Fülöp augusztus 29. után verett érméi, ami azt bizonyítja, hogy akkor még császár volt [3] . A Justinianus-kódex Decius néven szereplő törvénye azt jelzi, hogy 249. október 16-án már császár volt [18] .

Board

Belpolitika

Az új császár kétségtelenül tisztában volt helyzete veszélyével; ezért nagyon konzervatív birodalmi propagandaprogramba kezdett, hogy megszerezze a római arisztokrácia és katonaság támogatását, akiknek trónra lépését köszönhette [5] . 249 októberében Rómába való belépés után szinte azonnal Decius felvette Traianus nevét [19] . Traianus az ideális császár, a legjobb princeps mintaképe volt , aki a Szenátussal teljes egyetértésben kormányzott és tisztelte szabadságát [19] . Decius semmiféle rokonságot nem mondhatott magának ezzel a népszerű uralkodóval [19] . Ezért úgy döntött, hogy követi Septimius Severus , aki felvette a Pertinax nevet, és azt állította, hogy folytatja politikáját, és Marcus Aurelius [20] példáját . Decius is így tett, de egy távolabbi és népszerűbb figurát választott, Traianust , ezzel demonstrálva, hogy fő feladata a „legjobb hercegek” kormányzási módszereihez való visszatérés. Ez a lépés biztosította Decius széles körű támogatását Rómában, különösen a szenátusban. E név felvételével egyértelműen jelezte, hogy céljának tekinti egy olyan birodalom dicsőségének helyreállítását, amely az elmúlt évek kudarcai fényében nagyon elhalványult [21] . Ezenkívül Decius a római polgároknak congiariusokat osztott ki olyan érmékkel, amelyekre a "Libertas" ( oroszul: Svoboda ) szót verték [3] . Ugyanebben a hónapban nyugdíjba vonult egy csoport haditengerészet veteránját, miután 28 évet szolgáltak . 251-ben a császár még a rég elfeledett cenzori pozíciót is megpróbálta feleleveníteni , állítólag I. Valerian leendő császárnak ajánlotta fel , aki akkoriban a szenátus hercege volt, de ő megtagadta ezt a címet [23] . Egy évvel később Decius fiait, Herennius Etruscust és Hostilianust nevezte ki Caesarnak , a legidősebbet pedig hamarosan augusztusra léptette [5] . Kétségtelenül Decius saját dinasztiájának létrehozására törekedett.

249 végén, amikor Decius visszatért Rómába, nagyszabású építkezést indított a fővárosban [5] . Helyreállította a pusztító tűzvészt szenvedett Colosseumot [5] , majd megkezdte a fürdő építését az Aventinán [5] . Feltehetően az ő uralkodása alatt épült fel a déci karzat [5] . Ezt megelőzően Rómában húsz éven át nem végeztek új építési munkákat. Ezekkel az építészeti projektekkel (többek között az épületek építési stílusa miatt) Decius igyekezett emlékeztetni a városlakókat a múlt idők dicsőségére [5] .

A császár jelentős figyelmet fordított az adópolitikára – jellemző, hogy az első általa kiadott törvény kifejezetten az adókkal foglalkozott [24] . Decius eltörölte I. Fülöp arab adóreformjának számos rendeletét Egyiptomban, ahol ismét visszatértek a Sever -dinasztia uralkodásának korszakának alapjaihoz [25] . Keleten Jotapian felkelésének oka a keleti tartományokat uraló Fülöp testvérének, Gaius Julius Priscusnak [26] kemény adópolitikája volt ; Valószínű, hogy Decius Fülöp adóreformjának megfordítása vetett véget a lázadásnak [25] . Nem csoda, hogy Deciust a szabadság helyreállítójaként ( lat.  restitutor libertatis ) dicsőítették [25] . Tekintettel a keleti nehéz helyzetre és arra, hogy Decius figyelme azonnal az adópolitika felé fordult, feltételezhető, hogy már trónra lépése előtt is fontolóra vette ezt a lépést [25] .

Érdekes érmesorozat, amelyet Decius Traianus uralkodása alatt bocsátottak ki „divi” (istenített császárok) képeivel és neveivel, köztük Octavian Augustus , Vespasianus , Titus , Nerva , Traianus , Hadrianus , Antoninus Pius , Marcus Aurelius , Commodus, Septimius Severus és Alexander Perselus [27] . Így Decius a császárok általános sorába sorolta magát, és uralkodását a római történelem logikus folytatásaként mutatta be [21] . Ez a lista szinte megegyezik az Augusti története című Aurelianus életrajzában szereplő legjobb császárok listájával, amelyből csak a Commodus hiányzik [21] . A sorozat azonban nem tartalmazza az összes istenített császárt. Ismeretes, hogy Claudiust , Pertinaxot , három gordiuszit istenítették, valamint Eutropius [28] szerint mindkettő Philipet [21] . Érdekes módon ezeket az érméket nem Rómában, hanem Mediolanumban verték , és a katonák fizetésére szolgáltak [25] . Ebből következik, hogy Decius híres elődjeinek propagandája nem annyira a polgárokra, mint inkább a hadseregre irányult [25] . A császár láthatóan emlékeztetni akarta a légiósokat az egykori császárok nagy tetteire, és fokozni akarta harci kedvüket [25] .

Valláspolitika. Keresztényüldözés

Decius belpolitikájának egyik legfontosabb iránya a vallásellenőrzés volt [29] . Az ókori római vallási tudatban fontos helyet foglalt el a „pax deorum”  – Isten világa – gondolata: a rómaiak a hagyományos rituálék szerint tisztelték az isteneket, áldozatokat hoztak nekik, az istenek pedig nem csak őrizte Rómát , de garantálta neki a hatalmat az egész világ felett [29 ] . Az isteneknek való áldozat megtagadása a pax deorum megsértésének minősült , ami állítólag katasztrofális következményekkel járt [29] . Ezért Decius úgy döntött, hogy visszaállítja a hagyományos istenek tiszteletét és újjáéleszti az ősi kultuszt. Sok felirat „a szentélyek helyreállítójának” nevezi a császárt [14] . Egyes esetekben, mint például az etruszk Kose városában, ez a kitüntető cím arra utalt, hogy Decius végezte el a templomok újjáépítését [30] . Más esetekben ez azt jelentette, hogy az ő parancsára új szentélyeket építettek. Például Decius parancsára Aquileia lakói helyreállították Neptun szobrát [30] . Ezenkívül a császár hangsúlyozta az atyai istenek tiszteletének szükségességét - például Aphrodisias lakóinak küldött üzenetében arra kérte, hogy uralkodását imákkal és áldozatokkal jelölje meg az istennő érdekében , akinek tiszteletére a várost elnevezték. [31] .

Az „Isten békéjének” másik megsértése a hagyományos áldozatok figyelmen kívül hagyása volt – egészen azok teljes elutasításáig [30] . Kezdtek megjelenni a pogányok, akik nem áldoztak [30] . Az "Isten világára" a legnagyobb veszélyt a keresztények jelentették, akiknek közösségei szinte az egész birodalomban szétterjedtek, és az egyház kezdett világos szerkezetet szerezni. A keresztények megtagadták az áldozatokat és a pogány istenek imádását. A római konzervatívok – köztük magát a császárt is – szemszögéből ezt azonnal le kellett volna állítani [30] . Nyilvánvalóan egy másik fontos oka is volt Decius „Isten világának” helyreállítására irányuló felhívásának: Decius elődjének , Arab Fülöpnek a vallási toleranciája a császár szerint megsértheti az isteneket [32] . A pax deorum felállítása a római társadalom meglehetősen széles körének volt az érdeke, különösen a szenátori nemesség – a konzervatív preferenciák mindig elég erősek voltak [32] .

Decius keresztényellenes kampányának valódi okait illetően több nézőpont létezik. Caesareai Eusebius szerint a császár azért kezdte az üldözést, mert gyűlölte Fülöpöt, aki állítólag titkos keresztény volt [33] . John Zonara szerint a császárt Valerianus ösztönözte üldöztetésre [34] . Ismeretes, hogy Decius sem a kereszténység mint vallás, sem az egyház mint szervezet elpusztítását nem tűzte ki célul [35] . Sok letartóztatott keresztény még hívőtársakat is fogadhatott, köztük presbitereket, vagy levelezhetett [35] . A későbbi császárokkal ellentétben Decius nem követelte szent könyvek kiadását [35] . Nem ismert, hogy Decius rendelete kiterjedt-e a zsidókra és manicheusokra [36] .

Legkésőbb 250 januárjában (valószínűleg az előző év végén) [37] Decius külön rendeletet adott ki, amely szerint a birodalom minden lakosának nyilvánosan, a helyi hatóságok és egy külön bizottság jelenlétében meg kellett tennie feláldozza és megkóstolja az áldozati húst, majd ezt a cselekményt igazoló külön dokumentumot ( lat.  libellus ) kap [32] . Aki megtagadta az áldozást, azokat megbüntették, ami akár halálbüntetés is lehet [32] . Decius eredeti rendelete elveszett, de a történészek rendelkezésére állnak Eusebius és Lactantius korunkig fennmaradt bizonyítékai, a papirológusok pedig számos "libellit" [3] fedeztek fel . Sokat tanultak a „libelliből” az ediktum természetéről, ami lehetővé tette a történészeknek, hogy elképzeljék Decius célját . Íme egy példa a libellára [3] :

„A (helyes) áldozatfelajánlás felügyeletére hivatott biztosoknak. Aurelius Asesistől, Serenus fiától, Theadelphia faluból Egyiptomból. Mindig és szüntelenül áldoztam az isteneknek, és most a jelenlétedben, a rendelet betűje szerint, libálást végeztem, és áldozatot mutattam be és megkóstoltam az áldozat (állat) egy részét, amit most kérek. hogy tanúskodj. Búcsú. Én, Asisis, 32 éves, megsebesültem…”

A "libelli" felfedezése előtt azt feltételezték, hogy a rendelet csak a keresztényekre vonatkozik, vagy esetleg azokra az emberekre, akiket kereszténynek gyanítanak [3] . A vizsgálat eredményeként kiderült, hogy a "keresztény" szó egyik ismert "libelliben" sem szerepel [3] , valamint a császár neve [3] . Ez utóbbi azt jelzi, hogy az áldozatokat és imákat nem szabad közvetlenül az ő javát szolgáló felajánlásnak tekinteni [3] . Ráadásul a „libelli”-ben nem említettek konkrét istenséget. Így valószínűleg Decius valami hasonlót kért a római „supplicatio”-hoz, ahol imákat és áldozatokat mutattak be minden isten nevében, akiknek a fővárosban voltak templomai [3] . Úgy tűnik, hogy a "libelli" szövegek sztereotip megfogalmazáson alapultak [3] . Lényegében olyan petíciókról van szó, amelyeket aláírtak és dátummal láttak el [3] . Ha a "libellust" kapó személy írástudatlan volt, az iratot egy írnok vagy esetleg egy bizottsági tag hitelesítette [3] . Mivel a Római Birodalom nagy állam volt, a parancs teljesítésének feltételei eltérőek voltak [3] . Talán listákat állítottak össze azokról a személyekről, akiknek egy adott napon áldozatot kellett hozniuk, hogy elkerüljék a hosszú sorban állást [3] .

Közvetlenül a rendelet megjelenése után megkezdődött az első nagyobb keresztényüldözés [39] . Utóbbi számára teljes meglepetésnek bizonyult [39] . Nemcsak a börtönbüntetésre ítélt keresztények szenvedtek, hanem közülük sokan mások is, akik elhagyták otthonukat, és banditák, éhínség vagy barbárok áldozatai lettek [40] . Az üldözés során Fábián pápa meghalt , és néhány püspök, mint például a karthágói Ciprianus és az alexandriai Dionysius , elmenekült, és elvezette a keresztényeket a bujkálásból [19] . További problémát jelentett az egyház számára a keresztények nagy száma, akik vagy betartották a rendeletet, vagy kenőpénz segítségével "libellust" kaptak, de aztán megtértek [3] . Ez a helyzet az egyház megosztottságához vezetett – a párt képviselői, élükön Novatianus vallási vezetővel , azzal érveltek, hogy a bálványimádás megbocsáthatatlan bűn, és hogy az egyháznak nincs joga arra, hogy újra keresztény hitre térítse azokat, akik egyszer elhagyta [3] . A helyzet még bonyolultabbá vált, amikor Novatianus pápának kiáltotta ki magát, szembeszállva a hivatalos Kornél pápával , Fábián utódjával. Novatianust eretneknek nyilvánították, de tanítása egészen a 7. századig fennmaradt [3] . Azt nem tudni, hogy pontosan mikor ért véget a keresztények elleni akció. Az elnyomás csúcsa láthatóan 250. június-júliusra esett [19] . Valószínűleg Decius abbahagyta az üldözést, mert komoly problémákkal kellett szembenéznie a balkáni tartományokban [41] .

Decius Traianus uralkodása alatt híres vértanúk lettek Nikon tauroméniai püspök és 199 tanítványa, Eudemon püspök, antiochiai Babyla és jeruzsálemi Sándor , Thiatira (vagy Pergamon) püspöke Agathodorral, Bithyn Paramon 370 mártírjával, Maxim Kis- Ázsia , Szent Trifon , Agatha és még sokan mások [42] .

Háború a gótokkal és a halál

250 telén, talán kihasználva a Duna jegesedését és a helyőrségek meggyengülését (a római csapatok jelentős része még Veronánál tartózkodott), a ponty és gót törzsek Kniva király vezetésével megszállták Moesiát [3 ] . Aztán két seregre oszlottak – az egyik, szám szerint 70 ezer, Novyt ostrom alá vette, a másik pedig délre indult, és ostrom alá vette Moesia kormányzóját, Lucius Priscust Philippopolisban (kb. 160 km-re északra az Égei-tengertől ) [43] . Decius, miután üzenetet kapott a barbárok inváziójáról, a császári rangra emelt fiát Herennius Etruscust Moesiába küldte a sereg élére, majd ő maga kezdett csapatokat gyűjteni [3] . A császár távozását az "EXERCITU ILLLYRICUS" ( orosz illír csapatok ) és a "GENIUS EXERCITUS ILLYRICIANA ET PANNONIAE" ( az illír és pannon csapatok orosz géniusza ) [43] feliratú érmék verése fémjelezte .

Időközben Kniva csapatait Trebonianus Gallus , Felső- és Alsó-Pannónia helytartója visszaverte. A gótok délnek, Nikopol felé fordultak [3] . 250 késő tavaszán a pontyok és dákok lerohanták Moesiát [44] . A háború tetőpontján (250 júniusában vagy júliusában) Decius sietett elhagyni Rómát, hogy csatlakozzon a hadsereghez [3] . Távozása előtt Valerian leendő császárt az állam pénzügyeivel és belügyeivel kapcsolatos ismeretlen posztra nevezte ki [45] . A helyszínre érkezve Decius sikeresen vezette a hadműveleteket, és hamarosan biztosította a térség stabilitását. Nikopol felszabadult, a pontyokat pedig kiűzték a tartományból; a győzelem tiszteletére érméket vertek a "Dacicus Maximus" ( oroszul: Dacian Greatest ) és a "Restitutor daciarum" ( oroszul: Dacia restaurátora ) [46] legendákkal . Emellett a császár helyreállította a katonai fegyelmet és katonai telepeket alapított Pannóniában és Moesiában [3] , valamint elrendelte a dunai tartományok útjavítását [3] . Nyugaton elfojtottak egy bizonyos felkelést, és győzelmet arattak a barbárok felett [47] . Ismeretes, hogy ekkor fejeződött be egy grandiózus projekt az utak, hidak és határerődítmények helyreállításáról. Britannia , Afrika , Galácia , Palesztina , Szíria , Pannónia tartományok számos mérföldköve tanúskodik erről a munkáról [3] .

A 250-es év végén , mindezen sikerek után, Decius úgy döntött, hogy megtámadja Kniva [3] seregét . A további események részletei nem ismertek. Talán a császár túlzott önbizalmat tanúsított, vagy más hibát követett el [3] . Így vagy úgy, amikor a római hadsereg megpihent Augusta Trayana Beroe -nál , Kniva harcosai megtámadták és szinte teljesen elpusztították [48] . Decius a sereg maradványaival visszavonult, és csatlakozott Trebonianus Gallushoz [49] . Ekkor Priszkosz (talán a gótokkal összejátszva) kiáltotta ki magát Philippopolisban császárnak . Nem tudni, hogy Priszkosz megpróbálta-e a gótokat felhasználni támogatására, vagy éppen ellenkezőleg, a gótok Priszkuszt használták, de ennek eredményeként Philippopolist elfoglalták, és lakosságát lemészárolták. Ettől a pillanattól kezdve Prisk a történelem lapjairól száll alá [50] . Ismeretes, hogy a szenátus Priszkoszt "a haza ellenségének" nyilvánította [51] . Ezzel egy időben újabb lázadás tört ki Rómában, ahol Julius Valens Licinian szenátor a plebs és esetleg a szenátus egy részének [51] támogatásával puccsot kísérelt meg. A felkelést azonban gyorsan leverték (valószínűleg Valerian) [52] . 251 tavaszán Decius és Gallus úgy döntöttek, hogy újraindítják a hadjáratot a Dunához visszavonuló Cniva ellen [3] . A kampány kezdetben sikeresnek tűnt a rómaiak számára. A harcok során azonban az Augusti rangra emelt Herennius Etruscust egy nyílvessző megölte [53] . A Jordán története szerint ezután a császár az elesett katonákhoz fordult a következő szavakkal: „Senki ne szomorkodjon; egy katona elvesztése nem veszteség az állam számára” [53] . Zosimus beszámol arról, hogy ezen események során Trebonianus Gallus összeesküvést szőtt Decius ellen, és a gótokhoz fordult segítségért. A gótok készséggel beleegyeztek [54] . Három részre osztották hadseregüket, és az Abritttól nem messze található mocsaras területen állomásoztak [55] . A csata július 1-jén zajlott [5] . Amikor Decius legyőzte az ellenséges sereg két hadtestét, és mélyen a mocsarakba ment, a gótikus sereg harmadik része megtámadta a rómaiakat; az abritai csatában a rómaiak megsemmisítő vereséget szenvedtek és jelentős veszteségeket szenvedtek [5] . Decius is meghalt, Ammian Marcellinus szerint Decius császár egy mocsárba fulladt repülése közben, és a holttestét soha nem találták meg [5] :

„Hasonló szerencsétlen sorsra jutott, mint tudja, Caesar Deciust, akit a barbárokkal vívott kegyetlen csatában a földre sodort egy feldühödött ló, amelyet nem tudott megtartani. Miután a mocsárba került, nem tudott onnan kijutni, és akkor lehetetlen volt megtalálni a holttestét . [56]

Ő lett az első római császár, aki egy külső ellenséggel vívott háborúban halt meg [3] . Decius halála után a császárrá kikiáltott Trebonianus Gallus szégyenletes békét kötött a gótokkal, és visszasietett Rómába, ahol rövid ideig Hostilianussal , Decius egyetlen életben maradt fiával együtt uralkodott [50] . Hostilian hamarosan belehalt a pestisbe . Érdekes Decius posztumusz emléke: először istenítették, majd az emlékezettel elátkozták , majd újra istenítették [3] .

Megjelenés és személyiség

Pseudo-Aurelius Victor a következőket írta Decius Traianusról:

„Sokféle tudással és sok erénnyel rendelkezett, békés körülmények között lágy és társaságkedvelő, katonai körülmények között nagyon energikus volt” [57] .

A római Capitolium Múzeum híres márvány mellszobra Deciust bizonytalanság és szorongás állapotában ábrázolják, mintha a Római Birodalomban uralkodása alatt uralkodó helyzet miatt aggódna [58] . A szobrász kiemelte az arcon lévő ráncokat és redőket, a mélyen ülő, sóvárogva előre tekintő szemeket és a szenilis szájat [58] .

A testület eredményei

Decius Traianus uralkodása rövid volt - csak körülbelül két évig tartott ( a 354-es kronográf szerint  1 év, 11 hónap és 18 nap [59] ). A trónra lépés után a császár célja a római állam egykori hatalmának felelevenítése, valamint az ősi hagyományokhoz való visszatérés volt [60] . Nyilvánvalóan, miután megkapta a hatalmat, Decius elkezdett végrehajtani egy bizonyos programot, amelynek célja Róma dicsőségének helyreállítása [60] .

A valláspolitikában Decius a régi „Isten világához”, az isteneknek való szokásos áldozathoz való visszatérés irányába lépett; uralkodásának hivatalos ideológiája a nagy római császárok hagyományainak követése volt [60] . Talán a cenzorokat, mint a császár, a szenátus és a nép közötti kommunikációt biztosító testületet akarta visszaállítani [60] , de ezek a próbálkozások a gyorsan változó állam igényeivel való teljes ellentmondás miatt kudarccal végződtek [61] .

Yu. B. Tsirkin történész szerint a császár minden vállalkozása „olyan utópisztikusnak bizonyult, mint a Szenátus 238-as kísérlete a majdnem teljes hatalom visszaszerzésére” [60] . Az ókori történészek eltérően vélekednek Deciusról: a keresztény szerzők negatívan, a pogányok pedig pozitívan bánnak vele [3] . A Birodalom uralmát egy Róma számára nehéz időszakban szánták neki, de Decius még uralkodásának rövid időszakában is aktív és energikus uralkodónak mutatkozott. Ugyanakkor a keresztény történészek szerint valláspolitikája ártott az országnak [5] , de az ilyen értékeléseket előítéletek nélkül kell mérlegelni.

Jegyzetek

1. ↑ 1 2 3 4 Grant, 1998 .
2. ↑ Vus O. V. Deciev halála. A római hadsereg Abritusnál történt veresége a 250-251-es szkíta háború csúcspontjaként  // MAIASP. - 2018. - Kiadás. 10 . - S. 237-258 . — ISSN 2219-8857 .
3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 35 3 3 4 3 4 _ _ _ _ _ _ _ _
4. ↑ 1 2 Aurelius Victor . Caesarsról. XXIX. egy.
5. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Nathan, 1999 .
6. ↑ Jona Lendering. Decius  (angol) . Letöltve: 2012. július 2. Az eredetiből archiválva : 2012. augusztus 5..
7. ↑ Wittig, 1932 , p. 1250.
8. ↑ 12 Syme , 1971 , pp. 195-196.
9. ↑ Wittig, 1932 , pp. 1251-1252.
10. ↑ Syme, 1971 , pp. 196-197.
11. ↑ 1 2 3 4 Tsirkin, 2009 , p. 324.
12. ↑ Tsirkin, 2009 , p. 325.
13. ↑ Wittig, 1932 , pp. 1261-1267.
14. ↑ 1 2 3 4 Southern, 2001 , p. 74.
15. ↑ Potter, 2004 , p. 241.
16. ↑ Syme, 1971 , p. 196.
17. ↑ Corpus Inscriptionum Latinarum 3, 4558
18. ↑ 1 2 Justinianus-kódex . X.16.3.
19. ↑ 1 2 3 4 5 Tsirkin, 2009 , p. 320.
20. ↑ Potter, 2004 , p. 109-110.
21. ↑ 1 2 3 4 Tsirkin, 2009 , p. 321.
22. ↑ Corpus Inscriptionum Latinarum 11, 373
23. ↑ Trebellius Pollio . Az augusztusiak története. Két valerián. V-VII.
24. ↑ Tsirkin, 2009 , p. 313.
25. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Tsirkin, 2009 , p. 322.
26. ↑ Zosim . Új sztori. I. 20. 2.
27. ↑ Potter, 2004 , p. 244.
28. ↑ Eutropius . Breviárium a város alapításáról. IX. 3.
29. ↑ 1 2 3 Tsirkin, 2009 , p. 315.
30. ↑ 1 2 3 4 5 Tsirkin, 2009 , p. 316.
31. ↑ Potter, 2004 , p. 243.
32. ↑ 1 2 3 4 Tsirkin, 2009 , p. 317.
33. ↑ Caesareai Eusebius . Egyháztörténet. VI. 39.
34. ↑ John Zonara . A történelem rövidítése. XII. húsz.
35. ↑ 1 2 3 Tsirkin, 2009 , p. 318.
36. ↑ Tsirkin, 2009 , p. 318-319.
37. ↑ Wittig, 1932 , p. 1281.
38. ↑ Rives, 1999 , pp. 135-154.
39. ↑ 1 2 Tsirkin, 2009 , p. 319.
40. ↑ Caesareai Eusebius . Egyháztörténet. VI. 43.
41. ↑ Rives, 1999 , p. 154.
42. ↑ Keresztényüldözés a Római Birodalomban . Orthodox Encyclopedia (2011.5.10.). Letöltve: 2022. október 28. Az eredetiből archiválva : 2012. augusztus 5.. (határozatlan)
43. ↑ 1 2 Wittig, 1932 , p. 1269.
44. ↑ Bowman, 2004 , p. 38.
45. ↑ Syme, 1971 , p. 215.
46. ↑ Wittig, 1932 , p. 1270.
47. ↑ Wittig, 1932 , pp. 1268-1269.
48. ↑ Jordánia . Getica. 101.
49. ↑ Wittig, 1932 , pp. 1270-1273.
50. ↑ 1 2 Wittig, 1932 , p. 1271.
51. ↑ 1 2 Tsirkin, 2009 , p. 323.
52. ↑ Wittig, 1932 , p. 1272.
53. ↑ 1 2 Jordan . Getica. 103.
54. ↑ Zosim . Új sztori. I. 23. 2.
55. ↑ Zosim . Új sztori. I.23.3.
56. ↑ Ammianus Marcellinus . csel. XXXI. 13.
57. ↑ Pseudo-Aurelius Victor . Kivonatok a római császárok modoráról és életéről. XXIX. 2.
58. ↑ 1 2 Britova, 1975 , p. 80.
59. ↑ 354 kronográfiája . 16. rész
60. ↑ 1 2 3 4 5 Tsirkin, 2009 , p. 328.
61. ↑ Syme, 1971 , p. 199.

Irodalom

Források

1. Aurelius Viktor. Decius // A Caesarokról .
2. Eutropius. Breviárium a város alapításáról.
3. Zosim. Új történelem // I. könyv .
4. Caesareai Eusebius. Egyháztörténet // VI. könyv .

Irodalom

1. Wittig K. Decius. Paulys Real-Encyclopedie der classischen Altertumswissenschaft. Vol 5. - Stuttgart, 1932. - 1244-1284 p.
2. Syme R. Emperors and Biography: Studies in the Historia Augusta. – Oxford, 1971.
3. Britova N. N., Loseva N. M., Sidorova N. A. Római szobrászati ​​portré . - M . : Művészet, 1975.
4. Vus O. V. Deciev halála. A római hadsereg Abritusnál történt veresége a 250-251-es szkíta háború csúcspontjaként. // MAIASK. 2018. Kiadás. 10. ISSN 2219-8857. https://www.academia.edu/85589214/Death_of_Decii_Defeat_of_the_Roman_Army_near_Abritus_as_the_Culmination_of_the_Scythian_War_of_250_251
5. Scarre C. A római császárok krónikája. – Thames and Hudson Ltd., 1995.
6. Grant, M. Római császárok. Decius Traianus . - M . : TERRA - Könyvklub, 1998.
7. Rives JB . Decius rendelete és a birodalom vallása // Journal of Roman Studies. - 1999. - 89. sz . - S. 135-154 .
8. Déli P. A Római Birodalom Perselustól Konstantinig. – London, New York: Routledge, 2001.
9. Bowman A.K. Cambridge ókori története: A birodalom válsága, i.sz. 193-337. – Cambridge University Press, 2004.
10. Potter DS A római birodalom Bay-ben, i.sz. 180-395. – Routledge, 2004.
11. Nathan G. Trajan Decius (i.sz. 249-251) és a bitorlók uralkodása alatt  . A római császárok online enciklopédiája . 2009. Az eredetiből archiválva : 2012. augusztus 5..
12. McMahon R. Traianus Decius  másik képe . A római császárok online enciklopédiája . 2009. Az eredetiből archiválva : 2012. augusztus 5..
13. Tsirkin Yu. B. Decius császár: kísérlet Róma újjáélesztésére . Tanulmányok és publikációk az ókori világ történetéről . 2009. Az eredetiből archiválva : 2012. augusztus 5.. (Orosz)

Linkek

• Decius Traianus  érméi . Letöltve: 2012. augusztus 31.

Szótárak és enciklopédiák	Nagy dán Nagy norvég Brockhaus és Efron Spanyol életrajz olasz a világ körül litván univerzális Kis Brockhaus és Efron Ortodox Valódi klasszikus régiségek szótára Britannica (online) Brockhaus Katolikus (1997-…) Figyelemre méltó névadatbázis Treccani Universalis
Genealógia és nekropolisz	Keress egy sírt
Bibliográfiai katalógusokban BNF : 17092048g GND : 119144948 ISNI : 0000 0001 0598 0835 J9U : 987007260231405171 LCCN : n97082538 NLP : A32472316 NTA : 152516719 NUKAT : n2015079577 SUDOC : 070179913 VIAF : 10649322 , 528159234869003372969 WorldCat VIAF : 10649322 , 528159234869003372969 ULAN : 500372050