A gótikus egyházmegye a Konstantinápolyi Patriarchátus ősi ortodox egyházmegyéje a Krím -félszigeten , központja Mangup (Doros) városában. A VIII. század közepétől létezett, a XVIII. század 80-as éveiben felszámolták a keresztények Krímből az Északi-Azovi-tengerre való áttelepítésének eredményeként II . Katalin kormányának döntése alapján . 1778-ban fogadták el. Az egyházmegye a nevét a gótok nevéről kapta, akik a 3. század második felében megszállták a Krímet, majd áttértek a keresztény hitre.
A 3. század második felében a Krím-félszigetre behatoló gótikus törzsek gyakori portyákat hajtottak végre a Római Birodalom fekete-tengeri városaiban, eljutva a birodalom belső területeire, és foglyokat foglyul ejtettek. Sozomen arról számol be, hogy sok fogságba hurcolt pap élt a barbárok között, és Krisztus nevében csodákat mutatva, példát adva a jótékony életre, vonzotta a barbárokat a kereszténység felvételére: „Majdnem minden barbár felvette a kereszténységet a 2010-es években. a rómaiak háborúi idegenekkel Galénus és utódai uralkodása idején” . Nagy Bazil , a kappadókiai Caesarea püspöke 373-ban Ascholius thesszalonikai püspöknek írt levelében beszámol egy bizonyos Eutychusról, aki a kereszténységet terjesztette a krími gótok között [1] .
A 6. században, Nagy Jusztinánus császár idején Doroson egyhajós bazilika épült , amely később székesegyház lett [2] . A későbbi időkben a bazilikát háromhajóssá bővítették [3] .
Ismeretes, hogy Aranyszájú János patriarchátusában (398-404) a krími gótok számára felszentelte Unila püspököt . Ennek azonban nem valószínű, hogy bármi köze lenne a gót egyházmegyéhez, amelynek központja Doros - Theodoro - Mangup. 404-ben Unila meghalt, és a kormányzó kész felkérni Aranyszájú Szent János utódját, akit Eudoxia császárnő intrikái miatt Kolchiszba száműztek , hogy nevezzen ki püspököt. Attól tartva, hogy egy méltatlan személy fogja elfoglalni a püspöki széket, a szent írt támogatóinak a nagykövetség késleltetésének szükségességéről, utalva a Boszporusz téli utazásának nehéz körülményeire. Vagyis Unila az akkoriban a gótok uralma alatt álló Boszporusz püspöke volt [4] [5] .
A chersoni püspök már a 7. század végén aláírta a trullói székesegyház rendeleteit (692), mint Dorant-i Cherson püspöke (επίσκοπος Χερσώος τής Δνρ, hogy a város Goith, Δνρ) Gothia fővárosa, akkoriban a chersoni püspök táplálta [6] [7] . A modern kutatók a gothai egyházmegye megalakulásának különböző időpontjait - 692 és 754 között [8] , a 8. század végén - a 9. század elején [9] vagy a 9. század végén - a 10. század elején tettek közzé. [10] .
A gothai püspök első említése 754-ből származik. Ez a név szerint ismeretlen gothai püspök, aki aláírta az ikonoklasztikus katedrális orosát . Gothai János élete beszámol arról, hogy az ikonoklaszt püspököt a császár akaratából a trákiai Hérakleia metropolisz székébe emelték , és az ikontisztelet hívét Jánost választották a helyére a város lakói. Gothia. Jánost nem tudták felszentelni Konstantinápolyban, ezért Mtskhetába megy , a grúz katolikusokhoz , hogy felszenteljék [11] .
A gothai püspök képviselője, Cirill szerzetes részt vesz a VII. Ökumenikus Zsinatban és aláírja annak orosát (787). Azonban Nikita gótikus püspök képviselőjeként írt alá (1. és 3. találkozó), és egy esetben ( 4. találkozó ) Jánost Gotha püspökének nevezték ki .
Az úgynevezett „De Boor jelölés” [14] még jobban összezavarja a kérdést . (J. Darruzis Notitia No. 3), amelyben Gotha (Dorosskaya) a 37. helyen szerepel a nagyvárosok között [15] . De Boor ezt a jelölést a 8. század végére - a 9. század elejére datálja. A hatalmas metropolisz 7 püspököt foglal magában, és hatalmas területen fekszik Itilig (a Volga folyón) [16] . Az összes felsorolt egyházmegye a Kazár Kaganátus területén található . A következő jelölésekben azonban egészen a 10. századig nem szerepel a gótikus egyházmegye. V. A. Moshin szerint a gothai metropolist missziós céllal hozták létre, de a projekt nem járt sikerrel, ezért felszámolták [17] . A jegyzékekben csak a 10. század elején szerepel újra autokefális érsekségként , és a Boszporusz érseksége után a 44. helyen szerepel .
A 13. század végén, II. Andronikus császár alatt, a gothai érsekség más autokefális érsekségekkel együtt metropolia rangra emelkedett . Az 1292-es konstantinápolyi zsinaton Sofroniy gothai püspök már metropolita rangban jelen volt [12].
1317-ben Glyka XIII. János pátriárka beavatkozott a gothai és sugdeai egyházmegyék plébániáival kapcsolatos peres ügyekbe . A XIV. század végén egyrészt Herszon, másrészt Goth és Sugdei között vita folyik a plébániák tulajdonjogáról. A hersoni metropolita számos plébániához igényelte jogait , amelyeket eredeti területeinek nevezett. Gotha Partenit János szülőhelye is a vitatott területekhez tartozott . A két konstantinápolyi pátriárka, Macarius és Nílus uralma alatt folyó egyházközségek perében a politikai összetevő befolyásolhatta. Macarius pátriárka aktívan támogatta Herson uralkodójának követeléseit, a megdöntése után kinevezett Nil pátriárka ellenfelei felé hajlott, azonban kegyelemre szólított fel az elszegényedett Herszon lásd . A gótikus metropolita, Theodosius megmutatta a pátriárka által követelt irgalmat, és engedett a vitában Herson úrnak [18] . Ugyanezzel az oklevéllel Yalit konstantinápolyi pátriárka sztavropegiumát Anthony metropolita igazgatása alá helyezték, a rá vonatkozó patriarchális jogok megőrzésével. Vagyis a gothai metropolita Jalita exarchája lett [19] . Theodosius metropolita 1386 márciusában halt meg. Antonius lett a gótok következő uralkodója.
1427-re a vitatott plébániák ismét a gothai metropolita omoforionja alá tartoztak [20] . A 15. század közepén megszűnt az egyházmegyei központtal együtt meggyengült hersoni egyházmegye, melynek plébániái végül a szomszédos gót és szugdei eparchiák részei lettek [21] . A Sugdey-i egyházmegyét hamarosan elcsatolták [22] .
1475-ben Mangup hosszas ostrom után elesett a Kis-Ázsiában megtelepedett csapatok, az oszmán törökök elől. Az egykor virágzó Theodoro Hercegség utolsó fellegvárának bukása a keresztény lakosság, elsősorban a helyi nemesség pusztulásával járt.
Ismeretes, hogy a török kormány egésze meglehetősen toleráns volt a nem hívőkkel szemben, és bizonyos korlátozásokat betartva folytathatták az istentiszteletet. A hierarchia, esetünkben ortodox, beépült a birodalom általános igazgatási rendszerébe. A konstantinápolyi pátriárka lényegében minden keresztény etnarchája lett.
A gótikus hierarchák említése a 16. század utolsó negyedében folytatódik. Egy bizonyos tiszteletreméltó hierarchát említ Stefan Batory Bronevsky nagykövet. 1587-ben Gotha püspöke Constantius volt, aki alatt templomot alapítottak Bia-Sala faluban . Ebben az időben nyilvánvalóan más krími egyházmegyék már nem léteznek, plébániáik a gothai metropolitának vannak alárendelve.
1635-ben Szerafim metropolita tájékoztatta Mihail cárt a Szent György-kolostor tatárok általi pusztításáról .
1639-től kezdődően a F. A. Khartakhai által kiadott krími tatár nyelvű „A Krímbe érkezett nagyvárosok hírei” című dokumentumnak köszönhetően ismerjük a gótikus metropoliták nevét és uralkodásának idejét. Azt:
1678-ban a Krím utolsó egyházmegyéjét, a Kafa metropoliszát a Gotha Metropoliához csatolták. Az új metropolisz a Gotha és Kafa (vagy Gotha és Kefai) nevet kapta.
Ismert az 1721-ben említett Gothia és Kafa Parthenius metropolita neve. Utána az osztályt Gideon metropolita foglalta el, akinek rezidenciája a Bakhchisarai melletti Mariampol falu közelében , Nagyboldogasszony Szkete -ben volt .
A krími kán által ellenőrzött területen élő Grebenszkij kozákok 1750 körül kérték a török szultánt, hogy nevezze ki számukra a püspököt. Gedeon metropolita a szultán kérésére Theodosius szerzetest nevezte ki Kuban és Terek püspökévé. Így egy új egyházmegye született. 1755-ben azonban Theodosius a Nekrasov kozákokkal együtt Dobrudzsába költözött , és a jelek szerint a kubai és tereki egyházmegye megszűnt.
Musztafa szultán 1759-es cégtáblája tartalmazza azon városok listáját, amelyek Gotha metropolitája omoforionja alatt állnak. Nevezett Mangup, Kafa, Balaklava, Sudak és Azov [23] . Firman kellő előnyöket és garanciákat adott a metropolisznak, de az élet más volt, mint ami a papírra volt írva: a török hivatalnokok hagyományosan visszaéltek hatalmukkal, és a birodalom oszmánok általi meghódítása óta szokássá vált a keresztény „raya” elnyomása [24] ] .
A krími keresztények életének hanyatlásának fő oka azonban nem az üldöztetés volt, amelynek hullámát a honfoglalás első éveiben rendületlenül túlélték, hanem a közös élet a jövevény tatár lakossággal. A félszigeten uralkodó pozíciójuk elvesztésével a krími keresztények [25] fokozatosan elvesztették kultúrájukat és nyelvüket, keveredve a muszlim lakossággal. Ahogy Arszenyij archimandrita írja, a 18. század végén Ignác metropolita kénytelen volt tatár nyelven prédikálni [26] . Emellett sok keresztény, akit elcsábított a muszlimok jobb helyzete egy muszlim országban, áttért az iszlámra [27] . Ehhez járul az oktatási rendszer teljes hiánya. A 17. századtól kezdve minden nagyvárost kiküldtek a birodalomból, de a helyiek között nem volt elég képzett ember e szerep betöltésére. „A súlyos adók és adók, az önakarattal szembeni védtelenség, a domináns lakosság támadásai és rablásai szinte kiegyenlítették a keresztények helyzetét a marhák helyzetével. Egyházkormányzatuk oldaláról nem volt szó védelemről: maga is védtelen volt” [28] .
Gideon metropolita 1769-ben halt meg. 1771 áprilisában Ignác metropolita érkezett a helyére a szigetvilágból . Ekkor már több mint 60 éves volt. Érkezése a metropoliszba egybeesett egy újabb orosz-török háború tetőpontjával. Az oszmán hatóságok, mivel a keresztényeket ellenségük támogatóival gyanították, fokozták üldözésüket. Odáig jutott, hogy a metropolita kénytelen volt elrejtőzni üldözői elől [29] .
A gothai egyházmegye létezésének végét a keresztények áttelepítése jelentette a Krímből az Északi-Azovi-tengerre, Ignác metropolita vezetésével. Az áttelepítés kezdeményezője az orosz kormány volt. 1778. június 16-án krími keresztények petíciót nyújtottak be II. Katalin császárnéhoz azzal a kéréssel, hogy telepítsék le őket az Orosz Birodalom területére. A dokumentumban szereplő ok a keresztény lakosság állandó muszlimok általi elnyomása volt. 1779. május 21-én a legmagasabb levelet küldték Ignác metropolita nevéhez, földek adományozásával az Azovi északi-tengerén. Ignácot korábbi rangjában fogadták Gothia és Kafa (illetve, mint a dokumentumban Gotfeya és Kefaysky) metropolitájaként, közvetlenül a Zsinat alárendeltségében.
Ahogy a 19. századi görög történész, Feoktist Khartakhai írja , a tatárok egy része, miután tudomást szerzett a telepesek legmagasabb akaratából származó előnyökről, elfogadta a kereszténységet, és új lakóhelyre ment [30] .
Az áttelepítésre 1779 végén került sor. A keresztény lakosságból összesen több mint 31 ezer ember hagyta el a Krím-félszigetet, köztük örmény keresztények, Margos Péter archimandritával és katolikusok , Jákob lelkipásztorral. A krími keresztények érkezése az Azovi-tengerbe jelentette a város kezdetét, amelyet hasonlóan a metropolisz utolsó egyházmegyei központjához - Mariampolhoz vagy Mariupolhoz - neveztek el . Az örmény telepeseknek kiosztott földek keleten, Taganrog városvezetésében és a modern Rostov-on-Don város területén helyezkedtek el [31] .
A krími keresztények jelentős része hazájában maradt. Sok ortodox plébániát azonban felhagytak. Shahin-Girey kán , akinek helyzete alattvalói között a keresztények letelepítése után megrendült, valójában arra kényszerítette Konstantinosz Spirandi görög papot, aki 1781-ben a Krímben kötött ki, hogy folytassa az istentiszteletet a Bahcsisaráj melletti Dormition Sketében [32] . Konstantinos atya helyreállította az istentiszteletet Mangushban a Szent István-templomban. Theodore és a bahchisarai-i Boldogasszony-templomban [33] .
Ignác metropolita 1786. február 16-án halt meg. Az utolsó gothai metropolita halála után nyáját a szláv egyházmegyéhez csatolták .
| Vallás a Krím-félszigeten | |
|---|---|
| Ortodoxia | A krími ortodox templomok, katedrálisok és kolostorok listája Jelenlegi egyházmegyék Orosz Ortodox Egyház : Szimferopol Dzhankojszkaja Feodosia OCU : krími Történelmi egyházmegyék Herson Bosporan Sugdeyskaya gótikus Gotha és Kafa metropolisa fulla Doros Metropolis Szevasztopoli vikáriátus |
| iszlám | |
| katolicizmus | |
| Örmény Apostoli Egyház | Az ukrán egyházmegye krími plébániái |
| Más vallások |
|
| Portál "Krím" | |