Chenier, Andre

André Marie de Chenier
André Marie de Chenier
Születési név fr.  André-Marie Chenier
Születési dátum 1762. október 30.( 1762-10-30 ) [1] [2] [3] […]
Születési hely
Halál dátuma 1794. július 25.( 1794-07-25 ) [1] [2] [3] […] (31 évesen)
A halál helye
Polgárság
Foglalkozása költő
A művek nyelve Francia
Díjak Díjugratás tábornok [d]
Wikiforrás logó A Wikiforrásnál dolgozik
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon
Wikiidézet logó Idézetek a Wikiidézetben

André Marie de Chénier ( francia  André Marie de Chénier ; 1762 . október 30. Konstantinápoly –  1794 . július 25. Párizs ) francia költő, újságíró és politikus. A forradalmi terror egyik áldozata lett .

Életrajz

Chénier Konstantinápolyban született Louis Chénier francia diplomata és író gyermekeként . Párizsban nevelkedett, édesanyjának szalonja volt, ahová sok író, tudós és művész látogatott el.

Hagyományosan Chenier életútja két fő szakaszra osztható. Chenier életének első szakaszát csak a svájci és olaszországi utazások jellemezték . Ekkor már Chenier antik motívumú költői művei, valamint a szabad fiatal párizsi életről szóló versei tartoznak ide .

Angliából való visszatérése után, amely egybeesett az 1789 -es eseményekkel, Chenier rövid életének második időszaka kezdődik, amely sajnálatos módon az állványon való halálával ért véget . Chenier ekkor már megfontolt és bátor hazafi és közéleti személyiség volt, és ez tükröződik költői munkásságában is. Chenier figyelmessége és életszemlélete észrevehető a különböző karakterekkel kapcsolatos korai feljegyzéseiben, lehetővé téve Chenier és a La Bruyère összehasonlítását . De most Chenier nemcsak megfigyelő, hanem résztvevője is az életnek. 1789-ben Chenier tagja volt a " Truden Társaságnak ", amelyet barátai és bajtársai a Navarre College -ban , a Truden testvérek és de Panges alapítottak. Velük együtt melegen üdvözölte a forradalmat. A társaság nyomtatott orgánumának már a neve is: „ Journal de la société de 1789 ” jellemzi az uralkodó hangulatot.

Cheniert és barátait azonban aggasztja a klubok alkotmányellenes tevékenysége, amely sértette az ország képviselőinek korrekt és nyugodt alkotómunkáját. Chenier testvére, Marie-Joseph közelebb kerül a jakobinusokhoz , de Andre maga minden reményét a törvényhozók tevékenységére helyezi. Chenier első politikai cikke erről szól: " Tanács a franciáknak valódi ellenségeikről ", 1790. augusztus 28-án  . Chenier a nép ellenségei alatt a jakobinusokat értette;  a Journal de Paris 1792 -ben megjelent cikkeiben továbbra is kritizálta őket . Közülük a leghíresebb a svájci Chatovier-ezred lázadó katonáinak ünnepe. Chénier beszédet mondott a Feuillants Clubban , és ez a siker vezette Chénier-t az újságíráshoz. A politika iránti szenvedéllyel múzsája is politizál: Chenier ódát ír Charlotte Corday -hez . Figyelemre méltó, mivel Chenier politikához való hozzáállását tükrözi. Testvérével ellentétben Chenier rendkívül büszke és független. Elítéli a demagógokat , akikben a hízelgők új fajtáját látja. Ugyanakkor ő maga egy magányos és félreértett gyönyörű tógáját próbálja fel. „ Jó, őszinte és édes  – írja az egyik cikkben – a szigorú igazságok kedvéért a szégyentelen despoták gyűlöletének alávetni, akik a szabadság nevében zsarnokoskodnak a szabadság nevében .” Keserű jóslat hangzik el a Charlotte Cordához írt ódában, dicsérve azt a „nemes megvető mosolyt”, amellyel az embernek szembe kell néznie a meggyőződése kivégzésével. A jakobinusokkal szemben a legdurvábbak a "Journal de Paris" cikkei voltak: "A viszály okairól, Franciaország megzavarásáról és a szabadság bevezetésének megállításáról" ( 1792. február 26.) és " XVI. Lajos  levele a franciákhoz . ." Chenier még azt is felajánlotta, hogy beszédet mond a király védelmében.

Ez a fajta politikai tevékenység önmagában is veszélyt jelentett a heves küzdelem idején. A jakobinusok nyíltan gyűlölték őt. 1792 - ben  egy időre elhagyta Párizst, és a versailles -i csendben, egy remetét szemlélve, ismét teljes egészében a költészetnek szentelte magát. Továbbra is ismeretlen, hogy az 1793 - as terror közepette  Chenier miért tért vissza Párizsba. 1794. március 7-én letartóztatták, azzal  a gyanúval, hogy royalistákkal bánt , és 1794. július 25-én (8. Thermidor II. év) guillotine - nal kivégezték Jean Roucherrel együtt .

Semmit sem tudni arról, hogyan találkozott Chenier halálával, de a börtönben uralkodó hangulatát Yambjai és a "The Young Prisoner " ( fr.  La jeune captive ) című költemény a gyönyörű Fleury hercegnő (született Coigny) tiszteletére írták. Chenierrel együtt barátai, Trudins is börtönben voltak. Közvetlenül Chenier kivégzése után bátyját, Marie-Joseph-et igazságtalanul megvádolták testvére sorsa iránti közömbösséggel, ami a halálához vezetett. Az ilyen vádak oka a testvérek közötti heves újságvita volt, amelyben Marie-Joseph túlságosan érzelmes lehetett. Bátyja életének utolsó napjaiban azonban igyekezett minden tőle telhetőt megtenni. Neki köszönhetően többször is elhalasztották a Chenier-ügy tárgyalását. Ha lehetséges lett volna további két nappal elhalasztani, akkor Chenier életben maradhatott volna a Robespierre -rezsim bukása után is .

Kreativitás

Amikor a 19. század elején Chenier versei hírnevet szereztek, szerzőjüket a romantika hírnökének nevezték . „ Chenier  – írja Sainte-Beuve – az új költészet hírnöke volt; új lírát hozott magával; azonban még mindig hiányzott néhány karakterlánc, de most ezeket a húrokat a követői adták hozzá . Chenier azonban csak elméletben az új költészet hírnöke, „ Invention ” című versében ( L'Invention ). Idilljei , elégiái a klasszicizmus legszigorúbb kánonjainak felelnek meg , és a lírai hangulat kivételével egyetlen csipetnyi romantikusra jellemző motívumot sem tartalmaznak. Egger és Hellenizmus Franciaországban című könyve óta Cheniert magányos klasszikus költőnek és humanistának tartják , aki egy szinten áll Barthélemy abbéval , Az ifjú Anacharsis utazása szerzőjével , Caylus grófdal és más hellenisztikus régészekkel . . Cheniernek ezt a jellemzését Emile Fage dolgozta ki, aki szerint Cheniert Parnasszus hírnökének kell nevezni , azaz Lecomte de Lisle -nek és Herediának . A Chenier jellemzőinek ilyen különbségei teljesen természetesek. Rejtélyes és önellátó, elkülönül a francia irodalomtörténet fősodrától. Cheniert Gessnerrel és Thomsonnal együtt az irodalomtörténet magányos alakjai közé sorolják, akik a két korszak fordulóján egyikhez sem tartoznak, és mindkettő jellemzőit tükrözik. Chenier tűnik a legmagányosabbnak mind közül.

Chenier kreatív keresésének kiindulópontja valóban a hellenizmus volt  – egy különleges, eredeti és új humanizmus, amely a francia oktatás álklasszikus korszakának végén bukkant fel egyes kiválasztott elmékben. Chenier találkozott a hellenistákkal, és édesanyja szalonjában lett közeli barátok. Itt hallott Winckelmannról is . A félig görög származás különös szenvedéllyel késztette Cheniert az ókori görög költészet tanulmányozására, különös tekintettel az ókori görög klasszikusok hatásának a francia irodalomra, kezdve Ronsarddal és Malherbével , hogy a klasszikusokat utánzó saját műveit alkossa. , a munkájukra jellemző képeket, hangulatot kölcsönözve, reprodukálva. A Chenier által ebben a stílusban írt idillek és elégiák kiadatlanok maradtak. Chenier harminckét éves korában meghalt. Általában ebben a korban szinte minden költő szükségesnek tartja, hogy egy versgyűjteményen keresztül szólítsa meg hallgatóságát. Ezért nagyon hihetőnek tűnik Emile Faguet azon sejtése, hogy Chenier maga sem tartotta költészetét publikálásra érdemesnek. A " Vak ember " , a " Beteg ember " és elégiáinak egész sora minden bizonnyal tökéletesek , és nem rosszabbak Anatole France , Leconte de Lisle és Heredia későbbi hellenisztikus alkotásainál , de Chenier érezte magában az erőt sokkal többre . . Már rég túlélte hellenizmusát; csak töredékesen megőrzött „ Hermész ” című versének meg kellett felelnie annak az új és mélyen eredeti poétikának az elveinek , amelyet a „Feltalálásban” fogalmazott meg. Ebben nem hajlandó ókori szerzőket utánozni; Cheniert a szépség új formái, új hangok és új képek vonzzák. Ezt többször is kategorikusan megismétli. Először is Chenier modern akar lenni. Ha Chenier tovább élt volna, valószínűleg nem hellenistának, hanem éppen új költőnek, a költészet új elveinek hírnökének ismertük volna.

Bármilyen furcsának is tűnik, de ahhoz, hogy megértsük Cheniert, a befejezetlen Hermész és Yambok töredékeinek tanulmányozására kell koncentrálnunk a már elkészült találmány fényében. Akkor az új költészet előfutára, Chenier nem tűnik majd a romantika előfutára, ahogy Sainte-Beuve hitte. A romantika a múltban keresett ihletet, a romantikusokat lenyűgözte a középkor , Shakespeare , a festői Kelet. A romantika a forradalom által megdöntött kereszténység visszatérésével , egy új idealista filozófia megszületésével egy időben fejlődött ki . Rousseau -tól megtanulta, hogy az érzések vezéreljék, Chateaubriandtól a titokzatos és fülledt szenvedélyeket. Chenier költészetében semmi ilyesmi nincs, és kreatív keresése sem esik egybe ezzel az irányzattal. Chenier nagy tiszteletben tartotta Rousseau-t, és nagyra becsülte Shakespeare-t, " a büszke Temze fiát, az engedelmesség döngölhetetlen ellenségét, aki saját példájukkal próbálja legyőzni a régieket "; de mindenekelőtt Chenier racionalista, aki Montesquieu -t és Buffont mindenek fölé helyezi . Lenyűgözi az értelem és a tudomány. „ Torricelli , Newton , Kepler , Galilei ” – írja a Feltalálásban – , akik boldogabb tudósok, mint a régiek, egész kincseket nyitottak meg az új Vergilius előtt . Chenier arról álmodik, hogy a költők úgy teremtsenek, ahogyan Vergilius és Homérosz alkotna , ha a 18. század végén születnének. Franciaországban. „ Hagyd  – kiált fel Chenier –, hogy közöttünk a kreatív elmék érjék el Vergilius és Homérosz nagyszerűségét! » A romantikusokhoz még csak árnyéka sem hasonlít. Ha Chenier életben maradt volna, akkor valószínűleg a francia költészet egy másik irányzatát ismerhettük volna meg, nagyrészt antiromantikus. A Chenier-ről szóló összes korlátozott információ birtokában bátran kijelenthető, hogy Franciaország elveszített benne egy költőt, akinek hivatása korunk legégetőbb, tudományos és filozófiai világnézeten alapuló követeléseinek költői tükre volt. Ez volt Hermész szándéka, a fennmaradt szövegrészekből ítélve. Tanulmányozásuk során Sainte-Beuve kimutatta, hogy a "Hermész" egy költemény az univerzumról, a Föld geológiai kialakulásától a modern társadalom és állam megjelenéséig. A "Hermész" minden része Sainte-Beuve szerint a szerző racionalista, tudományos és filozófiai nézetét tükrözi. Úgy tűnik, Chenier sokáig dolgozott Hermesen.

Chenier műveinek létrejöttének kronológiáját meglehetősen nehéz visszaállítani. Csak hozzávetőlegesen lehetséges azonosítani a költő világképének fordulópontját, amely a korai kreativitás hellenizmusától az utóbbi évek filozófiai és poétikai kutatásaihoz való átmenetet jelentette, és egybeesett a „L'Invention” című vers létrejöttével. Émile Fage szerint ez a vers 1788 körül íródott , amikor Chenier a londoni  francia nagykövetségen tartózkodott . Szomorú magányos évek voltak ezek a szeretteinktől távol. Bátyja, Marie-Joseph levelei alapján ismeretes, hogy Chenier angliai tartózkodása, akárcsak Voltaire előtte , megváltoztatta az irodalmi előszereteteket. Chenier életében és alkotói útján tehát kiemelhető a korai ifjúság és a kreatív keresések szakasza, amelyet Párizsban töltött a világi szórakozás között, és az érettebb évek Angliából való visszatérése után ( 1789 ), amelyet átgondolt és mély. az élethez való hozzáállás és az alkotói hivatás .

Versek kiadásai

Chenier verseinek első kiadása 1819 -ben jelent meg  Latouche költő jóvoltából, a szöveget a kiadó szerkesztette. Ugyanez a szöveg  3 kötetben szerepelt az 1874 -es kiadásban. 1862 - ben  jelent meg Beck de Fouquière Chenier teljesebb kiadása (a második kiadás 1872 -ben  ); 1874-ben Chenier verseinek újabb kiadása jelent meg, amelyet a költő unokaöccse, Gabriel de Chenier készített. Néhány eddig kiadatlan verset tartalmaz. A fő kiadás a Bec de Fouquière kiadása, figyelembe véve Gabriel de Chenier kiadását. Chenier néhány prózai műve bekerült Latouche kiadásába. 1842- ben  megjelent Chenier kommentárja a Malherbéről. 1872- ben  Beck de Fouquière Chenier prózai műveit is összegyűjtötte. Chenier iratainak nagy részét még mindig Gabriel Chenier őrizte, és haláláig ( 1880 ) nem mutattak be senkit. Végrendelete szerint ezek a kéziratok Madame Chenier kezébe kerültek; 1892 -ben bekövetkezett haláláig féltékenyen őrizte  is, s miután végrendeletével átvitte az Országos Könyvtárba, további 7 évig nem engedte használni. A. Lefranc csak 1900 -ban  nyúlt először a titokzatos dokumentumokhoz. Kiderült, hogy Gabriel de Chenier már kiadta az összes verset, és így csak prózai részeket őriz meg. Ezek közül nyomtatva: Chenier „ La Perfection des Arts ” teljesen új munkája (a „Revue de Parisban”, 1900, október 15. és november 1.); "Apologie" (a "Revue Bleue"-ben, 1900. május 5.) és néhány rész a "Revue d'histoire littéraire de France"-ban (1901, április-június).

Lásd még

Filmkép

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 3 szerzőcsoport Chénier, André de  (angolul) // Encyclopædia Britannica : művészetek, tudományok, irodalom és általános információk szótára / H. Chisholm - 11 - New York , Cambridge, England : University Press , 1911.
  2. ↑ 1 2 Andre de Chenier // Encyclopædia Britannica 
  3. ↑ 1 2 André Chénier // Internet Speculative Fiction Database  (angol) - 1995.
  4. ↑ 1 2 Shafarenko I. Ya. , Shafarenko I. Ya. Chenier // Rövid irodalmi enciklopédia - M. : Szovjet enciklopédia , 1962. - V. 8.

Irodalom

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Tematikus oldalak
Szótárak és enciklopédiák
Genealógia és nekropolisz