Ideológia

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2022. január 26-án felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzések 17 szerkesztést igényelnek .

Az ideológia ( görögül ἰδεολογία ; ἰδέα „prototípus, eszme” + λόγος „szó, elme, doktrína”) fogalmilag megfogalmazott eszmék rendszere, amely a különböző politikai szubjektumok, nemzetek - osztálytársadalom, nemzetek érdekeit , világnézetét és eszméit fejezi ki . pártok , közéleti mozgalmak – és a társadalomban fennálló uralmat és hatalmat (konzervatív ideológiák) vagy azok radikális átalakítását (a „ baloldali ” és „ jobboldali ” mozgalmak ideológiái)  szankcionálja ; ideológia és formatársadalmi tudat  - a kultúra összetevői , a spirituális termelés [1] .

Az ideológia nem tudomány , bár lehet, hogy tudományos ismereteken alapul. A tudománytól eltérően az ideológia , mint a magánérdekek megnyilvánulása az univerzalitás formájában, a társadalmi-politikai életről alkotott tudás, az alkotó erőinek érdekeihez viszonyítva, és ennek alapján értékeli egy adott társadalom kívánatosságát vagy nem kívánatosságát. lévén [1] . Egy adott államban, országban vagy társadalomban uralkodó ideológiát „dominánsnak” nevezik.

A fogalom története

De Tracy és Condillac

Az " ideológia " kifejezést Franciaországban a 18. század végén vezette be A. Destut de Tracy , aki Etienne de Condillac -kal együtt megpróbált tudományt alkotni az eszmék kialakulásának általános elveiről és az emberiség alapjairól. tudás. John Locke szenzációhajhász ismeretelméletének követőjeként de Tracy bevezette ezt a kifejezést az eszmék doktrínájának megjelölésére , amelyet általa az érzéki tapasztalatok tartalmából származó eszmék keletkezésének általános mintáinak doktrínájaként értelmezett . Ez a doktrína volt az útmutatás alapelve mind a tudományban, mind a társadalmi életben. Ezért Destut de Tracy az ideológiában az erkölcs , a politika és a jog alapelvei ismeretének rendszerét látta .

Destut de Tracy és Condillac megpróbálta befolyásolni a hatalmon lévő Napóleon politikáját , aki úgy vélte, hogy a politikai valóságot elvont kijelentésekkel próbálják helyettesíteni, és negatívan reagáltak az előterjesztett javaslatokra. Egy nagy történelmi személyiség könnyed kezével az "ideológia" szó pejoratív jelentést kapott, amely mindmáig megmaradt nála. Mivel de Tracy és Condillac projektjét Napóleon elutasította, az ideológia fogalma egy időre feledésbe merült.

Marx és a marxista hagyomány

Az ideológia fogalma K. Marxnak köszönhetően másodszor is megszületett . Az ideológia K. Marx szerint hamis tudat, a társadalom termelési alapjainak anyagi ellentmondásaiból fakadó perverz világkép - egy bizonyos osztály sajátos érdekeit fejezi ki, a hamis tudaton keresztül az egész társadalom érdekeként bemutatva [2] . Engels ezzel kapcsolatban megjegyzi, hogy az állam "az első ideológiai erő az ember felett" [3] .

Az ideológia fogalma Marx számára tudománytalan. Következésképpen az ideológia és a tudományos szocializmus összekapcsolása alapvető szembenállásuk miatt lehetetlen. Az ideológia a valóság illuzórikus felfogása, amikor a tudományos szocializmus ennek a valóságnak a tudományos elemzése. .

Theodor Oizerman szerint Marxnak az ideológia fogalmához való negatív hozzáállása és a „kommunista ideológia” létezésének teljes el nem ismerése az összes korábbi, a munkásosztállyal ellenséges ideológia kezdeti negatív felfogásának köszönhető [4] .

Lenin értelmezésében az ideológia fogalma más értelmet kapott: műveiben Lenin többször is beszélt a proletariátus ideológiájáról, tudományos szocializmusnak vagy marxizmusnak nevezve azt [5] . Így V. Lenin volt az első, aki felvetette a forradalmi ideológia mint a forradalmi osztály sajátos nyelve kérdését, és nem a korábbi értelemben vett hamis tudat. A forradalmi ideológia nem hamis tudat, amennyiben tartalma a tudományos szocializmus , tehát csak látszólag ideológia: tudósítási és magyarázati módok azok számára, akik nem képesek tudományosan gondolkodni vagy egyáltalán nem tanultak. .

Ezután a forradalmi ideológia fogalma a marxista hagyomány egyik központi elemévé vált, amelyet Antonio Gramsci , Louis Althusser és mások fejlesztettek ki. Lukács az ideológiában az osztálytudat kivetülését javasolja, Gramsci pedig a kulturális hegemónia fogalmát használja az ideológia megjelölésére .

Slavoj Zizek szerint :

...ideológia . Ez nem egy kísérteties illúzió, amelyet azért állítottunk fel, hogy elbújjunk az elviselhetetlen valóság elől, hanem lényegénél fogva egy fantazmatikus konstrukció , amely „valóságunk” támaszaként szolgál: egy „ illúzió ”, amely konkrét, valós társadalmi kapcsolatainkat strukturálja, sőt, az elviselhetetlen, valóságos, felfoghatatlan lényeg elfedése (amit Ernesto Laclos és Chantal Mouffe " antagonizmusnak " nevez, vagyis traumás társadalmi felosztásnak, amely szembeszáll a szimbolizációval).

Az ideológia funkciója nem az, hogy módot kínáljon a valóság elől való menekülésre, hanem magát a társadalmi valóságot mint menedéket mutassa be valamilyen traumatikus, valódi entitás elől [6] .

Frankfurti Iskola

Max Horkheimer és Theodor Adorno , a Frankfurti Iskola alapítói átvették és továbbfejlesztették Marx „ideológiakritikájának” koncepcióját („ A felvilágosodás dialektikája ”, 1947). Theodor Adorno különbséget tesz a szubjektum "kombinált ideológiája" és a társadalmi élet különböző területein (például politika, gazdaság vagy vallás) érvényesülő ideológiái között. A különböző korszakok ideológiái történelmi folyamatok termékei. A holisztikus ideológiai konstrukciók támogatói nagyrészt a kisebbségek, hiszen szokásos esetben a különféle ideológiai rendszerek felszívódnak és adaptálódnak a többség által elfogadott, általánosan elfogadott gondolkodási mintákba. A „totális” ideológia kritikája az úgynevezett „vakság” ( németül:  Verblendungszusammenhang ) tagadásán keresztül valósul meg, nem korlátozódik a „ reifikáció ” ( németül:  Verdinglichung ) tagadására, amelyet Marx és Lukács az árucseréből származtat. A felvilágosodás dialektikájában a gazdasági racionalitás alá van rendelve a történelmileg aktív, instrumentális értelemnek .

Egyéb meghatározások

Az ideológiának meglehetősen sok definíciója létezik, amelyek különösen az általuk megjelölt jelenség értékelésében különböznek egymástól.

Az ideológia koncepciójának kidolgozásához Clifford Geertz , Henri Lefebvre , Alexander Zinovjev és a társadalom- és bölcsészettudományok számos más képviselője is hozzájárult.

Kortárs elemzés

A metaideológia az ideológiák szerkezetét, formáját és megnyilvánulásait vizsgálja. A metaideológia azt állítja, hogy az ideológia a valóságra vonatkozó néhány alapvető kijelentésen alapuló, egymással összefüggő eszmerendszer , amely lehet, hogy tényeken alapul, de lehet, hogy nem, de szubjektív választás eredménye, és magként szolgál, amelyből a későbbi reflexiók nőnek ki. E nézet szerint az ideológiák sem nem „igazak”, sem nem „hamisak”, hanem relativisztikus intellektuális stratégiák a világ kategorizálására . Az ideológia előnyei és hátrányai az igaz hívők energiájától és buzgóságától az ideológiai tévedhetetlenségig és a politika és a vallás fundamentalista elfogultságáig terjednek.

George Walford [7] és Harold Walsby [8] munkája a " systematic ideology " területén az ideológia és a társadalmi rendszerek kapcsolatának tanulmányozására irányul. Charles Blattberg munkájában különbséget tesz a politikai ideológiák és a politikai filozófiák között [9] .

David Minard [10] hat módot ír le az "ideológia" szó használatára:

Willard Mullins [11] számára egy ideológia négy alapvető jellemzőből áll:

Mullins hangsúlyozza, hogy az ideológiát nem szabad összetéveszteni a rokon, de különálló „ utópiákkal ” és „ történelmi mitológiákkal ”.

Christian Duncker német filozófus „az ideológiai koncepciók kritikai reflexiójára” szólít fel [12] (2006). Munkásságában igyekszik előtérbe helyezni az ideológia fogalmát, valamint a hozzá szorosan kapcsolódó ismeretelméleti és történeti problémákat. Munkásságában az ideológia fogalmát a reprezentációs módok olyan rendszereként definiálja, amely implicit vagy kimondottan abszolút igazságnak vallja magát.

Bár az "ideológia" szót leggyakrabban a politikai diskurzusban találjuk meg , az ideológiának számos típusa létezik: politikai, társadalmi, episztemológiai (tudományos), etikai stb.

E kifejezés közvetlen jelentésének minden további változásával az „ideológia” fogalom eredeti tartalmának szemantikai árnyalatai a következők:

Az ideológiák tanulmányozásának új megközelítését Michael Frieden javasolta Morphology of Ideologies című művében . Frieden számára nem az a politikai gondolkodást meghatározó alapvető kérdés, hogy bizonyos ideológiákban hogyan határozzák meg az elvont eszméket (például társadalmi egyenlőség), hanem az, hogy ezek hogyan kapcsolódnak egymáshoz, vagyis hierarchikusan szerveződnek az ideológiában [14] .

Ideológiák kritikája

Az ideológiák kritikája különleges szerepet játszott a felvilágosodás korában . A felvilágosodás fő célja az emberi tudat felszabadítása volt a babonáktól, téveszméktől és előítéletektől, amelyekre a felvilágosodási nézetek szerint szükség volt ahhoz , hogy a középkori uralkodók legitimálják uralmukat. A francia materialisták, köztük Holbach és Helvetius , különösen a katolikus egyházat kritizálták, és annak (szerintük a hatalom megtartását célzó) elveit " klerikális csalásnak " minősítették. A felvilágosult személyiségek követelték az „ ész ”, a „tudomány”, a „demokrácia” és az „emberi jogok” politikai elveinek gyakorlati megvalósítását .

Marxizmus

A "hamis tudat" kifejezéssel először Friedrich Engelsnek Franz Mehringnek írt levelében találkozhatunk . [15] Ezt írta:

Az ideológia egy folyamat, amelyet az úgynevezett gondolkodó hajt végre, bár tudatossággal, de hamis tudattal. Az igazi hajtóerők, amelyek cselekvésre késztetik, ismeretlenek maradnak számára, különben nem lenne ideológiai folyamat. Ezért hamis vagy látszólagos mozgatóerők elképzeléseit alkotja meg magának. Mivel gondolkodási folyamatról beszélünk, annak tartalmát és formáját is a tiszta gondolkodásból meríti - akár saját, akár elődei gondolkodásából. Kizárólag mentális anyaggal foglalkozik; további részletezés nélkül úgy véli, hogy ezt az anyagot a gondolkodás hozza létre, és általában nem tanulmányoz semmilyen más, a gondolkodástól távolabbi és független forrást. A dolog ilyen megközelítése magától értetődőnek tűnik számára, mivel számára úgy tűnik, hogy minden cselekvés végső soron a gondolkodáson alapul, mert azt gondolkodás útján hajtják végre.

- F. Engels. 1893. július 14. [16]

Karl Popper totalitárius ideológiáinak kritikája

Sir Karl Popper  osztrák és brit filozófus és szociológus 1945-ben megjelent  „A nyílt társadalom és ellenségei ” című művében bírálta a platonizmust , a marxizmust , a totalitarizmust („ zárt társadalom ”) [17] , a historizmust és megvédte a demokráciát . Ebben a művében Popper a nyitott társadalom – a demokrácián és az egyének kritikus gondolkodásán alapuló társadalom – gondolatát is felvetette . Egy ilyen társadalomban az egyének mentesek a különféle tabuktól , és a megállapodás eredményeként létrejött konszenzus alapján döntenek . A politikai elit egy ilyen társadalomban nem rendelkezik korlátlan hatalommal, és vérontás nélkül eltávolítható.

Popper azzal érvelt, hogy mivel az emberi tudás felhalmozódásának folyamata kiszámíthatatlan, az ideális kormányzás elmélete alapvetően nem létezik, ezért a politikai rendszernek kellően rugalmasnak kell lennie ahhoz, hogy a kormány zökkenőmentesen tudja változtatni politikáját. Emiatt a társadalomnak nyitottnak kell lennie többféle nézőpont és kultúra felé , vagyis a pluralizmus és a multikulturalizmus jelei legyenek .

Ideológiák tipológiája Kurt Lenk szerint

Kurt Lenk politológus Az emberek és az állam: Strukturális változások a 19-20. század politikai ideológiáiban (1971) című munkájában az ideológiák osztályozását javasolta. Különbséget tett bocsánatkérő, komplimentáló, álcázó és kifejező ideológiák között. A bocsánatkéréssel Lenk olyan modellező ideológiákat ért, amelyek minden társadalmi viszonyra kiterjednek. A mögöttes modell ebben az esetben a valóság értelmezése, amely a racionalitásra és a tudományos jellegre apellál . Lenk ezt a modellt "ideológiának" nevezi, mert a valóság egyetlen "ésszerű" és kötelező, racionális érveken alapuló megértését kívánja bemutatni.

Ideológia és társadalom

Ideológia és tudomány

A felvilágosodás fejlődésével az ideológiától való elhatárolódás a tudományos szemlélet szerves részévé vált. Az ideológiától és a hittől eltérően a tudomány arra törekszik, hogy semleges , interszubjektív és mentes maradjon a normatív megnyilatkozásoktól . Hipotéziseinek és elméleteinek érvényességét empirikusan, tények és tapasztalatok segítségével igazolják (lásd : Tudományfilozófia ).

A tudományos sablonok, tudományos paradigmák és iskolák is képesek magukba szívni az ideológiai és negativista megközelítéseket, ezzel akadályozva a tudományos ismeretek fejlődését. Thomas Kuhn The Structure of Scientific Revolutions című könyvében a tudományos paradigmákat a gondolati iskolák versengése szempontjából is elemezte. Ezek az iskolák készletei:

A tudomány néhány teoretikusa (például Bruno Latour ) az ideológia és az objektív tudomány szembeállítását a hatalomért folytatott harc és a tények eltitkolásának technikájának tekinti. Ezt az álláspontot viszont heves kritikák érik, mivel a tudomány teljes irracionalizálásához vezet (lásd Sokal hoax ).

Ideológia és politika

A politika , mint bizonyos társadalmak, társadalmi osztályok és csoportok érdekeinek gyakorlati megvalósítása, mindenütt szorosan kapcsolódik a politikai ideológiához , mint ezeknek az érdekeknek a fogalmi, elméleti tükre. A politikai programok bizonyos értékrendekre épülnek [18] . A mögöttes politikai ideológiák a liberalizmus (a szabadságra támaszkodás), a szocializmus (az egyenlőségre való támaszkodás) és a konzervativizmus (hagyományra támaszkodás).

A politikai vitákban gyakran találkozhatunk az ellenség szemrehányásával az „ideologizálás” miatt. Egy ilyen szemrehányással látszólag egyértelművé teszik, hogy az ellenség helyzete nem hibátlan, hiszen valamiféle politikai ideológián alapul. Ugyanakkor a saját álláspontot (kimondva vagy implicit módon) úgy mutatják be, mint amely tények tudományos elemzésén, a közös emberi értelemön vagy kétségtelen etikai elveken alapul . Egy ilyen megközelítés gyakran összefügg azzal, hogy a politikai vita résztvevői nem veszik észre, hogy valójában mely ideologémák (az ideológia elemei) határozzák meg a vita tartalmát.

Ideológia és vallás

A „politikai ideológia” fogalma mellett a „vallási ideológia” fogalmát is széles körben használják a tudományban . A vallási ideológia olyan ideológia, amely a másik világhoz való vonzódásnak köszönhetően összekapcsolja a társadalmat és az egyént az egységes lét fogalmában, és integrációt , kötőerőt teremt a különböző társadalmi csoportok között [19] . A vallási ideológia megjelenése gyakran összefügg azzal, hogy egy vallási felekezet – szembenállása miatt – jelentős politikai szerepet kezd játszani [19] . A vallási ideológiák általánosan elfogadott példái a világvallások, különösen a protestantizmus [20] és a katolicizmus [21] , függetlenül attól, hogy eredetileg politikai indítékuk volt-e. Ebben az esetben a vallási ideológia nem a vallás egészét jelenti, hanem annak vallási és politikai vonatkozásait, amelyek vallási mozgalmat szülhetnek . A vallási ideológia fogalmát az " ortodoxia " [22] és a " fundamentalizmus " [23] fogalmaival kapcsolatban használják .

Matthias Hildebrandt politológus, aki a "vallási ideológia" és a "fundamentalizmus" fogalmát próbálja egyenlőségjelet tenni egymással, a tradicionalizmust a vallási ideológiák közös jellemzőjének tartja: "azt állítják, hogy visszatérnek saját hagyományuk eredeti forrásaihoz, és megszabadítják azt a történelmi fejlődés torzulásait, ezt a fejlődést gyakran degenerációs folyamatként fogják fel ” [24] . A vallási ideológusok paradoxona az, hogy annak ellenére, hogy állítják, hogy visszatérnek az igaz doktrínához, "a legtöbb esetben modern vallási ideológiát hoznak létre" [24] .

A „vallási ideológia” fogalmával együtt a „ politikai vallás ” fogalma is kialakulóban van a valláspolitika tudományában . Ez a fogalom a vallási és politikai gondolkodás és cselekvés szoros kapcsolatát hangsúlyozza. .

Néha az ideológia és a vallás közötti különbségeket csak nyelvinek nyilvánítják [25] .

Ideológiák típusai

A főbb modern ideológiák a 19. században alakultak ki . A jelentős számú különböző ideológia ellenére a legáltalánosabb formában szokás kiemelni :

Társadalmi-politikai

Gazdasági

Nemzeti-etnikai

Egyéb

Egy új ideológia megjelenésének előfeltételei

Az új ideológia kialakulásának előfeltételei a következők:

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 G. Yu. Semigin . Ideológia  // Új Filozófiai Enciklopédia  : 4 kötetben  / előz. tudományos-szerk. V. S. Stepin tanácsa . — 2. kiadás, javítva. és további - M .  : Gondolat , 2010. - 2816 p.
  2. ↑ Marx K., Engels F. op. T. 3, - M., 1955. S.25
  3. ↑ F. Engels " Ludwig Feuerbach és a klasszikus német filozófia vége "
  4. ↑ Oizerman T. I. Marxizmus és utópizmus. - Haladás-Hagyomány, 2003. - S. 35-36. — 568 p. - ISBN 5-89826-135-4 .
  5. ↑ Lenin V. I. Komplett munkák 55 kötetben. - Moszkva-Leningrád: Politikai Irodalmi Kiadó, 1963. - T. 6. - S. 269.
  6. ↑ Zizek, Slava. Az ideológia fenséges tárgya. - M .: "Art Journal", 1999. - ISBN 5-901116-01-1  - 52. o.
  7. ↑ Walford, George. Túl a politikán / An Outline of Systematic Ideology  (angol) . Hozzáférés dátuma: 2013. június 27. Az eredetiből archiválva : 2013. július 1..
  8. ↑ Walsby, Harold. Az ideológiák területe / A Study of the Development and Structure of Ideologies  (angol) . Hozzáférés dátuma: 2013. június 27. Az eredetiből archiválva : 2013. július 1..
  9. ↑ Blattberg, Charles, "Politikai filozófiák és politikai ideológiák", in Patriotic Eaborations: Essays in Practical Philosophy , Montreal és Kingston: McGill-Queen's University Press, 2009. [1]
  10. ↑ Lásd például a Minar, David című művét. Ideológia és politikai  magatartás . Hozzáférés dátuma: 2013. június 27. Az eredetiből archiválva : 2013. július 1..
  11. ↑ Mullins, Willard Arnold. The Concept of Ideology: An Analysis and Evaluation  (angolul) . Letöltve: 2013. június 27.
  12. ↑ Duncker, Christian. Kritische Reflexionen des Ideologiebegriffes: zur Bedeutung der Ideologien für den Menschen , lásd még Lammi, Walter. The Relevance of Hermeneutics to the Study of Ideology Archiválva : 2016. március 5. a Wayback Machine -nél
  13. ↑ Bakulov V. D. Az utópizmus szociokulturális metamorfózisai. - Rostov n / a: Rost kiadó. egyetemi - 2003. - 122. o. ISBN 5-9275-0073-0
  14. ↑ McKenzie I. Political Ideologies: An bevezetés / Eccleshall R., Finlayson A., Georghegan V., Kenny M., Lloyd M., MacKenzie I., Wilford R.. - London: Routledge, 2013. - P. 1- 16. — 252 p.
  15. ↑ Eagleton T. Ideológia: Bevezetés. - L. : Verso, 1991. - P. 89. - ISBN 8449317975 .
  16. ↑ Marx K., Engels F. Complete Works, 2. kiadás. - M . : Politikai Irodalmi Kiadó , 1965. - T. 39. - S. 82-86.
  17. ↑ Szolovjov E. G. Nyílt társadalom // Új filozófiai enciklopédia / Filozófiai Intézet RAS ; Nemzeti társadalomtudományi alap; Előző tudományos-szerk. tanács V. S. Stepin , alelnökök: A. A. Guseynov , G. Yu. Semigin , könyvelő. titok A. P. Ogurcov . — 2. kiadás, javítva. és add hozzá. - M .: Gondolat , 2010. - ISBN 978-5-244-01115-9 .
  18. ↑ Beyme, Klaus von . Politische Theorien im Zeitalter der Ideologien: 1789-1945 . VS Verlag, 2002, ISBN 3-531-13875-8 , S. 49.
  19. ↑ 1 2 Eberhard, Winfried. Monarchie und Widerstand. Zur ständischen Oppositionsbildung im Herrschaftssystem Ferdinands I. in Böhmen . München/Oldenburg 1985, S. 215 f., ISBN 3-486-51881-X .
  20. ↑ Coleman, James Samuel. Grundlagen der Sozialtheorie . bd. 2.: Korperschaften und die moderne Gesellschaft. München/Oldenbourg 1992, S. 214, ISBN 3-486-55909-5 .
  21. ↑ Buttgen, Philippe; Jouhaud, Christian. Zeitsprunge. Forschungen zur fruhen Neuzeit . bd. 12: Lire Michel de Certeau – Michel de Certeau. Frankfurt aM 2008, S. 241, ISBN 3-465-04047-3 ; Bahlcke, Joachim; Grulich; Rudolf (Hrsg.). Katholische Kirche und Kultur in Bohmen. Ausgewählte Abhandlungen . Münster / Berlin u. a. 2005, S. 110 f., ISBN 3-8258-6687-4
  22. ↑ Buttgen, Philippe; Jouhaud, Christian. Zeitsprunge. Forschungen zur fruhen Neuzeit . bd. 12: Lire Michel de Certeau – Michel de Certeau. Frankfurt aM 2008, S. 19 and 241.
  23. ↑ Hoyningen-Huene, Stefan von. Religiosität bei rechtsextrem orientierten Jugendlichen . Münster/Hamburg 2003, S. 49, ISBN 3-8258-6327-1 . (Zugl.: Bielefeld, Univ., Diss., 2002.)
  24. ↑ 1 2 Mathias Hildebrandt: Krieg der Religionen? In: Aus Politik und Zeitgeschichte . Ausg. 6 (2007)
  25. ↑ Harari Yu. N. Sapiens. Az emberiség rövid története / Yuval Noah Harari; per. angolról. L. Summ. — M: Sidbad, 2019. — 530 p. 278. o
  26. ↑ G. Derlugyan. A szélsőségek évszázadának ideológiai evolúciója

Irodalom

Vannak új ideológiák is, mint például az unlexizmus.

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
Bibliográfiai katalógusokban