A megszentelt kenyérrel végzett próba Isten ítéletének egy fajtája, amelyet a görög és orosz ortodox egyházakban alkalmaznak a tolvajok leleplezése érdekében . A teszt abból állt, hogy a gyanúsítottak szentelt egyházi kenyeret – prosphorát – ettek :
Vegyünk egy liturgikus prosphorát, és írjuk rá: „ Szája tele van káromkodással, csalással és hazugsággal; a nyelve alatt gyötrelem és pusztulás van ." [1] És írd le a gyanúsítottak nevét, és mindenki vegye ki a részét és egyék, de olvassa el a fenti verseket, és aki nem tud nyelni, az a tolvaj. [2]
Ennek a rituálénak az oka annak az evangéliumi történetnek nevezik, hogy Jézus Krisztus adott Iskariótes Júdásnak egy darab kenyeret, amikor azt mondta, hogy az egyik tanítvány elárulja őt, vagyis elítéli Júdást ( János 13:21-30 ). . Ez az evangéliumi történet különleges tulajdonságokat adott a hívők szemében a bűnözőknek a nagycsütörtökön felszentelt proszforának, amikor az utolsó vacsorára emlékeznek az istentiszteleten . Ezzel kapcsolatban Theodore Balsamon ( XII. század ) a Hatodik Ökumenikus Zsinat 61. kánonjához fűzött megjegyzéseiben ezt írja: „ Egy papot azzal vádoltak, hogy a nagynegyed szent kenyerét adta különböző feleségeknek és férjeknek, hogy elítéljenek valakit, aki ellopott valamit ”. [3] A 14. századi bizánci források olyan esetekről is beszámolnak, amikor a papokat emiatt gyakran fakasztották , ami számos tényre utal a rítus használatára vonatkozóan, annak ellenére, hogy az egyház elutasította azt. [négy]
A teszt sorrendjének szövegét a Görög Typicons tartalmazza , azonban nincs olyan dokumentum, amely valaha is hivatalosan megállapította volna az egyházi tesztnek ezt a formáját. [5] A görög rítusok az 1623 -as, kézzel írt vezeklési nomokánból ismertek, és AI Almazov írta le oroszul 1904 -ben .
A próbatétel az alapokmány szerint nyilvános istentiszteletre vonatkozik, és azt kizárólag a pap végzi. A rítus kezdete egy részecske eltávolítása egy speciálisan elkészített prosphorából a panagia felajánlásának sorrendje szerint (az Istenszülő prosphora egy része, amelyet egy proskomedia mögül vettek ki , amelyet a kolostorokban írásban használtak egy közös étkezés). Ugyanakkor egy különleges imát mondanak az Istenszülőhöz , amely egy kérést tartalmaz: „ És ne vesd meg, kérlek, amit kérlek, hanem hirdesd ezt rajtam keresztül rabszolgádnak .” Ezt követően a szokásos liturgiát végzik , melynek végén a pap, miután az oltárban használta a szent ajándékokat , mindenkit kivezet a templomból, és egyenként meghívja az alattvalókat. A templom közepén a megszentelt kenyérből egy részecskét választanak le, és a gyanúsított szájába adják. Továbbá a charta előírja a 9. zsoltár fenti sorának kiejtését, amely után bűnösség esetén az alany
... elfeketül az arca, és a szemei elvadulnak és vadul, és rettenetes és keserű halandó könnyek csordulnak ki belőlük, és kinyílik a szája, és lám, a gége a végsőkig láthatóvá válik a „felmagasztalás” által, amit te a szájába adják, hogy ne tudjon enni, és végül fojtogatni kezdi, amíg ki nem mondja, hogy ellopta. [6]
Az alapító okirat előírja, hogy a próbán elkapott tolvaj nevét titokban kell tartani, és csak arra utasítja őt, hogy az ellopott anyagot adja vissza az áldozatnak. Ennek eléréséhez jelezni kell, hogy a papnak minden gyanúsítottnak egy részecskét prosphora-t kell adnia, hogy a bûnös személyre vonatkozó rítus befejezése ne tegye mindenki más tudomására a tolvajt.
Az orosz egyházban ennek a vizsgálati formának a létrehozását János novgorodi érsek , Metropolitan Macarius egyháztörténész által idézett okleveléből ismerjük, amelyet a Szent Zsófia-székesegyházból szent edényeket ellopó tolvajok csodálatos felfedezése alkalmából tettek közzé. 1410 -ben .
Hallom - tudtod legyen -, hogy kisebb-nagyobb veszteség alkalmával mész a keresztre, ezt nem Isten törvénye szerint teszed. Itt adta nekünk Isten a szent gyóntatók , Guriy, Samon és Aviv diakónus jelét , így Isten irgalmából sok igaznak bizonyul, a bűnösök pedig kivégzés alá esnek. És elküldtük neked azoknak a szent gyóntatóknak az ikonját Isten Egyházában; hogy keresztre mentél, azt tiltjuk, de menj Isten szent gyóntatóinak jelére. A szent liturgiát szolgáló pap felírja Isten nevét egy kenyérre (prosphora), és szétosztja mindenkinek, aki Isten nevéhez folyamodik; Aki Isten nevével eszi a kenyeret, annak igaza lesz, és aki nem eszi a kenyeret, bűnös lesz Isten ítélete szerint; aki nem megy a kenyérhez, az Isten és a világi ítélet nélkül vétkes lesz... Ti pedig, papok, az Isten kenyerét kivéve, ne engedjétek meg az esküt, és ne engedjétek meg szavunkat. [7]
Ezenkívül János megírta a „ Három Szent Gyóntató ígéretéről szóló rendeletet ”, amely megadta ennek a rituálénak a részleteit, nevezetesen:
Macarius (Bulgakov) azt írja, hogy ez az érsek magánrendelése, és a krónikák nem erősítik meg, hogy ezt a szokást sokáig alkalmazták volna Novgorodban. [7]