Dániel metropolita | |||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|
|
|||||||
2019. augusztus 30- tól | |||||||
Templom | Orosz Ortodox Egyház | ||||||
Előző | József (Balabanov) | ||||||
|
|||||||
2010. december 24. - 2019. augusztus 30 | |||||||
Előző | Tikhon (Sztyepanov) | ||||||
Utód | Kornéliusz (Szinyajev) | ||||||
|
|||||||
2011. december 27. – 2012. november 18 | |||||||
Előző | egyházmegye létrejött | ||||||
Utód | Vaszilij (Danilov) | ||||||
|
|||||||
2001. november 11. - 2010. december 24 | |||||||
Választás | 2001. október 6 | ||||||
Előző | Arkagyij (Afonin) | ||||||
Utód | Tikhon (Dorovskikh) | ||||||
Oktatás |
Odesszai Teológiai Szeminárium Moszkvai Teológiai Akadémia |
||||||
Akadémiai fokozat | PhD teológiából | ||||||
Születési név | Alekszandr Grigorjevics Dorovskikh | ||||||
Születés |
1960. december 27. (61 évesen) |
||||||
Diakónusszentelés | 1985. július 3 | ||||||
Presbiteri felszentelés | 1986. augusztus 28 | ||||||
A szerzetesség elfogadása | 1985. június 20 | ||||||
Püspökszentelés | 2001. november 11 | ||||||
Autogram | |||||||
Díjak |
|
||||||
Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon |
Dániel metropolita (a világon Alekszandr Grigorjevics Dorovskikh ; született 1960. december 27- én , Voronyezs ) - az Orosz Ortodox Egyház püspöke , Kurgan és Belozerszkij metropolitája, a Kurgan Metropolis vezetője, a teológia kandidátusa .
Névnap augusztus 30-án ( szeptember 12. ) (Boldog Dániel moszkvai herceg ) [1] .
Alekszandr Grigorjevics Dorovskikh 1960. december 27- én született Voronyezs városában , Voronyezsi régióban , munkáscsaládban, szülei hívők voltak: „Rokonaim gyakorló keresztények voltak. Iskolai éveim alatt pedig a szüleimmel jártam, aztán nélkülük templomba jártam, gyónni, úrvacsorát vettem. És az örömtől áthatott gyermeki elmémben volt” [2] .
1978 -ban érettségizett Voronyezsben. 1978-1979 -ben a Félvezetőmérnöki Tudományos és Műszaki Intézetben (NIIPM) [3] szerelőként dolgozott .
1979 áprilisában behívták a Szovjetunió Fegyveres Erőihez [3] . Később így emlékezett vissza: „A különleges alakulatoknál kötöttem ki. A katonaéletet pedig belülről láttam. Nagyon tetszett - komoly, tisztességes. Még azon is kezdtem gondolkodni, hogy katona legyek. De valami belső kétely még mindig aláásott, valami elnyomott. Váratlanul szabadságot kaptam. Hazajövök, belépek a szobába, ahol az ősi ikonok lógtak, és mélyen, mélyen beszívom az illatukat. Olyan volt, mintha átszúrtak volna. Kirohantam a templomba, gyóntam, úrvacsorát vettem. Ez volt az első tudatos belépésem a templomba. Az akkori hadseregben nem lehetett egyházi életet folytatni. És itt végre rájöttem, hogy ez számomra elfogadhatatlan. Ezért nem maradok a hadseregben, és máshol fogok szolgálni” [2] .
Leszerelése után úgy döntött, hogy életét teljes mértékben az orosz ortodox egyházzal köti össze, 1981-ben Zinovij Tetritskaro (Mazhuga) metropolita áldásával belépett az Odesszai Teológiai Szemináriumba , ahol 1984-ben végzett [3] .
Első engedelmességként aldiákonus volt Sergius (Petrov) odesszai és hersoni metropolita alatt .
A Metropolitan szeretettel emlékszik vissza szemináriumi éveire: „Az odesszai szemináriumot elsősorban belsőleg, majd ennek következtében külsőleg is melegsége jellemezte. Kedvesség, nyitottság, vendégszeretet. Számomra ez egy egyedülálló család volt, aki egy tengerparti házban lakott” [2] .
A szeminárium elvégzése után 1984-ben belépett a Moszkvai Teológiai Akadémiára , ahol úgy döntött, hogy a szerzetességnek szenteli életét: „Szívből jövő vágyam volt, nem véletlenül mentem el minden reggel a testvéri imaszolgálatra, ahonnan a A nap bármelyik kolostorban kezdődik, és elmentem a tiszteleteshez ... De a döntéseket nem tudtam elfogadni a végsőt, és így imádkoztam: "Uram, világosíts meg, segíts." És hirtelen odajött hozzám a kurzusunk vezetője, és azt mondta nekem: "Menjünk, írjunk petíciót a kolostornak." - "Ki mondta neked, hogy a kolostorba megyek?" – Nos, igen, hallottam. Én sétáltam mellette, te pedig álltál és beszéltél valakivel arról, hogy szerzetes akarsz lenni. Nem folytattam ilyen beszélgetéseket senkivel, az igazgató tévedett. De rögtön eszembe jutott: itt van, Isten akarata számomra. És elmentem az igazgatóval, hogy petíciót írjak” [2] .
1985 márciusában felvették a Szentháromság testvéreihez, Sergius Lavra [3] . Emlékiratai szerint „amint a Lavrához ért, elbűvölte. Nemcsak a szerzeteseket, hanem a világiakat is átalakítja. Tanúja voltam, hogyan érkezett meg 1987-ben a " vasasszony " Margaret Thatcher a Lavrába . Amint átlépte ennek a kolostornak a küszöbét, egyszerűen átalakult: a szeme szó szerint ragyogott.
A leendő Dániel metropolita gyóntatója az idősebb, Kirill (Pavlov) archimandrita volt : „Cyril atyával sok éven át éltük át a falat a Trinity Lavra-ban. Mindig azt mondta, hogy rettegéssel és szeretettel kell kezelni a chartát, az egyházi szertartásokat, és engedelmeskedni az anyaszentegyháznak” [4] .
1985. június 20-án a Lavra apátját, Alekszij (Kutepov) archimandritát a Szentháromság-székesegyházban, Sergius Lavra, Dániel nevű szerzetesnek tonzírozták Daniel moszkvai szerzetes [3] tiszteletére .
Ugyanezen év július 3-án a Vlagyimir Nagyboldogasszony-székesegyházban Serapion (Fadejev) vlagyimir és szuzdali érseket hierodeákussá szentelték [3] .
1986. augusztus 28-án a Vlagyimir Nagyboldogasszony-székesegyházban ugyanez a hierarcha hieromonkpá szentelte [3] .
1988 - ban a Moszkvai Teológiai Akadémián szerzett teológiai diplomát [3] .
1988. március 26-án apáti rangra emelték [ 3] .
1988. július 19-én a Szentháromság dékánjává nevezték ki Sergius Lavra [3] . A dékán feladatai közé tartozott az engedelmesség elosztása a kolostor testvérei között a kolostorban és azon kívül (26 ponton, magát a Lavra kivételével). „Ki énekel, ki olvas a Lavra templomaiban, ki gyón a korai liturgián, ki gyón a késői liturgián, ki szolgál, és így tovább. A kolostor „személyzete” rajtam volt. Nagyon nehéz volt, mert ahol emberek vannak, ott vannak kísértések. Schema-Archimandrita Szerafim elder, akit gyakran meglátogattam a lipecki egyházmegyében, azt mondta, hogy az engedelmesség az ő éveit meghaladóan nehéz, de „megalázod magad, az Úr és Sergius szerzetes segíteni fognak rajtad” [5] – emlékezett később Daniel metropolita. .
1989. december 29-én archimandrit rangra emelték [3] .
2001. október 6-án az Orosz Ortodox Egyház Szent Szinódusa döntése alapján Dániel archimandritát Juzsno-Szahalinszk és Kuril püspökeként határozták meg [6] .
2001. november 10-én a moszkvai Danilov-kolostor patriarchális rezidenciájában, az Oroszországban tündöklő Mindenszentek nevében Dániel archimandritát Juzsno-Szahalinszk és Kuril püspökévé nevezték ki [3] .
2001. november 11-én, a Megváltó Krisztus székesegyházban került sor püspöki felszentelésére, amelyet II. Alekszij pátriárka , Krutici és Kolomna Juvenali (Pojarkov) metropolita, Szergij (Fomin) szolnechnogorszki metropolita, Pititi ( Metropolitan) végzett. Nyecsajev volokolamszki és jurjevszki , Arszen isztrai érsek ( Epifanov) , bécsi és budapesti érsek Pavel ( Ponomarjov), orekhovo-zuevszkij püspök Alekszij (Frolov) , habarovszki és amuri Márk (Tuzsikov) püspök, Alekszandr Dmitrov püspök Agrikov) [3] .
Az istentiszteleti helyszínre érve jelentős problémákkal szembesült, amelyek hátráltatták a térség egyházi életének fejlődését: a mély egyházi hagyományok hiánya Szahalinon, ahol a szovjet időszak nagy részében nem működtek aktív gyülekezetek, és az első csak nyílt. 1989-ben: „itt, érkezésemkor teljesen más emberek vettek körül, akik szintén kedvesek, hívők, őszinték, de semmit sem tudnak az ortodoxiáról” [7] ; szegénység és depresszió a régióban: „Soha nem láttam még ilyen szörnyű bejáratokat, mint Szahalinon” [8] ; súlyos éghajlat; akut paphiány és a már rendelkezésre állók elégtelen felkészültsége - a Moszkvától való távolság és az anyagi nehézségek nem tették lehetővé a papság számára, hogy lelki oktatásban részesüljenek, a szemináriumot végzettek pedig gyakorlatilag nem érkeztek Szahalinra [9] ; az aktív laikusok akut hiánya - "nem alakult ki az ortodox közösség erős rétege", beleértve a gazdaságilag aktív lakosság folyamatos kiáramlását a szigetről; a teljes értékű templomépületek szinte teljes hiánya - a plébániák templomokká átalakított helyiségekben helyezkedtek el; a közlekedési infrastruktúra fejletlensége : „mindössze száz kilométernyi út van aszfaltozva. <…> Nemhogy nem jutsz el távoli plébániákra, nem fogsz repülni, de néha telefonon sem lehet felvenni a kapcsolatot” [10] , különösen nehéz volt eljutni a Kurilokhoz ; az építőanyagok szigetre szállításának magas költsége (nem Szahalinban gyártották), és az épületeket földrengésállóvá kell tenni , ami többszörösére növelte építési költségeiket a szárazföldhöz képest; a pénzügyi források súlyos hiánya és a külső támogatások hiánya [11] .
Különös veszélyt jelentettek a többtagú szekták, amelyek rendkívül aktívak voltak Szahalinon, és külföldről is jól finanszíroztak; Daniel püspök szerint a 2000-es évek második felében mintegy 200 külföldi misszionárius [11] látogatta meg Szahalint , főleg Dél-Koreából és az Egyesült Államokból . Ezek a szekták gyakran oroszellenes irányultságúak voltak [12] . Daniel püspök szerint: „Rengeteg baptisták, pünkösdiek, jehovisták imaháza van, ahová a szahaliniak elmennek egy darab kenyérért. Oda luxusbuszokon szállítják őket. A kártékony szeánszok után étkeztek és ajándékoztak: a szektások jelentős anyagi forrásokkal rendelkeznek: évente több tízezer dollár érkezik külföldről 150 misszionárius támogatására. Összehasonlításképpen elmondom, hogy 2002-ben csak... három ortodox misszionárius érkezett Szahalinba. Imaházaikat alaposan, nagyszabásúan építették. És a templomok számára a legrosszabb épületeket kaptuk” [10] .
Dániel püspök visszaemlékezései szerint akkoriban maga a Juzsno-Szahalinszki és Kuril egyházmegye is hanyatlóban volt: „Rotációs alapon dolgoztunk itt – megérkeztünk, három évig dolgoztunk és elmentünk. Az ideiglenes munka szelleme nemcsak a városban volt, hanem sajnos az egyházmegyei közigazgatásban is. <…> Az akkori egyházmegyének bőven volt adóssága <…> Eltávolodás, hitetlenség a szigeti lelkiség és kultúra fejlődésében, ami még a papság szemében is kiolvasható volt. A papság első találkozása után rájöttem, hogy nem vettek komolyan. Sokan azt gondolták, hogy Szahalin valami ugródeszka számomra, és egy idő után visszamegyek” [13] .
Egyik első rendelete eltörölte a keresztelési és esküvői díjakat, és elrendelte, hogy csak az adományokra korlátozódjanak. Kezdeményezésére a gyertyák ára az infláció ellenére sem emelkedett az egyházmegyében – mindezek az intézkedések a plébánosok többségének szegénységével függnek össze [11] [14] . 2002-ben egyházmegyei tanfolyamokat szerveztek a zsoltárolvasók, az egyházi kórusok vezetőinek és a vasárnapi iskolák tanárainak képzésére [15] . Intézkedéseket tett a Feltámadás Katedrális bővítésére , refektóriummal és harangtoronnyal, előcsarnokkal bővítve. Házi templomot nyitottak Panteleimon nagy vértanú nevében a Szahalini Regionális Kórházban (2002). 2003 októberében az egyházmegye honlapot kapott [16] . Az egyházmegyei missziós osztályon létrehozták az "Alexander Nyevszkij Testvériséget", amely ifjúsági és ortodox-hazafias szolgálattal foglalkozott. A testvériség 2005 óta minden évben nyári ortodox ifjúsági tábort tart Due faluban [17] . 2004-2009 között Szahalinon működött a PSTGU Távoktatási Központ . A PSTGU ágának megjelenése lehetővé tette a papok és laikusok lelki oktatásának hiányának részbeni kompenzálását. Emellett a Moszkvából érkezett PSTGU hallgatók részt vettek az Egyházmegye missziós és oktatási programjaiban [18] , részt vettek a plébániákon és katonai alakulatoknál működő vasárnapi iskolák munkájában, valamint különféle egyházi rendezvényeken [9] . Az egyházmegye igyekezett szociális szolgálatba is bekapcsolódni, bár erre nehéz volt forrást szerezni [19] .
Olyan körülmények között, amikor Japán rendszeresen követelte Oroszországtól a Dél-Kuril-hátság áthelyezését [20] , és tárgyalások folytak e követelmények teljesítéséről, aktívan kiállt a Dél-Kuril-szigetek Oroszország részeként való megőrzése mellett [21] , többek között egy decemberi levél aláírásával. 6, 2004. Vlagyimir Putyin orosz elnöknek , az Ortodox Egyház hét távol-keleti püspökének, akik „aggodalmukat fejezték ki a Kis-Kuril-hegység szigeteinek Japánhoz való esetleges átadása miatt”, és követelték, hogy „befolyásolják az Ortodox Egyház álláspontjának felülvizsgálatát”. államhatalom ebben a kérdésben" [22] . Kezdeményezésére 2003-ban felépítették a Jóhitű Dániel moszkvai herceg templomát Malokurilszkijban , Shikotan szigetén [23] , 2004-ben a Győztes György Mártír templomot Goryachiye Klyuchi faluban . Iturup-sziget [24] [25] és 2007 -ben - Alekszandr Nyevszkij herceg nevéhez fűződő kápolna Goryachiy Plyazh faluban Kunashir szigetén [26] [27] - Japán által igényelt területek . Szintén 2007-ben a Tanfiljev-sziget határátkelőhelyén felállították Szent Miklós csodatevő emlékművét [28] . Az orosz jelenlét szimbólumaivá váltak ezeken a szigeteken [14] .
Az orosz ortodox egyház missziós tevékenységének felerősödésének elkötelezett híve a jelentős anyagi forrásokkal rendelkező protestáns prédikátorokkal [14] való versengés mellett , aktívan beszélni kezdett egyházmegyéjéről, azon kívüli létéről és az érkezés elősegítéséről. mind az ortodox misszionáriusok, mind az ortodoxok különböző szakmáival utaznak a szigetre [10] : „Most különösen fontos számunkra, hogy ortodox laikusok érkeznek. <…> Számunkra nagyon fontos, amikor például egy olyan iskola igazgatója érkezik, ahol az ortodox kultúra alapjait ismertetik, és elkezd szakmai nyelven beszélni kollégáival. Egy érdekes, tekintélyes orvos érkezik hozzánk, beviszem a regionális kórházba, és ott elkezd közös nyelven beszélni az orvosokkal. És nagyon örülök, hogy fájdalmunkban, nehézségeinkben immár nemcsak a papság, hanem a laikusok is osztoznak . V. L. Makhnach történész, Andrej Kuraev misszionárius diakónus [29] , a Karamazov testvérek csoportja, Konsztantyin Kincsev [30] , a PSTGU [9] tanári kara érkezett Szahalinba . Együttműködést alakítottak ki az Elsőhívott Szent András Alapítvánnyal [31] , amelyen keresztül orvosok érkeztek Szahalinba [32] [33] , papok, kulturális személyiségek, művészek [34] [35] . Alexander Dvorkin , a totalitárius szekták szakértője, a PSTGU professzora kezdett rendszeresen előadásokat tartani [36] [37] . Dániel püspök ugyanakkor megjegyezte, hogy a missziós tevékenységet a fenti tényezők mellett az is nehezíti, hogy Szahalinon nincsenek jelentős ortodox kultúra emlékművek és ortodox szentélyek: „úgymond „protestáns” helyzetben vagyunk. . A szigeten nincsenek egyértelmű példák ortodox történelmünkre <...> Az orosz egyházi kultúrát nem lehet megérinteni, igazán megérinteni, ezért tulajdonképpen csak a Bibliával a kezünkben prédikálunk” [11] . Missziós szolgálatokat végzett, ahol gyakran használta az orosz nyelvet az egyházi szláv nyelv mellett [38]
Lehetőségeihez mérten igyekezett megerősíteni a kapcsolatot Szahalin és Oroszország többi része között, amelynek lakosságát „mesterségesen elzárták egész Oroszországtól a magas szállítási tarifák és a távol-keleti vezetésünk figyelmetlensége” [39] ] . 2004-től az egyházmegye különböző tudományos-gyakorlati és kulturális-oktatási konferenciákat kezdett szervezni, illetve azokon részt venni [12] [40] ; különböző területek híveit hívták meg Szahalinba, hogy részt vegyenek azokon (lásd fent). 2004 augusztusában a tiszteletreméltó mártírokat, Erzsébet nagyhercegnőt és Barbara apácát elhozták Juzsno-Szahalinszkba, amely a város egészére kiterjedő ünneppé vált [19] . 2004 óta a Szent Tüzet Jeruzsálemből szállítják Szahalinra [41] . 2006 áprilisában megállapodás született a Moszkvai Patriarchátus Kiadói Tanácsával a Cserkovnij Vesztnyik című újság szahalini regionális melléklettel történő megjelenéséről 4 oldalas terjedelemben, ahol szahalini újságírók jelentek meg [42] . Zarándoklatokat szerveztek Oroszország szárazföldi részébe [32] . Ugyanakkor nem ösztönözte a lakosság távozását az ország szárazföldjére: „Nekünk, ortodoxoknak nincs jogunk elhagyni ezt a földet. Elhagyni annyit jelent, mint másnak adni” [43] .
Elhatározta, hogy a Juzsno-Szahalinszki Feltámadás székesegyházban egy spirituális és oktatási központot épít, amely biztosítja a Juzsno-Szahalin egyházmegye missziós és oktatási tevékenységének működését. Egy ilyen központ „több mint tíz épített templomot fog eredményezni. El kell hagynunk a templomot, de hol találkozhatunk emberekkel? Nincs helyünk. A katedrálisban nincs hely. Előadásokat kell tartani, beszélgetéseket tartani, csak teát inni az emberekkel” [11] [44] . Az épület tervezése 2006 decemberében kezdődött [45] , az építkezés 2009 novemberében fejeződött be, majd 2010. március 3-án nyitották meg [46] .
2010. szeptember 20. és 23. között került sor az egyházmegye történetének első látogatására Moszkva és egész Oroszország pátriárkája részéről . Kirill pátriárka egész éjszakás virrasztást és isteni liturgiát szolgált a Juzsno-Szahalinszki Feltámadás székesegyházban, részt vett az Egyházmegyei Szellemi és Oktatási Központ megnyitó ünnepségén és megáldotta az új székesegyház építését a Juzsno -Szahalin egyházmegyében, meglátogatta a A közbenjárási kolostor és az Úr mennybemenetelének temploma Korszakov városában, valamint a Juzsno-Szahalinszki Miklós Csodatevő templom [47] . Dániel püspök szerint ezt a látogatást úgy fogta fel, mint "az egyházmegye tevékenységének összefoglalását a fennállása teljes ideje alatt" [7] .
2009-ben 52 aktív egyházközség működött; 20 egyházközségben nyitottak vasárnapi iskolát gyerekeknek és felnőtteknek, 29 egyházközségben ortodox könyvtárat [48] . Az elért eredmények ellenére Dániel püspöknek nem sikerült megoldania egyházmegyéjének számos problémáját igazgatása alatt. Nem sokkal a pátriárka látogatása után a Journal of the Moscow Patriarchate -nak adott interjújában megjegyezte : „Nagyon nehéz itt élni az embereknek. A zord éghajlat és az instabil gazdasági helyzet befolyásolja. Sok város pusztulásba esik, és falusi státuszt kap. A falvak pedig falvakká válnak. <...> Nincs olyan mennyiségű szent ereklye és ősi ikon, mint a szárazföldön. Az emberek nem érzik, hogy az egyetemes ortodoxiához tartoznak , nagyon fájdalmasan érzik elszigeteltségüket, elszigeteltségüket a világ többi részétől. Még mindig hiány volt aktív laikusokból. Különböző szekták továbbra is nagyon aktívak voltak, és magát a Juzsno-Szahalinszki egyházmegyét egy határmenti előőrssel hasonlította össze, "amelynek az a feladata, hogy késleltesse az ellenséget a főerők közeledtéig" [7] .
2010. december 24- én a Szent Zsinat határozatával az Arkangyalszékbe nevezték ki. Ugyanakkor testvérét, Tikhon archimandritát (Dorovskikh) [49] Juzsno-Szahalinszk és a Kuril-szigetek püspökévé választották .
Jelentős nehézséget jelentett Dániel metropolita Arkangyalszéki hivatalba lépésében az Egyház nehéz pénzügyi helyzete az orosz északon . Arhangelszkbe érkezve felfigyelt a hasonlóságokra a Szahalin és az Arhangelszki egyházmegyék között: „Szahalinban és nálunk is súlyos havas telek vannak. És ott, és ott van a határ, az orosz állam peremvidéke. De Szahalinon – Pomorye -val ellentétben – a szovjet időkben senkit sem száműztek. Hasonló problémák vonatkoznak Szahalinra és Arhangelszkre is: nehéz éghajlat, nehéz élet- és munkakörülmények, nehéz gazdaság, az aktív, fiatal és képzett lakosság stabil kiáramlása: „Arhangelszk depressziós város, embertelen életkörülményekkel, még mindig hiányzik a romos lakások cseréjének programja” [50] . Nem volt pénz „még a szextonnak való pótlék vásárlására sem ” , „patkányok szaladgáltak az egyházmegyei közigazgatásban”. Sok templom vészhelyzethez közeli állapotban volt: "Ahol a kupolák romosak, ahol a tetők folynak." Az Iljinszkij-székesegyház tetejének állapota sürgős javítást igényelt. A szükséges munkák értékelésére felkért bizottságok felhívták a figyelmet arra a súlyos veszélyre, amely akkor fenyegethet, ha a templom a jövőben nagyobb javítás nélkül marad. A papok fizetési szintje kritikusan alacsony volt, nem volt egyetlen egyházmegyei raktár sem, ahol a plébániák mindent el tudtak volna látni, amire szükségük volt: „Súlyos probléma, hogy nincs mindenre elég pénz. Szahalinon ezt megszoktam: jön egy pap, adtak neki könyveket – osztogatja, néha ingyen. Valakinek revénát varrtak, valakinek edényt rendeltek. Ide jött a pap, de nem tudok segíteni rajta semmiben, mert nincs semmim az egyházmegyében” [51] . Az egyházmegye jelenlegi fenntartásához szükséges pénzhiány mellett adósságok is voltak. A jelenlegi helyzet természetesen lehangolóan hatott a papság és a nyáj általános hangulatára: sokan nem láttak kilátásokat a tisztességes életre, és szolgálati hely megváltoztatását tervezték. Így az egyházmegyei papsággal való interakció a főpásztor munkájának egyik kiemelt területévé válik. Bevezetik az Egyházmegyei Tanácsok rendszeres üléseit, a hatékony oktatási munka érdekében, tapasztalt és képzett papokat hívnak meg más régiókból az egyházmegyébe: „Eljöttem Arhangelszkbe, és láttam, hogy itt ugyanaz a helyzet, mint Szahalinon. Sok látogató. És nyilvánvaló, hogy sokan közülük haza akarnak menni. Mindenkinek azt mondom: maradjon egy kicsit, és menjen. De azok a papok, akikkel itt találkoztam, nagy támogatást és erőt éreztem bennük. Csapatot alkottunk, szoros kommunikáció, kialakult az egyházmegye életének korrekt modellje. A helyes modell pedig a katolicitás, az egyháztanács. Megvan az összetartozás érzése, a papok úgy érzik, hogy részt vesznek a folyamatban” [52] .
Az egyik legfontosabb feladat, amelyet Kirill pátriárka Dániel püspök elé állított, egy katedrális felépítése volt Arhangelszkben, Isten Mihály arkangyalának tiszteletére . Ennek szükségességét az okozta, hogy a szovjet időkben mindkét városi székesegyházat lebontották - a Szentháromság -székesegyházat (1929) és a Mihajlo-Arhangelszkij-székesegyházat (1931), amelyek kapcsán a püspöki szék funkcióját egy kis temetői templom látta el. Illés próféta tisztelete [53] . Arhangelszk mennyei patrónusa, Mihály arkangyal tiszteletére épült székesegyházat még 2008-ban alapították, de az építkezés valójában állt: felszentelték az alapkövet, beverték a cölöpöket és részben lerakták a födémeket, a további építkezést felfüggesztették. : „A volt főpásztor 15 évig élt Arhangelszkben, mindenki tudta, maximális erőfeszítést tett, de az építkezés még mindig nem ment. És új ember vagyok. Amikor megérkeztem, őszintén megijedtem. Az arhangelszki katedrális grandiózus projekt. Már csak egy mindenki számára előnyös lehetőségem maradt - az ima, amennyi erőm van. Az istentiszteleteken mindig azt kértem Istentől: „Uram, ne az én kedvemért tegyél meg mindent, ami szükséges, hanem e szent helyért, mert ez egy különleges föld!” [54] . Dániel metropolita egyik fontos feladata az emberekkel való közvetlen kapcsolattartás volt, közvetítve a hívő városlakók felé azt a gondolatot, hogy a székesegyház nem csak és nem is annyira épület, hanem gyülekezőhely, összehozza az embereket, hogy megálljanak Isten előtt. A magas rangú tisztviselőkkel folytatott párbeszédek során Daniel püspök többször is kijelentette, hogy a katedrális nélküli város „arc nélküli város” [55] . A kezdeti forráshiány ellenére a leendő székesegyház projektjét jelentősen kiigazították, bővítették: ha a templomot eredetileg 300-400 főre tervezték, akkor a munka befejeztével akár háromezer fő befogadására is alkalmassá vált. 2011 februárja óta megkezdődött a falak aktív építése [56] . A projekt része volt felső és alsó templomok kialakítása, konferenciák, kiállítások és kulturális rendezvények helyszínei, anya- és gyermekszoba biztosított a szolgáltatás online közvetítésével. Többször hangsúlyozta, hogy a székesegyház társadalmi tárgy [57] . 2011. szeptember 12-én, kevesebb mint egy évvel azután, hogy Dániel püspök hivatalba lépett az arhangelszki egyházmegye prímásaként, az épülő székesegyházban végezte az első isteni liturgiát [58] . 2019-ben a székesegyház építésével kapcsolatos összes jelentős építési munka befejeződött. Folyamatban van a templom belső és külső díszítése, melynek megnyitását 2020-ra tervezik [59] .
2011. december 27- én Dániel püspök kérésére az Orosz Ortodox Egyház Szent Szinódusa 2 új eparchiát választott ki az Arhangelszki Egyházmegyéből : Kotlas és Narjan-Mar eparchiát , míg mindhárom egyházmegye bekerült az újonnan megalakult Arkangyal Metropolisba . [60] , amellyel kapcsolatban 2012. január 8- án a moszkvai Kreml Nagyboldogasszony-székesegyházában Kirill pátriárkát metropolita rangra emelték [61] . „Létfontosságú” döntésnek nevezte az új egyházmegyék létrehozását – az új egyházmegyék létrehozása fokozott státuszt ad a külterületeknek, lehetővé teszi az Egyház szolgálatának pontosabb összehangolását a távoli területeken, a rábízott nyájra való nagyobb odafigyelést: „Én évente többször meglátogatta Szahalin összes plébániáját. Ismerte a papokat és a plébánosokat, problémáikat. Itt ez nem így működik. Minden utazás nagyon nehéz. És most körülbelül 600 kilométert kell Kargopolba mennem. Nehéz az út, és ez az egész egyházmegyém. Emlékszem, hogyan mentem 2011-ben Moszkvából Voronyezsbe, hazámba. Sergius püspök meghívást kapott a székesegyház felszentelésére. Megyek: a moszkvai régió - az egyik egyházmegye, Tula - a második, Lipetsk - a harmadik, Voronyezs - a negyedik. 500 kilométernyi út - négy egyházmegye. És itt - 600 kilométer, mind egy egyházmegye " [62] . 2017-ben a plesetszki egyházmegyét elválasztották az arhangelszki egyházmegyétől , és bekerült az arhangelszki metropoliszba is.
Az egyházmegyén belül új esperességeket [63] hoznak létre, és meghúzzák a plébániák határait, hogy „maga a papság is világosan megértse, mely falvak melyik plébániához tartoznak” [51] , és a nagyvárosoktól távol élők sem maradtak lelki nélkül. gondoskodás. Így a térség legtávolabbi településein hatékonyabban valósul meg a nyáj takarmányozása. A népnevelés érdekében megállapítja a papok kötelező kötelességét a templomokban, és bevezeti a keresztelés előtti kötelező bejelentést [64] .
A Metropolitan kiemelt figyelmet fordít a szociális ellátás és az oktatás hiányosságainak helyreállítására: „Nincs egyetlen ortodox gimnáziumunk sem. Nincs egyházi rehabilitációs központ drogosok és más szenvedélybetegek számára. Miért kellene az egyházzal lenni? Mi a különbség egy irgalmas nővér és egy közönséges nővér között? Az első megérti, hogy előtte nem csupán egy idős és beteg ember, hanem Isten képe.” [65] . Püspöki áldással megnyílt az újvértanúk emlékének tanulmányozására és megőrzésére szolgáló egyházmegyei központ, valamint az elnyomás éveiben hitükért szenvedők múzeuma [66] .
Dániel metropolita fellebbezése után Kirill pátriárka jóváhagyja az arkangyali szentek székesegyházának megünneplését. „Jelentős lelki esemény az Arhangelszk földjén ragyogó Szentek Katedrálisának megjelenése. Ez a szentek szentté avatásával foglalkozó egyházmegyei bizottság több mint hét éves munkájának eredménye. Nem véletlen, hogy az ünnepséget november 1-jén, az igazlelkű Kronstadti János születésnapján, valamint Verkolszkij Artemy, régiónk két mennyei védőszentjének emléknapjának előestéjén hozták létre .
Dániel metropolita áldásával kétszer frissítették az arhangelszki egyházmegye hivatalos honlapját [68] , megkezdődött a Metropolis Arkangyal Értesítője [69] kiadása , az ortodox internetes televízió [70] és a regionális rádió adásai [71] , ill . beindult a televízió. Az egyházmegyei sajtószolgálat 2012-ben megkapta a „Hit és szó” nemzetközi fesztivál nagydíját [72] , valamint második helyezést ért el a VKontakte hálózat legjobb egyházmegyei oldalaiért 2018-ban kiírt versenyen [73] . Daniel Metropolitan megjegyzi az internetes küldetés relevanciáját és relevanciáját, különösen a fiatalok körében népszerű közösségi hálózatokon. A főpásztor szerint "a papoknak nyíltan kell jelen lenniük a hálózati térben, készen kell állniuk a kérdések megválaszolására, miközben nem feledkeznek meg lelkipásztori méltóságukról" [74] .
A metropolita munkájával befejeződött az Iljinszkij-székesegyház jelentős rekonstrukciója [75] . Az istentiszteletek Arhangelszk új templomaiban kezdődtek: az orosz egyház új vértanúi és hitvallói, valamint Moszkvai Boldogasszony tiszteletére [76] . Templomot szenteltek fel az orosz egyház új vértanúi és hitvallói nevében a Szent János teológus kolostorban, Ershovka faluban, a Primorszkij kerületben, Arhangelszk régióban [77] . Szintén felszenteltek egy templomot Csodatevő Szent Miklós tiszteletére a Knyazsesztrovon [78] , az apostolokkal egyenrangú Vlagyimir nagyherceg nevére szolgáló katonai templomot Szeverodvinszkban [79] . Az Anthony-Siya kolostorban Miklós vértanú cár tiszteletére kolostortemplomot emeltek, a jemecki Szentlélek-templomot pedig helyreállították . Folyamatban van a teljesen lerombolt solombalai Színeváltozás-székesegyház helyreállítása [80] .
2012-ben Dániel metropolita kérésére az Orosz Ortodox Egyház Szent Szinódusa úgy döntött, hogy újjáéleszti Kronstadti Szent János kolostorát Surában , Kronstadti Szent János szülőhelyén [81] . 2015-ben pedig a Metropolisz arkangyal vezetőjének meghívására Őszentsége Kirill moszkvai és egész oroszországi pátriárka vezette az Igazságos Kronstadti János szentté dicsőítésének 25. évfordulója alkalmából rendezett ünnepségeket, és ünnepelte az istenit. Liturgia a szúrai kolostorban [82] .
Dániel metropolita arhangelszki szolgálatának évei alatt az egyházmegye oktatási tevékenysége széles körben fejlődött: nagy oktatási konferenciák, a János Fórum [83] , a karácsonyi felolvasások [84] , a War-Yasenetsky felolvasások [85] , az északi gyermekek olvasmányai [ 85] 86] és mások évessé és hagyományossá válnak. Dániel metropolita személyes gondoskodásával készült a régió első ortodox általános iskolája megnyitására, amely a jobbhívő Alekszandr Nyevszkij herceg nevét viseli majd [87] .
Dániel metropolita nagy jelentőséget tulajdonított a regionális hatóságok képviselőivel, közéleti és hazafias szervezetekkel való hatékony interakciónak. 2016 végén Arhangelszkben tartják az Orosz Népi Világtanács regionális szervezetének alkotmányozó gyűlését [88] . Daniel metropolita az Imperial Orthodox Palestine Society (IOPS) arhangelszki szervezetének vezetője, és tagja a Kétfejű Sas Társaság az Orosz Történelmi Oktatás Fejlesztéséért Egyesület helyi szervezetének.
Daniel Metropolitan kezdeményezésére más régiókból híres vendégeket hívtak meg Arhangelszkbe. Az évek során a misszionáriusok Andrej Tkacsev főpap , Oleg Stenyaev főpap, Georgij Makszimov pap, Alekszandr Dvorkin , Borisz Filippov és Viktor Lehi PSTGU professzorok , Alekszej Velicsko bizantológus, a Moszkvai Teológiai Akadémia professzorai Alekszej Szvetozarszkij és Vlagyimir Kirillin, a szerkesztő a Bogoslov portál .ru » Pavel Velikanov főpap, Hieromonk Simeon (Mazaev) Moszkvai Teológiai Akadémiájának tanára , filozófus, a "Katekhon" értelmiségi klub vezetője Arkady Mahler , vallástudós, az Orosz Népi Világszervezet emberi jogi központjának vezetője Tanács Roman Silantiev , a Krisztus Feltámadása Egyház Patriarchális Egyesülete Krízispszichológiai Központjának vezetője, Mihail Khasminsky és sok más előadó.
Aktívan fejleszti az együttműködést az egyházmegye és a Northern Arctic Federal University és a Northern State Medical University között . Áldásával újjáélesztették a NArFU-ban a Teológus Szent János tiszteletére szolgáló történelmi templom-olvasótermet [89] , és a tervek szerint az SSMU-ban otthoni templomot nyitnak Szent Lukács tiszteletére.
A 2010 és 2018 közötti időszakban több mint 40 papszentelés történt .
2019. augusztus 30-án az Orosz Ortodox Egyház Szent Szinódusának határozatával Kurgan és Belozersky metropolitájának nevezték ki, a Kurgan Metropolis vezetőjévé . Mihail Naszonov, az arhangelszki egyházmegye sajtótitkára az URA.RU-nak elmondta, hogy Daniel metropolita humorosan fogadta a találkozót Kurganba. „Az első dolog, amit mondott: „Dicsőség Istennek mindenért. A második pedig: „Szellemi határőr vagyok. Eleinte hazánk keleti határán voltam, majd áthelyeztek északra, most pedig délre. Lemaradás csak a nyugati látogatáshoz'” [90] . Szeptember 2-án került sor az utolsó liturgiára az arhangelszki Iljinszkij-székesegyházban. Beszédében megvallotta szerelmét Észak iránt, és mindenkitől bocsánatot kért [91] . A média megjegyezte, hogy Metropolitan Daniel áthelyezése összefüggésbe hozható a shies-i hulladéklerakó építésére adott negatív reakcióval [92] [93] [94] .
Szeptember 8-án az Alekszandr Nyevszkij-székesegyházban szolgálta az első liturgiát [95] . A kurgani New Day újságnak adott interjújában Daniel metropolita azt mondta, hogy „Számomra egyetlen kritérium van: Isten akaratának követése, amely nélkül az evangélium szava szerint egy hajszál sem esik le a fejünkről. . Az Úr úgy döntött, hogy most itt kell lennem – a Kurgan földön. Barátaim tréfásan „megérdemelt határőrnek” neveznek. 18 évig szolgáltam hazánk keleti és északi határán, most a déli határon jött a fordulat. Először is részt kell vennünk az emberek szellemi felvilágosításában, hogy Isten igéjét eljuttassuk az emberek szívébe.” Azt is megjegyezte, hogy „három pap és egy diakónus, valamint számos más laikus asszisztens vállalta, hogy velem jönnek. Szolgálatomban a helyi papságra kívánok támaszkodni” [96] .
Ahogy Regnum írta : „A Kurgan régióban megjegyzik, hogy csak néhány napba telt, mire Daniel püspök megnyerte az ortodoxokat. A politikusok, az üzleti élet képviselői és az egyszerű plébánosok jót beszélnek róla” [97] . Daniil metropolita egyik első döntése az új székesegyházban a személyes temetések "fix adományozásának" eltörlése [98] és a keresztelés előtti kötelező olvasmányok bevezetése [99] volt .
Kurgan Metropolis | |
---|---|
Metropoliták |
|
Metropolisz arkangyal | |
---|---|
Metropoliták |
|
Kurgan és Belozersky püspökei | ||
---|---|---|
| ||
Kurgan és Shadrin püspökei |
| |
Kurgan püspökei |
| |
Az ideiglenes vezetők dőlt betűvel vannak szedve . |
Kotlas és Velsk püspökei | ||
---|---|---|
| ||
Az ideiglenes vezetők dőlt betűvel vannak szedve . |
Dél-Szahalin püspökei | |
---|---|
20. század | |
XXI. század | |
A lista századokra oszlik a püspökség kezdetének időpontja alapján. Az ideiglenes vezetők dőlt betűvel vannak szedve . |