Destut de Tracy, Antoine

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2017. október 2-án felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzések 18 szerkesztést igényelnek .
Antoine Destut de Tracy
fr.  Antoine Destutt de Tracy
Születési név Antoine-Louis-Claude Destut de Tracy
Születési dátum 1754. július 20( 1754-07-20 )
Születési hely Parey-le-Fresile , Bourbonnais , Franciaország
Halál dátuma 1836. március 9. (81 évesen)( 1836-03-09 )
A halál helye Párizs , Franciaország
Ország
alma Mater
A művek nyelve(i). Francia
Iskola/hagyomány "ideológusok"
Irány Szenzációhajhászás
Időszak Késő felvilágosodás
Fő érdeklődési körök Ismeretelmélet , nyelvfilozófia , logika , társadalomfilozófia , politikai gazdaságtan
Befolyásolók Hobbes , Locke , Montesquieu , Condillac , Cabanis
Befolyásolt Jefferson , Cabanis , Volney , Constant , korai Maine de Biran , Degerandeau , Stendhal , Foriel , Taine , Malom , Spencer , Pestel
Díjak A Becsületrend parancsnoka A Becsületrend lovagjaSaint Louis Katonai Rend (Franciaország)
Wikiforrás logó A Wikiforrásnál dolgozik
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Antoine-Louis-Claude Destutt , gróf [1] de Tracy ( fr.  Antoine-Louis-Claude Destutt, comte de Tracy , 1754. július 20. , Parey-le-Frezil , Bourbonne  - 1836. március 9. , Párizs ) - francia philosopher , közgazdász , politikai és közéleti személyiség, az "ideológusok" mozgalom vezetője , az " ideológia " szó megalkotója . A Francia Akadémia , az Erkölcs- és Politikatudományi Akadémia , az Amerikai Filozófiai Társaság tagja , Franciaország társa, a Becsületlégió parancsnoka és parancsnoka , Victor Destute de Tracy apja .

Életrajz

A régi rezsim alatt

Destutt de Tracy egy nemesi családhoz tartozott, amely Walter Stute lovagtól, egy skót gróf legfiatalabb fiától származott, aki 1420-ban érkezett Franciaországba, hogy VII. Károly skót gárdájában szolgáljon, és katonai érdemeiért adományozta Assay megye. a Berryben . A 18. század közepén Desztjutov házának (helyesírási lehetőségek: De Stuty, d'Estyuty) három ága volt: d'Assey grófok, de Solmignac márquises, de Tracy márquises [2] . A Tracy fióktelepeknek két kastélya volt a szomszédos földekkel: Tracy a Loire-völgyben és Parey-le-Fresil Bourbonne-ban. Parey-le-Fresil kastélyában született és töltötte gyermekkorának jelentős részét de Tracy, majd gyakran visszatért oda. Apai felmenői sok generáció óta hivatásos katona voltak. A leendő filozófus apja, a hétéves háború számos csatájának résztvevője , a flamand lóőrök parancsnoka ( fr. gendarmes de Flandres ) dandártábornok (fr. obsolete maréchal de camp ) Claude-Louis-Charles Destut, de Tracy márki 1762 - ben halt meg 39 éves korában a mindeni csatában szerzett súlyos sebek következtében . Antoine édesanyja, Marie-Emilie (született de Verzure) olasz gyökerekkel rendelkező, a palást nemességéhez tartozó családból származott , jól képzett, világi szalont hozott létre férje párizsi kastélyában, ahol magas rangú tisztek és tábornokok, diplomaták, püspökök. és a bíborosok összegyűltek.

De Tracy gyermekkorában az arisztokraták számára hagyományos otthoni oktatásban részesült, amelyhez több tanárt is felvettek, majd egy kiváltságos katonai iskolában tanult - a strasbourgi Tüzérségi Iskolában, ahol sportos képességekkel, kiváló lovaglással és vívással tűnt ki a diákok közül. készségek [3] . Ugyanakkor önkéntesként a Strasbourgi Egyetem filozófiai és természettudományi előadásaira járt, sok ókori és modern szerzőt olvasott, rajongott Voltaire -ért, akivel 1771-ben Ferney -be utazott . Idős korában, felidézve ezt a beszélgetést, így szólt menyéhez, Newton dédunokahúgához, Sarah Newton de Tracyhez: "Voltaire a fejemre tette a kezét, és még mindig ott érzem."

Ugyanebben az évben, 1771-ben, de Tracyt felvették a királyi testőrök (az ún. „fekete muskétások”, a kötelező fekete öltöny szerint) második társaságába. A válogatott tiszti káderek „kovácshelye” két legendás muskétásszázad volt: a bennük egy idő után sikeresen szolgálatot teljesítő nemeseket hadnaggyá, vagy a parancsnokság javaslatára azonnal kapitányokká léptették elő. Egy évvel később de Tracy a Dauphin cuirassier ezredének kapitánya lett . 1773. december 16-án hivatalosan is bemutatták az udvarnak. 1774 tavaszától több hónapig a Savoyai Hercegségben a királyi nagykövet, Choiseul báró tanácsadójaként tevékenykedett, apja régi barátja volt, majd visszatért Franciaországba, ahol idejét az ezredben való szolgálat között osztotta meg. békeidőben, nem túl megterhelő, édesanyja párizsi szalonja, kirándulások Parey -le-Fresilbe és bálok és nyaralás Versailles-ban. A fennmaradt rövid szolgálati leírásban de Tracyt "lelkiismeretes és szorgalmas, a katonai alárendeltség legjobb elvei iránt elkötelezett tisztnek nevezik, amelynek követésére példát mutat". 1775 végén, 21 évesen a királyi cuirassiers alezredese (fr. obsolete colonel en second ) lett. 1776-ban, nagyapja halála után örökölte a Tracy család kastélyát (amelyet azonban soha nem látogatott meg) és egy nagy vagyont. 1779-ben feleségül vette Emilie-Louise de Durfort de Sivracot (1759-1824) a Durfort-Sivrac család fiatalabb ágából, de Sivrac, de Duras és de Lorges hercegekből, aki rokonságban állt Orléans hercegével és de herceggel . Penthièvre és formálisan a királyi otthonhoz tartozott; a házassági szerződést XVI . Lajos és Marie Antoinette írta alá . A herceg védnöksége alatt de Penthièvre-t előléptették és kinevezték a Penthièvre Gyalogezred parancsnokává, aki példamutató volt a kiképzésben és a fegyelemben, és a francia hadsereg egyik legfiatalabb ezredese lett. Megkapta a Szent Lajos-rendet , amely a lovas katonai elithez való tartozását tanúsította, bár nem jelentett kötelező részt az ellenségeskedésben. Világi életet élt, népszerű volt az udvarban, ahol divatba hozta a country tánc általa kitalált változatát , a "trasi"-t.

A forradalom előtti Franciaország magas rangú társadalmában sok gondolkodó és jól képzett ember élt, de de Tracy – többségüktől eltérően – nem korlátozódott a tudományos és irodalmi újdonságok megismerésére, hanem a hivatásos tudósokkal és értelmiségiekkel való személyes kommunikációra törekedett. . Ilyen társaságot talált Madame Helvetius , a filozófus Helvetius özvegyének híres szalonjában, a párizsi szellemi élet egyik fő központjában, amelyet "Oteil Akadémiának" neveztek el a tekintélyes külváros neve után. volt található [4] . Az 1770 -es években d'Alembert , Morellet és más enciklopédisták , Condillac , Mably , Turgot , Condorcet , Chamfort , Franklin amerikai nagykövet voltak rendszeres látogatói . Az 1780-as évek elején és közepén egy új generáció képviselői csatlakoznak hozzájuk és ismerkednek meg egymással, akik később az "ideológusok" mozgalmának magját alkották: Tracy és Volney arisztokraták, Cabanis orvos , Gara ügyvéd , Don papot , Genguenet költőt és irodalomkritikust , valamint Rouche és Chenier költőket , akiket később együtt végeztek ki, valamint az új amerikai nagykövetet, Jeffersont . Hamarosan külön kört alkottak, amelyben természettudományi, irodalmi, filozófiai, gazdasági és politikai kérdéseket vitattak meg. Politikai nézetei szerint minden leendő "ideológus" az alkotmányos monarchia híve volt, és szimpatizált Turgot és Necker reformjaival .

De Tracy politikai tevékenységben való részvétele 1788-ban kezdődött, amikor csatlakozott a Duport által létrehozott "Harmincok Társaságához" , amely egyesítette a liberális gondolkodású arisztokratákat ( d'Aiguillon , Lafayette , Mirabeau , Talleyrand , Condorcet , La Rochefoucauld , Liancoucauld). Montesquiou-Fezensac , Lepeletier de Saint-Fargeau , Theodore és Alexander de Lamet testvérek , de Noailles , Volney stb.) és polgári értelmiségiek (Gara, Sieyes , Dupont de Nemours stb.).

A francia forradalom idején

1788-ban de Tracyt megválasztották a moulini kerületi gyűlés elnökévé , amelynek ülései rendszerint a kastélyában zajlottak, és a Bourbonnet tartományi gyűlés tagjává, 1789-ben pedig a Bourbonnet nemességből származó birtokgenerális helyettesévé . Lelkesen vette a forradalmi események kezdetét, látta bennük alkotmányos-monarchikus politikai eszméinek megvalósulását. Azonban a program, amelyet a választások során választóinak ajánlott [5] és követeléseik, amelyeket az "Utasítás a bourbonne-i nemesség képviselőinek" [6] tartalmazott , bár liberális, de nagyon mérsékelt volt. de Tracy eleinte megpróbálta teljesíteni a tartományi nemességnek adott választási ígéreteit. A forradalom előtt úgy vélte, hogy az abszolutizmusból az alkotmányos rendszerbe való átmenetnek fokozatosan, kölcsönös engedmények és kompromisszumok révén kell megtörténnie, és elfogadhatatlannak tartotta a király akaratának nyílt semmibevételét. Ezért lényegében hasonló gondolkodású 47 arisztokrata lévén, aki június 25-én költözött a harmadik birtok termébe, ezt ő maga csak június 27-én tette meg, XVI. Lajos megfelelő parancsára. De mivel így megszűnt a birtokok képviselete, és a birtokok képviselői a nemzet képviselőivé váltak, de Tracy már nem tartotta magát kötve az „utasításhoz”, és ettől a pillanattól kezdve aktívan részt vett a demokratizálódásért folytatott harcban. a francia társadalom. Különösen ő volt az egyik kezdeményezője a nemesi kiváltságok 1789. augusztus 4-i eltörlésének . A címek eltörléséről szóló 1790. június 19-i rendelet tárgyalásakor Lepeletierrel közösen javasolta a vezetéknév második részeként való használatuk elhagyását, de ez a javaslat nem ment át: az állampolgár csak családja vezetéknevét viselte, semmi esetre sem nevezték a birtok nevén. Lepeletier megtagadta a "de Saint-Fargeau" címet, és kérte, hogy ezentúl Louis-Michel Lepeletier-nek hívják. Ezt a példát azonban de Tracy fellebbezése ellenére egyik képviselő sem követte" [7] . Ugyanebben az évben a Nemzeti Nyomda röpirat formájában közzétett egy nyílt levelet "Mr. de Tracy Mr. Burke-nek" [8]  - válaszként az angol konzervatív parlamenti képviselő "Elmélkedések a francia forradalomról" című könyvére. és az ismert publicista E. Burke . De Tracy leghosszabb beszéde az alkotmányozó nemzetgyűlésben a Saint-Domingue- i ​​helyzetről szóló beszéd volt , amelyet többször is megszakított taps, és amelyet külön füzetben is publikáltak [9] .

Az alkotmányozó nemzetgyűlés tagjaként de Tracy nem indulhatott a Törvényhozó Nemzetgyűlésbe . 1791 novemberében visszatért az egykori Bourbonnais hercegség elnevezésű Allier -i osztályába, ahol lelkesen fogadták, és abszolút többséggel megválasztották a névjegyzék elnökévé, vagyis az Allier vezérigazgatójává. A forradalom alapvetően befejezettnek vélt továbbfejlődése azonban gyorsan lerombolta minden politikai illúzióját. Mivel nem akart a párizsi radikálisok politikájának közvetítője lenni, Narbonne új hadügyminiszterhez , osztálytársához és barátjához fordult azzal a kéréssel, hogy térjen vissza a katonai szolgálatba. 1792 februárjában, miután megkapta a dandártábornoki rangot, de Tracy az északi határhoz ment Lafayette-tel, aki felajánlotta neki a Központi Hadsereg lovasságának parancsnoki posztját, majd az Északi Hadsereg lovasságát kb. 8000 szablya. Amikor royalizmussal és a forradalom elárulásával vádolták, Lafayette úgy döntött, hogy elmenekül Franciaországból, de Tracy megtagadta, hogy elkísérje, és visszatért Párizsba, ahol magánpolgárként élt. Aztán vett egy nagy kertes kastélyt a St. Genevieve Auteuilben, Madame Helvetius, Choiseul-Pralin herceg osztálytársa, Madame de Condorcet háza szomszédságában . Ezt követően Madame Helvetius 1800-ban bekövetkezett halála után az „Autuil Society”, vagyis „ideológusok társasága” központja a de Tracy-házba költözött [10] . Kabanisszal együtt tanulmányozta az idegi tevékenységet, és megvitatta azok filozófiai vonatkozásait. Eközben Allier megye jakobinusai követelték a párizsi hatóságoktól, hogy „arisztokrácia gyanúja miatt” tartóztassák le, ami lehetővé tenné Parey-les-Fresils birtokának elkobzását. A köztársaság 2. évének Brumaire 12-én (1793. november 2-án) de Tracyt letartóztatta Ronsin tábornok , aki utána érkezett Auteuil-ba egy katonák kíséretében, és egy börtönré alakított egykori karmelita kolostorban helyezték el. , amely az 1792. szeptemberi vérengzések során szerzett hírnevet . 11 hónapot töltött börtönben, sokat sakkozott a börtönben, tanulmányozta Locke és Condillac műveit, és amíg az ítéletre várt, „összefoglalót írt magának azokról az igazságokról, amelyekre felnyitották a szemem”. Thermidor 5-én a Forradalmi Törvényszék felvette de Tracy nevét a letartóztatottak listájára, akinek ítéletét a következő ülésen, Thermidor 11-én teszik közzé; erre a találkozóra nem a Thermidor 9-i puccs eredményeként került sor . Egy hónappal a puccs után a Vendémière III-ban de Tracyt szabadon engedték.

Hamarosan az élete ismét drámaian megváltozott. A III. évi új alkotmány 298. cikkével és a IV. évi 3. Brumaire-i „Don törvényével” 1795. október 25.) összhangban Párizsban megalakult a Nemzeti Tudományos és Művészeti Intézet. a királyi akadémiákat két évvel korábban megszüntették . A 30. Brumaire IV. igazgatóság (1795. november 20.) parancsára az Intézet első 48 tagját nevezték ki, akiknek további 96 személyt választottak be az Intézetbe. Az erkölcs- és politikatudományok osztályában az intézet első tagjai között volt Cabanis, Donu, Volney, Garat, Genguenet és de Tracy más barátai, akik jól ismerték filozófiai érdeklődését. Cabanis felajánlotta de Tracy felvételét az intézetbe, és megígérte, hogy a közeljövőben kiemelkedő tudományos munkákkal igazolja megválasztását. IV. pluviosis 30-án (1796. február 18-án) de Tracy, akinek addigra egyetlen publikált tudományos munkája sem volt, váratlanul először munkatársnak, majd (1800 óta) rendes tagnak találta magát az Intézetben.

Az új területen hamar hírnévre tett szert, mint eredeti gondolkodó és mint a tudományos tevékenység energikus szervezője. Már két hónappal később, Floreal 2-án (április 21-én) az intézetben felolvassa "Memoir on the Ability of Thinking" című művét, amely később részben megjelent a "Proceedings of the National Institute of Sciences and Arts for the the National Institute of Sciences and Arts for the the National Institute of Sciences and Arts for the National Institute of Sciences and Arts" című kiadványában. A köztársaság IV. éve” [11] . Az Emlékirat kritikai megjegyzéseket tartalmazott Condillac érzéselméletére vonatkozóan, valamint egy olyan tudomány létrehozásának programját, amely ötvözi a tudáselméletet , a logikát és a jelrendszerek elméletét , amely egyben egyetemes tudományos módszertan is lesz. Javasolta, hogy nevezzék ezt a tudományt ideológiának, azaz az eszmék tudományának [12] , hogy megkülönböztesse mind a filozófiától, amelyet de Tracy a metafizikával ("az első okok keresése") azonosított, mind a pszichológiától ("a tudomány"). a léleknek"). A beszéd olyan kedvező benyomást tett a hallgatóságra (különösen Talleyrandra, aki széles körben népszerűsítette), hogy de Tracyt azonnal az új Franciaország első filozófusának nevezték, és erről az eseményről részletes jelentéseket tettek közzé angolul és hollandul. folyóiratok. 1796-1798-ban további hat nyilvános előadást tartott, amelyekben a tudáselmélet és a nyelvelmélet egyes kérdéseit "ideológiai" pozícióból fedte fel, és saját válaszát is közzétette a "Milyen eszközökkel lehet az erkölcsöt" kérdésre. jóváhagyták a nép körében?" [13] , az Intézet által pályázati munkákra javasolt (a pályázaton nem vett részt, mivel annak egyik szervezője volt). De Tracy kezdettől fogva az "ideológiát" egy kollektív projektnek tekintette, amelybe az intézet tagjait és fiatal tudósokat is igyekezett bevonni. Az erkölcs- és politikatudományok osztályában létrehozott „Érzékelések és eszmék elemzése” szekció versenyeket rendezett az „ideológia” fejlődése szempontjából legjelentősebbnek tartott témákban („A jelek hatása az eszmék kialakulására”, 1799, „A megszokás hatása a gondolkodási képességre”, 1800) Degerando , Mena de Biran , P.-F. első filozófiai műveinek köszönhetően. Lanslin, P. Prevost és más szerzők. De Tracy filozófiai nézeteit nemcsak az erkölcs- és politikatudomány osztályon járó kollégái osztották, hanem az intézet másik két osztályának, a matematikai és fizikai tudományok, valamint az irodalom és képzőművészet számos tagja is. Az "ideológia" befolyása olyan jelentőssé vált, hogy az "ideológusok" és az "intézet" szavakat gyakran felcserélve használták ebben az időszakban.

1798-ban de Tracy elkezdett dolgozni fő művén, az Ideológia elemei címen. Ugyanakkor de Caffarelli du Falga tábornok , aki az egyiptomi hadjárat technikai előkészítéséért volt felelős, az expedíció parancsnoka, Bonaparte tábornok nevében meghívta őt, hogy vegyen részt a hadjáratban, de nem tudósként. hanem dandártábornokként. De Tracynek két napig tartott, hogy átgondolja a dolgot, és végül úgy döntött, hogy Párizsban marad, hogy könyvet írhasson, és ezzel megtagadta katonai pályafutásának folytatását [14] . Ugyanebben 1798-ban de Tracyt a Belügyminisztérium alá tartozó Közoktatási Bizottság tagjává nevezték ki, amely az oktatási reform végrehajtásáért volt felelős. Ebben a bizottságban, amelyet Donu vezetett, maga Donu, de Tracy és Gara felügyelték az "ideológiai, erkölcsi és politikai tudományokat", Palissot , Domerge és Lebreton  - irodalom és képzőművészet, valamint Lagrange és Darcet  - matematikai és természettudományi tudományágak. 1799-től, amikor Donut bevonták a VIII. évi új alkotmány tervezetének kidolgozására , de Tracy volt a bizottság vezetője. Az oktatási reform továbbfejlesztésére vonatkozó javaslatait a „Jegyzetek a közoktatás jelenlegi rendszeréhez” című írásában vázolta [15] .

Napóleon alatt

Napóleon Egyiptomból való visszatérésének idejére de Tracy vezető teoretikusként és a liberális értelmiségiek mozgalmának egyik ideológiai vezetőjeként szerzett hírnevet, aki arra törekedett, hogy megvalósítsa azt, amit a forradalom eredeti céljának tartott - egy felvilágosultságot teremteni. , racionálisan berendezkedett, jogelvekre épülő, az emberi természetnek mint intelligens lénynek megfelelő szabad társadalom. Bár az "ideológusok" nem rendelkeztek valódi politikai hatalommal, befolyásuk jelentős volt, így Napóleon a 18-as Brumaire -i puccsot előkészítve nagy erőfeszítéseket tett, hogy támogatásukat megszerezze [16] . A konzulátus korai évei az "ideológia" politikai diadalának időszakának tűntek. De Tracy, valamint társai, Cabanis, Volney és Gara szenátorok lesznek, Donu - a Tribunatus elnöke , Constant és Genguenet - a Tribunatus tagjai, Laplace , közel az "ideológusokhoz"  - belügyminiszter stb. Napóleon maga is ezekben az években bizonyítja elkötelezettségét a felvilágosodás eszméi, a társadalmi szerződés és a nemzeti megbékélés iránt, ami teljes mértékben megfelelt az „ideológusok” nézeteinek. De Tracy a felvilágosodás eszméinek megvalósításában reménykedő közelgő korszakhoz kapcsolódik.

A jelen pillanat, amikor az embereknek végre hatalmas tárháza megszerzett tudással, kiváló tudományos módszerrel és teljes szabadsággal rendelkezik, történelmükben egy teljesen új korszak kezdete. Ez a francia korszak lesz; s ebben az elme olyan fejlődését és az emberi boldogság olyan növekedését látjuk előre, amelyről hiábavaló lenne korábbi évszázadok példáira hivatkozva ítélkezni, mert még nem volt semmi olyan, mint ami most kezdődik.

Eredeti szöveg  (fr.)[ showelrejt] Le moment où les hommes réunissent enfin un grand fond de connaissances acquises, une excellente méthode, et une liberté entière, est donc le commencement d' une ère absolument nouvelle dans leur histoire. Cette ère est vraiment l'ère française; et elle doit nous faire prévoir un développement de raison, et un accroissement de bonheur, dont on chercherait en vain à juger par l'exemple des siècles passés: car aucun ne ressemble à celui qui commence. - Az "Ideológia alapelvei" második részének bevezetőjétől, 1803

Minél tovább azonban Napóleon tekintélyelvű kormányzási stílusa összeegyeztethetetlenné vált az „ideológusok” céljaival. Az első konzulnak a függetlenség bármilyen megnyilvánulásával szembeni türelmetlensége és a saját véleménynyilvánítása Napóleon uralkodásának végéig tartó konfrontációhoz vezetett. Don, Constant és Genguenet Tribunatusból való eltávolítása (1802), a legtöbb újság felszámolása és a fennmaradó kiadványok feletti kormányzati ellenőrzés létrehozása után a Szenátus lett az egyetlen hely, ahol lehetséges volt Napóleon döntéseinek bírálata. A Szenátus elnöke, Sieyès, aki nagyrészt osztotta az "ideológusok" álláspontját, ugyanakkor a legtöbb szenátorhoz hasonlóan rendkívül óvatos és visszafogott volt. Kifogást és tiltakozást általában de Tracy fogalmazott meg, akiről általában csak néhány embert támogattak [17] . A Szenátusban és Napóleon udvarában megkapta a "Makacs de Tracy" (franciául Têtu de Tracy a Destutt de Tracy mássalhangzó helyett) becenevet , amely később, a restauráció korában is megmaradt nála.

Napóleon a maga részéről 1803 óta többször is kifejezte ellenszenvét az "ideológiával" és általában a filozófiával szemben [18] . Ugyanebben az évben megszüntette az intézet erkölcs- és politikatudományi osztályát [19] , de Tracyt és más „ideológusokat” eltávolította az oktatási rendszer vezetéséből, és megváltoztatta a központi iskolák tantervét, eltávolítva belőle az egyetemes nyelvtan, ill. egyéb szabad művészetek. 1808-ban, amikor de Tracyt beválasztották a felújított Francia Akadémiára, Napóleon megparancsolta a csatlósának, de Segur akadémikusnak , hogy mondjon beszédet a filozófia ellen: „Az uralkodó utasította őt, hogy az Akadémián filozófiával foglalkozzon, mégpedig a felvételi napján. Gróf Tracyt a tagságához. Mulatságos volt hallani, hogy a főkamarás milyen nagylelkű szavakkal ítélte el a szegényes filozófiát . Ennek ellenére de Tracy volt az egyik első polgári méltóság, aki a Becsületrend lovagrendjévé (1803), majd parancsnokává (1804) vált. 1808-ban a többi szenátorhoz hasonlóan megkapta a Birodalom grófja örökös címet.

Napóleon és a szenátusi ellenzék közötti viszony még feszültebbé vált 1812 -ben Malet tábornok puccskísérletének eredményeként , aki bejelentette, hogy a szenátus nevében jár el. A letartóztatás után Maléban megtalálták az új kormány állítólagos tagjainak listáját. Az oktatási miniszteri posztot de Tracynek szánta; a listán Volney, Gara és más "ideológiai" szenátorok is szerepeltek. Bár nem volt bizonyíték arra, hogy tudtak Male terveiről, és valamilyen módon kapcsolatban álltak vele, és maga Male az illegális republikánus ("Jacobin"), és nem a liberális ellenzék képviselője volt, Napóleon az Államtanács ülésén. kijelentette, hogy az "ideológusok" tevékenysége okozza Franciaország összes szerencsétlenségét.

A restauráció és a júliusi monarchia alatt

De Tracy egyike volt annak a 64 szenátornak, akik 1814. április 2-án bejelentették Napóleon letételét. Részt vett a XVIII. Lajos által elutasított alkotmánytervezet megvitatásában és Szenátus általi elfogadásában április 6-án . A száz nap alatt nem emigrált, de nem volt hajlandó esküt tenni Napóleonra, és nem töltött be semmilyen tisztséget.

1814 júniusában az örökös de Tracy márkit királyi rendelettel helyreállították, ő maga pedig életfogytiglani francia grófi címet kapott. A Peers Házban ugyanazt a pozíciót töltötte be, mint a napóleoni szenátusban: a liberális ellenzék egyik vezetője volt, és élesen tiltakozott a royalista reakció szélsőséges megnyilvánulásai ellen. Broglie herceggel együtt megalapította a Sajtószabadság Baráti Társaságát, amely ellenezte a cenzúrát. Mint korábban, az „Auteuil Society”-ben gyűlt össze, amelyhez számos fiatal író és tudós csatlakozott (különösen Stendhal , Guizot , Foriel ; ötéves párizsi tartózkodása alatt Manzoni is ebbe a körbe tartozott ). A júliusi forradalmat elégedetten fogta fel változatlan liberális alkotmányos-monarchista politikai eszméi régóta várt megvalósításaként. Az Erkölcs- és Politikatudományi Akadémia 1832-es újraalapítása után kiemelt szerepet játszott benne. Idős korában de Tracy-nek szembe kellett néznie az "ideológia" heves kritikájával a restauráció során megjelent és megerősödött új filozófiai irányzatok képviselői részéről: a spiritualizmus ( de Maistre , de Bonald , néhai Maine de Biran ) és az eklektika ( Cousin , Royer- Collard , Jouffroy ), valamint a német klasszikus filozófia francia hívei , amelynek növekvő befolyásával a század elején de Tracy megpróbált visszavágni ("Kant metafizikájáról" előadás, 1802 [21] ). Élete utolsó 22 évében de Tracy egyetlen könyvet vagy cikket sem írt; ez részben annak volt köszönhető, hogy 1814-ben látása drámaian megromlott, bár nem volt teljesen vak.

De Tracy 81 éves korában agyvérzésben halt meg, és a párizsi Père Lachaise temetőben temették el (10. számú telek). A temetési beszédeket, amelyek teljes szövegét a Journal des savants 1836 -ra közölte [22] , a 76 éves Donu és Flourance tartotta . A Francia Akadémián de Tracy székét Guizot foglalta el, aki elődje tiszteletére tartott hagyományos beszédében a 18. századi filozófia jogutódjának nevezte, aki örökölte annak dicsőségét, nagyságát és magas humanizmusát, de egyúttal annak is. szkepticizmus [23] . Az Erkölcs- és Politikatudományi Akadémián de Tracy emlékére beszédet mondott Mignet történész , aki később egy nagy és gazdag, érdekes részletekkel teli életrajzi cikké dolgozta át. Ezt az 1843-ban megjelent művet ma is minden "ideológia" hallgató használja.

De Tracy, Lafayette és Jefferson

Cabanis, Don, Volney, Madame de Condorcet és az „ideológusok” körének többi tagja mellett de Tracy legközelebbi barátai és politikai társai kora ifjúságától élete végéig Lafayette voltak (akivel 1802-ben rokonságba is került). , amikor de Tracy lánya, Françoise-Emily hozzáment Lafayette fiához, Georges-Washington du Motier-hez, de la Fayette márkihoz) és Jeffersonhoz. Jeffersonnal, miután visszatért Amerikába, de Tracy évtizedekig rendszeres levelezést folytatott (részben megjelent). Jefferson javaslatára a Philadelphiai (később Amerikai) Filozófiai Társaság külföldi tagjává választották. Amikor 1811-ben a napóleoni cenzúra megtiltotta Montesquieu Kommentár a törvények szelleméhez című művének napóleoni cenzorok általi kiadását, továbbította a kéziratot Jeffersonnak, aki lefordította angolra, és egy névtelen francia szerző munkájaként kiadta az Egyesült Államokban. Amerikában él [24] . Ugyanebben az évben de Tracy kéziratban elküldte Jeffersonnak a Treatise on the Will and It Manifestations első változatát, amelyet ő is lefordított és ki is adott (igaz, hat évvel később, amikor a végleges változat már Franciaországban megjelent) címmel. "Treatise on Political Economy" [25] . Az amerikai történetírás többször is felvetette azt a kérdést, hogy De Tracy milyen hatást gyakorolt ​​Jefferson világképére.

Megtekintések

Bár de Tracy kerülte a „filozófia” szót, az „ideológia” pontosan filozófia a szó klasszikus (pre-kantiánus) értelmében, de nem áll szemben a pozitív tudományokkal, hanem magában foglalja azokat, potenciálisan lefedi a racionális tudás teljes szféráját. [26] . Ebben az értelemben nevezi de Tracy "elméletek elméletének": célja, hogy tisztázza minden tudomány általános természetét, függetlenül azok tárgyától. Ezért alapja a tudatelmélet („ideológia a szó megfelelő értelmében”), amely szorosan kapcsolódik a szemiotikához és az elméleti nyelvészethez. A jel és a nyelv fogalmát közvetlenül az ismeretelméletbe bevezetve, de Tracy megpróbálta leküzdeni a karteziánus és a szenzualista megközelítés ellentétét, elérve azok szintézisét. Ugyanakkor álláspontja még mindig közelebb áll a szenzációhajhászáshoz, hiszen tagadja a veleszületett eszmék létezését, és az érzéseket tekinti minden tudás alapjának, amelyeket aztán különféle átalakulásoknak vetnek alá. Az érzés képessége elsődleges és alapvető, fajtái az emlékezet (az emlékek átérezésének képessége), az értelem (a kapcsolatok átérezésének képessége) és az akarat (a vágyak érzésének képessége). Mindezek a természetes képességek azonban, amelyek az állatokban is megvannak, az emberben minőségileg új formákat kapnak az eredeti "cselekedetek nyelvéből" kifejlődött mesterséges jeleknek köszönhetően, amelyek lehetővé teszik összetett ötletek kialakulását és rögzítését.

Az „ideológia” keretein belül egy univerzális tudományos módszer – az „ötletek és jelek elemzése” – támaszkodik alá, amely Condillac módszertanáig nyúlik vissza. De Tracy volt az egyik első szerző, aki következetesen a nyelvet jelrendszernek, a nyelvészetet pedig egy általánosabb jeltudomány részének tekintette, bár nem használta a „szemiotika” szót (abban a korszakban ennek más jelentése volt –) tünetek"). A nyelv az ember előző generációi által végzett számtalan elemzési aktus eredménye, segítségével új elemzési aktusok születnek és rögzülnek benne, formálva minden tudásunkat. A megismerés tehát új jelek létrehozása és jelentésük finomítása. Az elméleti nyelvészetben és nyelvfilozófiában de Tracy a felvilágosodás racionalista „általános nyelvtanának” egyik utolsó képviselője, amely a 17. században keletkezett a kartezianizmus hatására (e hagyomány kezdetét a „ Port-Royal Grammar ”). Ugyanakkor, mivel ő elődeitől eltérően a nyelvet nemcsak a gondolatok kifejezésének eszközének tekinti, hanem azok kialakulásának szükséges feltételének is, és a nyelv gondolkodásra gyakorolt ​​hatását kutatja, nézetei jórészt előrevetítik az eszmei nyelvfilozófiát. században, és ezért számos modern történelmi és tudományos kutatás tárgyává vált.

Továbbra is vitatható kérdés, hogy de Tracy ateista, agnosztikus vagy hívő katolikus volt-e (ez utóbbit bizonyítja, hogy felesége halála után templomot épített a birtokán, ennek érdekében lebontva a vártornyot, és gyakran meglátogatta). Mindenesetre politikai és ideológiai ellenfele volt a klerikalizmusnak [27] , rokonszenvez a vallás eredetének tudományos magyarázatára tett kísérletekkel [28] , és kritikusan értékelte az irracionalizmus és a miszticizmus megnyilvánulásait nemcsak a filozófiában, de még a fikcióban is. preromantika [29] . Ahogy Laplace azt állította, hogy a csillagászatnak nincs szüksége Isten fogalmára, és Cabanis úgy vélte, hogy a neurológiának nincs szüksége a lélek fogalmára, de Tracy úgy vélte, hogy minden tudománynak képesnek kell lennie vallási és metafizikai fogalmak nélkül, és ez a tudományos ismerete. természet. A restauráció korszakában ez számos ateizmussal és materializmussal kapcsolatos vádat emelt rá, amelyekre de Tracy nem tartotta szükségesnek válaszolni. Ugyanakkor alaptalannak tűnik egyes szovjet referenciakiadványokban található „vulgáris materialista” jellemzése. Követői, „ideológusai”, majd pozitivistái mellett jelentős módszertani befolyást gyakorolt ​​konzervatív ellenfeleire, Maine de Biranra, Bonaldra, Cousinra, akiknek nézeteit a híres francia filozófiatörténész, F. Picave „ugyanaz az ideológia, csak keresztény és spiritiszta” . Nyilvánvaló, hogy egy ilyen hatás lehetetlen lenne, ha a materializmus lenne az „ideológia” lényege. Valójában de Tracy teljes materializmusa arra a rövid jelzésre redukálódik, hogy az érzések oka az idegrendszer irritációja; már nem tér vissza erre a kérdésre, és az érzeteket kizárólag a tudat tényeinek tekinti, anyagi szubsztrátumukkal való kapcsolat nélkül, ellentétben a vulgáris materialisták megközelítésével.

De Tracy közgazdasági nézetei, amelyeket az akaratról és annak megnyilvánulásairól szóló traktátus első részében ismertetett, majd Marx élesen bírált, filozófiájának szerves részét képezik. A tulajdon fogalma közvetlenül az individualitás fogalmából származik, mivel mindenki elidegeníthetetlenül birtokolja az "én"-et.

Valóságos tárgyalás folyt a tulajdonról, mellette és ellene szóló érvek, mintha a mi döntésünkön múlna, hogy lesz-e tulajdon ezen a világon vagy sem; ez az emberi természet teljes félreértéséről tanúskodik (…) Ugyanolyan haszontalan erkölcsi vagy közgazdasági szempontból vitatkozni, hogy nem jobb-e, ha egyikünknek sincs tulajdona, mint ahogy nyelvtani szempontból is haszontalan a kérdést megvizsgálni. vajon nem lenne-e jobb, ha nem hoztunk létre jeleket elképzeléseinknek és érzéseinknek. Ez mindenesetre ugyanaz, mint azt kérdezni, hogy nem lenne-e kívánatos, hogy teljesen mások legyünk, mint amilyenek vagyunk, vagy akár azt is megtudjuk, nem lenne-e jobb, ha egyáltalán nem léteznénk.

Eredeti szöveg  (fr.)[ showelrejt] On a instruit solennellement le procès de la propriété, et apporté les raisons pour et contre, comme s'il dépendait de nous de faire qu'il y eût ou qu'il n'y eût pas de propriété dans ce monde; mais c'est là méconnaître tout à fait notre nature. (…) Il est donc tout aussi inutile, à propos de la morale ou de l'économie, de discuter s'il ne vaudrait pas mieux que rien ne fût propre a chacun de nous, qu'il serait à propos de la grammaire, de chercher s'il ne serait pas plus avantageux que nos action ne fussent pas les signes des des idees et des sentiments qui nous les font faire. Dans tous les cas, c'est demander s'il ne serait pas désirable que nous fussions tout autres que nous ne sommes; et même c'est chercher s'il ne serait pas mieux que nous ne fussions pas du tout. - Az akaratról és megnyilvánulásairól szóló értekezés bevezetőjétől, 1815

Ugyanígy a képességek elméletéből tisztán deduktív módon levezetik a csere, az érték, a felhalmozás, a tőke stb. fogalmait A tőke felhasználása lehet produktív, amelyben újratermelődik és megsokszorozódik, vagy steril. , mint a bérleti díj esetében. Ennek megfelelően különbséget tesznek az "aktív vállalkozók" között, akik a "produktív munkások" munkáját úgy használják fel, hogy az minél hasznosabb legyen, és a "gazdag emberek" között, akik fizetnek az improduktív munkáért (szórakoztatás, stb.). . A közgazdasági elemzésnek meg kell mutatnia a kapcsolatot a társadalmi gazdagság és az emberi képességek ilyen-olyan felhasználása között, hiszen ez az egyetlen eredeti vagyon és minden más gazdagság forrása. Az állam gazdaságban betöltött szerepének kérdésében de Tracy arra a következtetésre jut, hogy beavatkozása haszontalan, és alátámasztja a gazdasági liberalizmus politikáját.

Proceedings

De Tracy fő műve a négykötetes "Az ideológia alapelvei" (francia Élémens d'Idéologie , a fordítási lehetőség "Fundamentals of Ideology", az "Elements of Ideology" gépi fordítása hibás [30] ). Az első kötet, amelynek első kiadása A Draft [Course] of Beginning Ideologies for the Central Schools címet viselte, 1800-ban jelent meg [31] . A fennmaradó kötetek címében és az utánnyomásokban a „projekt” és a „központi iskolák számára” szavakat eltávolították, mivel 1803-ban Napóleon döntése alapján az általános nyelvtant kizárták a központi iskolák programjából, amely de Tracy azt javasolta, hogy egészítsék ki vagy helyettesítsék az ideológiai kurzussal. Ennek megfelelően az előadásmód is megváltozott: az első részben de Tracy fiatalokat szólít meg, és igyekszik a lehető leghozzáférhetőbb formában elmagyarázni az anyagot, a fennmaradó kötetekben az akkoriban megszokott tudományos stílust alkalmazzák. Az első kötet második kiadásában az "I. rész. Ideológia a szó megfelelő értelmében" alcímet adták hozzá [32] . A második kötet, a „Nyelvtan” 1803-ban [33] , a harmadik „Logika” címmel – 1805-ben [34] jelent meg . 1815-ben egy negyedik kötettel egészítették ki őket, amelyről a könyv eredeti terve nem írt elő - "Traktat az akaratról és annak megnyilvánulásairól" [35] . Az Elements of Ideology a szerző élete során négy utánnyomáson esett át, és lefordították olaszra [36] , majd a 19. század második felében, a 20. században és a 21. század elején többször is újranyomták.

Az "Ideológia alapelvei" és a fent említett művek mellett de Tracy írta a "Logika alapelveit, avagy az emberi elmével kapcsolatos tények gyűjteményét" [37] , valamint számos kisebb cikket, ismertetőt, előszót és megjegyzést. más szerzők munkáiról stb. Három nyilvános előadásából, amelyet 1799-1800-ban tartott a "Proceedings of the National Institute of Sciences and Arts"-ban 1800-ra, három : 38] ), "Reflexiók a pazigráfia projektjeiről " [39] , "Beszéd Malebranche és Berkeley létezéséről és hipotéziseiről ebben a témában" [40] . A "Szerelemről" című mű, amely a 20. században de Tracy legnépszerűbb szövegévé vált, az utolsó fejezete az akaratról szóló traktátusnak, amelyet a szerző jelentősen csökkentett a francia kiadásban, de teljesen bekerült az olasz nyelvbe. a kéziratból készült fordítás. Franciaországban 1926-ban nyomtatták először olaszból fordított fordításban [41] , 2003-ban Claude Joly felfedezett egy kéziratot az eredeti szövegével [42] . A 20. században, különböző években, de Tracy [43] kiterjedt levelezésének egy része is megjelent . 2011-ben a párizsi Librairie Philosophique J. Vrin kiadó megkezdte az első Complete Works of de Tracy kiadását nyolc kötetben, Claude Joly szerkesztésében.

Befejezett művek

Orosz nyelvű fordítások

Jegyzetek

  1. ↑ De Tracy címének kérdése rendkívül zavaró. A francia heraldikusok szemszögéből Tracy birtoka, amely a 17. században egykori birtokosaitól, de Prouvilles-től a destuták fiatalabb ágára ment át, márkízi, ezért márki, később a birodalom grófja. később gróf-peer (fr. marquis de Tracy, puis comte de Tracy et de l'Empire, puis comte de Tracy et Pair de France ). A Marquis de Tracy címet valóban apja, majd később fia viselte. Őt magát azonban a régi rezsim alatt mindig is Comte de Tracynak hívták, akárcsak nagyapját és dédapját. Mindenesetre de Tracy 1789-ben önként lemondott örökös címéről, és azt a grófi címet, amellyel a történelembe vonult, Napóleon adományozta neki, majd XVIII. Lajos életre szóló személyes néven hagyta jóvá.
  2. ↑ Genealogie de la maison De Stutt: márki de Solminiac, comtes d'Assay, márki de Tracy. D'apres les document recueillis par le marquis de la Guère, membre de la société des antiquaires. Bourges: Pigelet et Tardy, 1885. Archiválva : 2017. november 7. a Wayback Machine -nél  (FR)
  3. ↑ De Tracy osztálytársai különösen a leendő Narbonne hadügyminiszter, Napóleon de Segur leendő ceremóniamester , a leendő tábornok és szenátor, de Choiseul-Pralen herceg
  4. ↑ Guillois, Antoine . Le salon de Madame Helvétius, Cabanis et les idéologues. Párizs: Calman Levy, 1894.  (francia)
  5. ↑ Részletek de Tracy kampánybeszédeiből: Cornillon, Jean . Le Bourbonnais sous la Revolution française. Vichy T.I.: Bougarel, 1888, 5-6.
  6. ↑ Cahier de l'ordre de la noblesse du Bourbonnais // Archives parlementaires de 1787 à 1860: Recueil complet des débats législatifs et politiques… Première seria: 1787 à 1799. T. II. génératats. Cahiers des senéchaussées et bailliages. Párizs: P. Dupont, 1879, 444-447. Archivált : 2017. november 7., a Wayback Machine  (FR)
  7. ↑ Le Moniteur univerzum. 1790, június 21. Cit. Idézett: Iskul S. N. Nemesi kiváltságok és nemesség a forradalom korában // A régi rendtől a forradalomig. L.: LSU, 1988. S. 124.
  8. ↑ M. de Tracy és M. Burke. Párizs: Imprimerie nationale, sa (1790). Archivált : 2017. november 7., a Wayback Machine  (FR)
  9. ↑ Opinion de M. de Tracy sur les affaires de Saint-Domingue, en septembre 1791. Paris: Laillet, sa (1791)  (fr.)
  10. ↑ De la Prade, Guy . L'illustre société d'Auteuil, 1772-1830, ou La fascination de la liberté. Párizs: Lanore, 1989. Archiválva : 2017. november 7. a Wayback Machine -nél  (fr.)
  11. ↑ Memoire sur la faculté de penser. Par Destutt (Tracy), membre associé // Mémoire de l'Institut national des sciences et arts pour l'an IV de la République / Sciences morales et politiques. TI Paris: Baudouin, imprimeur de l'Institute national, an VI. P. 283-328 (322-367). Archiválva 2020. július 27-én a Wayback Machine -nél ( PDF )  (fr.)
  12. ↑ Az "idea" szót a 17. századi angol empirizmusban és a 18. századi francia szenzációhajhászban általános kifejezésként használták a tudat minden formájára, az érzéstől az elméleti gondolkodásig. De Tracy általában ebben az értelemben használja. Más „ideológusok” néha „szenzációkról és eszmékről” beszéltek; ebben az esetben az „ötlet” arra utal, amit de Tracy „összetett ötletnek” nevez.
  13. ↑ Queles sont les moyens de fonder la more chez un peuple? A Destutt-Tracy városa. Párizs: Agasse, a VI de la Republique Française. 35p. Archivált : 2017. november 7., a Wayback Machine  (FR)
  14. ↑ A napóleoni háborúk (különösen az 1812-es orosz hadjárat) történetével foglalkozó munkákban minden de Tracy névre való hivatkozás nem rá vonatkozik, hanem fiára, Victorra, a napóleoni hadsereg ezredesére, későbbi miniszterére. Haditengerészet és gyarmatok.
  15. ↑ Observations sur le système actuel d'instruction publique. Par le citoyen Destutt-Tracy, membre du Sénat conservateur et membre associé de l'Institute national. Párizs: Veuve Panckoucke, egy IX. Archivált : 2017. november 7., a Wayback Machine  (FR)
  16. ↑ Vandál A. Bonaparte felemelkedése. T. I. Rostov-on-Don: Phoenix, 1995. S. 262-264.
  17. ↑ Stendhal. Napóleon élete, LIX. fejezet. Archivált : 2017. május 4. a Wayback Machine -nél A részletekért lásd: De Villefosse, Louis et Bouissounouse, Janine . L'Oposition à Napoleon. Párizs: Flammarion, 1969.
  18. ↑ Napóleon legalább négy kiterjedt beszédet tartott ebben a témában, sok egyéni megjegyzést nem számítva. Lásd: Quatre discours de Napoleon sur l'Idéologie // Corpus: revue de philosophie. 1994. No. 26/27: Destutt de Tracy et l'Idéologie / H. Deneys et A.Deneys-Tunney (szerk.). P. 143-147.
  19. ↑ De Tracy tudományos státusza így az intézet levelezőjévé csökkent, és az is maradt 1808-ig, amikor az elhunyt Cabanis helyére beválasztották a Francia Akadémiára.
  20. ↑ Stendhal. Napóleon élete. Ch. LII, kb. 25. . Letöltve: 2017. november 3. Az eredetiből archiválva : 2017. május 4.
  21. ↑ De la métaphysique de Kant, ou megfigyelések sur un ouvrage intitulé: "Essai d'une exposition succincte de la Critique de la Raison pure ", par J. Kinker, traduit du hollandais par J. le F. [Fèvre] en 1 vol. . in-8°, à Amsterdam, 1801, par citoyen Destutt-Tracy // Mémoire de l'Institut national des sciences et arts / Sciences morales et politiques. T.IV. Párizs: Baudouin, egy X (1802). Lásd még: Dekens, Oliver . Kant résiduel: Destutt de Tracy, Une előadás idéologique de la Critique de la raison pure // Kant-Studien: Philosophische Zeitschrift der Kant-Gesellschaft. 2003. évf. 94. S. 240-255; Azouvi, François et Bourel , Dominique . De Königsberg à Paris: La reception de Kant en France (1788-1804). Paris: Vrin, 1991. 290 p.
  22. ↑ Mort de M. Destutt de Tracy; discours de MM. Daunou et Flourens a ses funérailles // Journal des savants. Annee 1836. P. 178-181. Archivált : 2017. november 7., a Wayback Machine  (FR)
  23. ↑ Gizot, Francois . Eloge de Destutt de Tracy // Annuaire historique universel pour 1836. Paris: Thoisnier-Desplaces, 1837. P. 249-250. Archivált : 2017. november 7., a Wayback Machine  (FR)
  24. ↑ Kommentár és áttekintés Montesquieu törvényeinek szelleméről. Amelyhez mellékelve vannak a néhai M. Condorcet észrevételei a harmincegyedik könyvről és Helvetius két levele ugyanazon munka érdemeiről. Philadelphia: William Duane, 1811. Archiválva : 2017. november 7. a Wayback Machine -nél  (angol) Az első francia kiadás 1819-ben jelent meg, szintén névtelen volt, és angol nyelvű fordításként mutatták be: Commentaire sur l'Esprit des lois de Montesquieu, suivi d'observations inédites de Condorcet sur le 29e livre du même ouvrage. Párizs: Delauney, 1819. Archiválva : 2017. november 7. a Wayback Machine -nél  (fr.)
  25. ↑ A politikai gazdaságtanról szóló értekezés, amelyhez egy, az ideológia megértésével vagy elemeivel foglalkozó korábbi munka kiegészítése tartozik; Elemző táblázattal és Bevezetés a Végrendelet Karába. Destutt Tracy gróf, a francia szenátus és intézet, valamint az Amerikai Filozófiai Társaság tagja. A kiadatlan francia eredetiből fordítva. Georgetown: Joseph Milligan, 1817. Archiválva : 2017. november 7., a Wayback Machine -nél  . A Traité d'économie politique a Traité d'économie politique című kötetben ezt követően franciául is megjelentették . Par M. le Comte Destutt de Tracy, Pair de France, tagja a l'Institute de France et de la Société Philosophique de Philadelphie-nek. Párizs: Bouguet et Lévi, 1823. Archiválva : 2017. november 7. a Wayback Machine -nél  (fr.)
  26. ↑ Kennedy, Emmet . Destutt de Tracy és a tudományok egysége // Tanulmányok Voltaire-ről és a XVIII. századról. 1977. évf. évi CLXXI. P. 223-39.
  27. ↑ Kennedy, Emmet . Destutt de Tracy "ideológiájának" szekularizmusa // Actes du Colloque International "Idéologie - Grammaire générale - Écoles centrales". Berlin, 2001. március 29. - 2. április 2. Archiválva : 2017. november 7. a Wayback Machine -nél ( PDF ) 
  28. ↑ [Destutt de Tracy]. Analyse raisonnée de "l'Origine de tous les cultes", par le citoyen Dupuis, et de l'abrégé qu'il a donné de cet ouvrage. Párizs: Agasse, an VII (1799). Reed.: Analyse raisonnée de "l'Origine de tous les cultes, ou Religion universelle", ouvrage publié en l'an III par Dupuis, citoyen française. Paris: Courcier, an XII (1804) Archiválva : 2017. november 7. a Wayback Machine -nél . (fr.)
  29. ↑ Deneys-Tunney, Anne . Destutt de Tracy et "Corinne" de Mme de Staël // Corpus: revue de philosophie. 1994. 26/27. P. 91-98.
  30. ↑ "Elem: 4. pl. alapok, kezdetek, alapok ”(Ganshina K. A. Francia-orosz szótár, dekomp. szerk.). Hagyományosan ebben az értelemben használják a tankönyvek címeiben stb. Vö. Euclidis Elementa – Euklidész „Kezdetei”.
  31. ↑ Projet d'éléments d'Idéologie a l'usage des ecoles centrales de la Republique française. Par le citoyen Destutt-Tracy, membre du Sénat conservateur et membre associé de l'Institute national. Párizs: Didot et Debray, an IX (1800). Archiválva 2007. január 14-én a Wayback Machine -nél  (fr.)
  32. ↑ Élémens d'Idéologie. Premier party: Ideologie proprement dite. Az ALC Deatutt-Tracy, szenátor. Párizs: Courcier, an XIII (1804). Archivált : 2017. november 7., a Wayback Machine  (FR)
  33. ↑ Élémens d'Idéologie. Második fél: Grammaire. Par le citoyen Destutt-Tracy, membre du Sénat conservateur et levelant de l'Institute national. Párizs: Courcier, an XI (1803). Archivált : 2017. november 7., a Wayback Machine  (FR)
  34. ↑ Élémens d'Idéologie. Troisieme parti: Logique. Az ALC Deatutt-Tracy, szenátor. Párizs: Courcier, an XIII (1805). Archivált : 2017. november 7., a Wayback Machine  (FR)
  35. ↑ Élémens d'Idéologie. IV-e et Ve partik: Traité de la volonté et de ses effets. Par le Comte Destutt de Tracy, Pair de France, tagja a l'Institute de France et de la Société Philosophique de Philadelphie-nek. Paris: Courcier, 1815. Archiválva : 2017. november 7. a Wayback Machine -nél  (fr.)
  36. ↑ Elementi d'Ideologia del Conte Destutt di Tracy, pari de Francia, membro dell'Instituto di quel Regno e della Società filosofica di Filadelfia, for la prima volta pubblicati in Italian. Con prefazione e note del cav. Compagnoni. Vol. I-X. Milano: A. F. Stella, Giambattista Sonzogno, 1817-1819. Archiválva : 2017. november 7. a Wayback Machine -nél  (olasz)
  37. ↑ Principes logiques, vagy Recueil de faits relatifs à l'intelligence humanaine. Par M. Destutt Comte de Tracy, Pair de France, a l'Institute de France et de la Société Philosophique de Philadelphie tagja. Paris: Courcier, 1817. Archiválva : 2017. november 7. a Wayback Machine -nél  (fr.)
  38. ↑ Dissertation sur quelques questions d'idéologie contenant de nouvelles preuves que c'est à la sensation de résistance que nous devons la connaissance des corps, et qu'avant cette connaissance l'action de notre jugement ne peut disavouir poueruir, les unes des autres nos perceptions simultanées // Mémoir de l'Institut national des sciences et des arts / Sciences morales et politiques. T. III. Párizs, egy IX. R. 491-514.
  39. ↑ Reflexions sur les projets de pasigraphie, 27 floréal an VIII (15 mai 1800) // Uo.
  40. ↑ Dissertation sur l'Existence, et sur les hypothèses de Mallebranche et de Berkeley à ce sujet, 17 messidor an VIII (17 juillet 1800) // Uo.
  41. ↑ Destutt de Tracy. De l'amour / G. Chinard (éd.). Párizs: Société d'Édition Les Belles-lettres, 1926. 80 p.
  42. ↑ Destutt de Tracy. De l'amour / Cl. Jolly (szerk.). Paris: Librairie Philosophique J. Vrin, 2006. 129 p. Archivált : 2017. november 7., a Wayback Machine  (FR)
  43. ↑ Chinard, Gilbert . Jefferson és az ideológusok. D'apres sa letterance inédite avec Destutt de Tracy, Cabanis, J.-B. Say et Auguste Comte. Paris: J. Baltimore, 1925. 295 p.; Destutt de Tracy. Deux lettres à Joseph Droz (sur les Écoles centrales, 1801), Pieces related à l'instruction publique (1800), Aux rédacteurs de la revue La Décade (1805), Trois lettres inédites à Daunou (1816-1818), Trois lettres lettre th. Jefferson (1811, 1818, 1822) // Corpus: revue de philosophie. 1994. 26/27. P. 201-266; A francia forradalom szellemi háttere: A Les Idéologues eredeti szövegei, 1789-1825 / BG Garnham (szerk.). New York: The Edwin Mellen Press, 2007, 276 p.; Destutt de Tracy. Letters à Joseph Rey, 1804-1814 / Cl. Jolly (szerk.). Geneve: Droz, 2003. 120 p. Archiválva : 2017. november 7., a Wayback Machine  (fr.) , et al.

Irodalom

Életrajzok Filozófiai nézetek általában Nyelvfilozófia Logikák társadalomfilozófia Politikai közgadaságtan Befolyás

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
Genealógia és nekropolisz