Gury, Samon és Aviv | |
---|---|
Γουρίας, Σαμωνᾶς, ῎Αβ(β)ιβος | |
Tábla ikon (Tver, XV. század 3. negyede) | |
Született | 3. század |
Meghalt |
4. század eleji Edessza |
tisztelt | az ortodox egyházban |
az arcba | mártírok, gyóntatók |
Az emlékezés napja | november 15. (28.) |
Mecénás | családok |
Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon |
Guriy, Samon és Aviv ( görögül Γουρίας, Σαμωνᾶς, ῎Αβ(β)ιβος ; III - IV. század eleje) - keresztény szent mártírok , gyóntatók . Az emlékezés az ortodox egyházban november 15 -én (28) zajlik .
A hagiográfiai források Guri, Samon és Aviv szentek mártíromságának idejét 293-322-re utalják. Ez annak köszönhető, hogy az egyházi hagyomány egyesítette a különböző időkben együtt élt szenteket. A Szent Guri, Samon és Aviv vértanú cselekedeteinek eredeti változata szír nyelven íródott, és az ókori görög, örmény és latin fordításokból ismert. Egy 15. századi kéziratból ismert a hozzánk eljutott mártíromság szír szövege. Megemlíti szerzőjét, Edessian Theophilost, aki arról számol be, hogy születésétől fogva pogány volt, áttért a keresztény hitre, és Guriy és Samon vértanúhalála utáni ötödik napon írta művét. Szerzősége is külön szent-avivi vértanúsághoz tartozik.
A laikusok, Guriy és Samon mártírhalált haltak a Diocletianus császár uralma alatti nagy üldözésben . Kezdetben elhagyták szülővárosukat, Edesszát , de elfogták őket. Megpróbálták rávenni őket, hogy hozzanak áldozatokat a pogány isteneknek , de nem voltak hajlandók. A tárgyaláson a szentek vidékének uralkodóját megkínozták (megkötözték egymást, követ kötöztek a lábukra és több órán keresztül lógva hagyták), majd visszatért a börtönbe, ahol körülbelül három hónapot töltöttek (a szentek több évet töltött börtönben Caesareai Aretha közelében , amiért gyóntatóknak nevezi őket). Amikor ismét bíróság elé állították őket, csak Samont ismételten kínozták. A szentek rugalmatlanságát látva lefejezték őket. A mártírok holttestét helyi keresztények temették el.
Aviv diakónus szenvedett Licinius császár üldözésében . Feljelentést tettek ellene, és a tárgyaláson a város uralkodója megpróbálta rávenni Avivot, hogy ajánljon fel áldozatokat a pogány isteneknek. Miután ezt megtagadta, Avivot élve elégették . Az élet szerint Aviv holttestét rokonai sértetlenül találták meg. Ugyanabban a sírban temették el a szent holttestét Guriyval és Samonnal.
A Gury, Samon és Aviv szenteknek tulajdonított leghíresebb csoda a hunok bizánci inváziójához köthető . Az Élet ezeket az eseményeket Eulogius gyóntató edesszai püspökségének időszakához (379-387) kapcsolja. A hadjárat során egy gót zsoldos megállt Edesszában az özvegy Sophia házában. Ott észrevette lányát, Eufémiát, és kérni kezdte a feleségét. Az anya megtagadta, a pletykák alapján azt hitte, hogy a gótnak felesége van a hazájában, de a zsoldos meggyőzte az ellenkezőjéről, és feleségül vette a lányt. Mielőtt a gótok és Eufémia elhagyta Edesszát, Zsófia Guri, Samon és Aviv szentek sírjánál hűséget esküdött új feleségének a vejére .
Hazatérve a gótok megparancsolták Eufémiának, hogy öltözzen szolgai ruhába, és házába vitték feleségéhez és gyermekeihez, bejelentették, hogy bizánci foglyot hozott. Eufémia azonban fiút szült, és a gót felesége rájött, hogy férje ágyast hozott a házba. Megmérgezte az újszülöttet. Eufémia mérget látott babája ajkán , letörölte egy darab gyapjúval, majd beáztatta egy serlegbe, amelyből a háziasszonynak kellett volna innia. Miután ivott a serlegből, az asszony meghalt, és a gótok rokonai Eufémiát okolták a haláláért. Döntésük szerint úgy döntöttek, hogy élve eltemetik a ház úrnőjével együtt. Eufémia elkezdett imádkozni Guryhoz, Samonhoz és Avivhoz, és ők fehér lovakon megjelentek az edesszai templomba vitték az asszonyt.
Egy idő után a gótok újra megjelentek Edesszában, és Sophia házába jöttek. Elmondta neki, hogy a lánya egészséges, boldogan éltek és felnevelték a fiukat. Ekkor kijött hozzá Eufémia, és a gót kénytelen volt bevallani a hazájában történteket. Ezt követően a városi hatóságok halálra ítélték.
Macarius (Bulgakov) metropolita beszámol János novgorodi érsek okleveléről, amelyet a Szent Zsófia-székesegyházból 1410 -ben szent edényeket lopó tolvajok csodálatos felfedezése alkalmából adtak ki . Ebben a novgorodi püspök azt írja, hogy „ Isten jelét adta nekünk a szent gyóntatókról, Gurijról, Samonról és Aviv diakónusról, hogy Isten kegyelméből az igazak közül sokan igazak legyenek, és a bűnösök alávetik magukat. kivégzés .” [1] János érsek írt egy " Dekrétumot a Szent Három Hitvalló ígéretéről " , amely a rituálé részleteit tartalmazza:
Macarius (Bulgakov) azt írja, hogy ez az érsek magánrendelése, és a krónikák nem erősítik meg, hogy ezt a szokást sokáig alkalmazták volna Novgorodban. [egy]
Guriy, Samon és Aviv szentek emlékét a Nagytemplom Typiconja, liturgikus követés nélkül említi. A Jeruzsálemi Szabály szerint a szenteket napi szolgálatban részesítik az elbocsátó trópári éneklésével vagy a mindennapi kis böjtök szolgálatát az "Aleluja" éneklésével . A modern liturgikus gyakorlatban a szentek követése az 5. plágális hang tropáriójából , a 2. hang kondakiójából áll, mint például a „Magasabb kereső”, a 4. hangú kánonból , akrosztikából , irmoszból , kettőből. önhangzók , három stichera -szerű ciklus, egy lámpatest .
Szent Guriy, Samon és Aviv képei ismertek a monumentális festészet emlékművein, ikonokon és előlapi kéziratokon . Hagyományosan együtt ábrázolják őket: