Címertan

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2021. szeptember 7-én felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzések 4 szerkesztést igényelnek .

A címertan (címer; lat.  heraldus - „ herald ”) egy különleges történelmi tudományág , amely a címereket , valamint használatuk hagyományait és gyakorlatát vizsgálja. Ez az emblematika része, az emblémákat  tanulmányozó, egymással összefüggő tudományágak csoportja . Az emblémák és az egyéb emblémák közötti különbség az, hogy az emblémák szerkezete, használata és jogi státusza speciális, történelmileg kialakult szabályoknak felel meg. A heraldika pontosan meghatározza, hogy mit és hogyan lehet felvinni az állami jelvényre , a családi címerre és így tovább, elmagyarázza egyes alakzatok jelentését . A heraldika gyökerei a középkorig nyúlnak vissza , amikor egy speciális heraldikai nyelvet fejlesztettek ki .

A heraldika ismerője a heraldikus , a heraldikus , a füvész vagy a páncélos [1] . Június 10 -e a Heraldika Nemzetközi Napja.

A heraldika eredete

A heraldika megjelenése a két keresztes hadjárat [2] [3] [4] [5] közötti időszakának tulajdonítható  - az első (amikor még nem léteztek címerek) és a második (amikor a heraldika megismerkedett). Szűkebb időszakot is jeleznek: 1120 és 1150 között [6] [7] . A címerek eredete azzal függ össze, hogy a 11. század végén – a 12. század elején a hadifelszerelésben bekövetkezett változások kapcsán igen problémás volt információt szerezni egy személyről, gyakran anélkül, hogy az arcát látták volna egy sisakot . A csatatéren való felismerés iránti vágy annak a hagyománynak a kialakulásához vezetett, hogy a pajzsaikat általában mandula alakúra festették különféle figurákkal, amelyek hamarosan azonosító jelekké változtak, és konkrét személyiségekhez kapcsoltak [8] . Emiatt a korai heraldikai szimbolika rendkívül egyszerű és könnyen olvasható volt, és nem tartalmazott bonyolult rajzokat és feliratokat [9] . Fokozatosan alakultak ki az emblémák kialakításának és használatának szabályai, amelyek ezt követően egyfajta törvénykönyvben formálódnak. Ráadásul a heraldika megjelenését magában az európai társadalomban az 1000. év után bekövetkezett változások okozták [2] . A feudális viszonyok kialakulása oda vezetett, hogy egy bizonyos társadalmi csoporthoz való tartozás teljesen meghatározta az ember életét. A család nemessége ebben az időben egyfajta kultusszá válik. Ilyen körülmények között a címerek, mint személyi emblémák természetes fejlődése az öröklődés útján történő átvitel hagyományának kialakulását jelentette, amelynek megjelenését a 12. század végének tulajdonítják [10] [11] .

Egykor sok más változat is létezett a heraldika eredetéről. Az első próbálkozások a címerek megjelenésének magyarázatára a középkor végére nyúlnak vissza. Az 1671-ben megjelent „A heraldika igazi művészete és a címerek eredete” című művében ( francia  Le veritable art du blason et l'origine des armoiries ) szerzője, Claude Francois Menestrier pap mintegy kéttucatnyi különbözőt idézett. változatok, amelyek között mindkettő teljesen valószínűtlen volt, a heraldika Ádám , Noé , Nagy Sándor , Julius Caesar és Artúr király idejére vonatkozó eredetére vonatkoztak , és még többen vitatkoztak. Az elsőt a 16. század végén a heraldikusok nem vették komolyan, a második pedig a 19. század végéig - a 20. század elejéig létezett főként, amikor már a heraldikai tudományos munkákban leleplezték őket [12]. . Tehát változatok az ősi katonai és családi emblémák és a XII. század első emblémái közötti folytonosságról, a német-skandináv emblémák - rúnák - jelvények - feudális heraldika kialakulására gyakorolt ​​hatásáról az  i.sz. I. évezredben, és a a heraldika eredete az arabok szöveteinek mintáiból származik , amelyet az európaiak az első keresztes hadjáratok korában fogadtak el [12] .

A híres bayeux-i kárpiton , amely I. Vilmos Anglia meghódítását ábrázolja, és amelyet röviddel az esemény után készítettek, számos, a heraldikaihoz hasonló képet hímeztek a normann harcosok pajzsára. Mindeközben a különböző epizódokban ugyanazokat a lovagokat különböző pajzsokkal ábrázolják, ami nem engedi meg heraldikai jellegükről beszélni [8] [13] .

A heraldika létezésének legkorábbi bizonyítéka egy pajzs képe az 1151-ben meghalt Anjou gróf Geoffroy V. színes zománcozott sírján. Ugyanez a címer látható Geoffroy unokájának, William Longsword -nek, aki 1226-ban halt meg, faragott síremlékén. Jean de Marmoutier szerint 1127-ben, Geoffroy Mathilddal kötött házassága alkalmából apja, I. Henrik angol király lovaggá ütötte Geoffroyt, és oroszlánokkal díszített pajzsot ajándékozott neki . Nyilvánvalóan ugyanarról a pajzsról beszélünk, amely Geoffroy és unokája sírjain van ábrázolva. Eközben Marmoutier krónikája Geoffrey halála után, 1170-ben, a sír pedig 1155 és 1160 között készült [6] [14] . Ráadásul Geoffroy pecsétjének egyetlen ismert lenyomata, amelyet egy 1149-es dokumentumhoz csatoltak, nem tartalmaz címert, ami szintén nem szól a címer birtokosa mellett [15] .

Elosztás

Nem sokkal a heraldika születése után az egész középkori társadalomra elterjedt. Bár a címereket eleinte csak a nagy seigneurok használták , már 1180-ban, és valószínűleg még korábban a nemesi hölgyek is, a század végén megjelentek az első városi címerek, 1200-ra a címerek. A klerikusok karjai már 1220 előtt megjelentek - patríciusok és polgárok , 1230-ban kézművesek, 1240-ben műhelyek , a század végén - polgári és szerzetesi közösségek. Normandiában , Flandriában és Dél-Angliában volt a legelterjedtebb a korai heraldika – itt még néhány parasztnak is volt címere. A 14. századra a korábban címergyanús templom a heraldikai kreativitás egyik központjává vált. Címerek láthatók templomfalakon, táblákon, ólomüveg ablakokon , mennyezeteken, egyházi eszközökön és papi ruhákon [16] .

A heraldika lovagságon kívüli elterjedésében jelentős szerepet játszottak a pecsétek, amelyeket szinte minden dokumentumra elhelyeztek vagy felakasztottak. A pecsétek többsége ugyanazokat a képeket használta, mint az emblémák, azzal a különbséggel, hogy maguk a pecsét mezőjébe illeszkednek. Az őrnagyok és lovagok amellett, hogy pajzsukat címerrel díszítették, a lőszer egyéb részleteire, transzparensekre, lótakarókra és lovak nyeregterítőire is elkezdtek címert hordani [11] .

A heraldika elterjedésére óriási befolyást gyakorolt ​​a lovagi tornák megtartásának gyakorlata , amely legalább a 16. századig az arisztokraták heraldikai akcióinak alapját képezte [17] . Általában a tornát közvetlenül a címerek és a fegyverzeti kellékek hosszú bemutatója előzte meg. A tornán részt vevő lovagokat hírmondók-hírmondók képviselték , amelyek nevéből a 19. században a jelképtudomány elnevezése is ered [ 18] . A tornán fellépő lovag címerének bejelentése egy sajátos heraldikai nyelv kialakulásához vezetett, amelyet a megfogalmazás egyértelműsége és egyértelműsége, valamint bizonyos költészet jellemez. A verseny résztvevőinek címerét két angyal-, szörny- vagy vadjelmezbe öltözött férfi vagy fiú mutatta meg a jelenlévőknek. Ebből a gyakorlatból a későbbiekben a címer olyan tiszteletbeli eleme is előfordult, mint a pajzstartók [18] .

A 12. század vége táján kezdték el a címereket fantasztikus karaktereknek tulajdonítani, valamint olyan valódi embereknek, akik soha nem viseltek címert [19] . Például címereket készítettek Ádámnak , Krisztusnak , ószövetségi prófétáknak, az ókor korának alakjainak és sok másnak [20] .

A heraldika szinte egyszerre jelent meg Nyugat-Európa több régiójában: a Loire és a Rajna közötti területen , Dél-Angliában, Svájcban és Észak-Olaszországban [19]  - és nagyon hamar elterjedt szinte az egész kontinensen. A 18. századtól kezdődően az emblematika európai hagyománya Európán túl is kezd áthatolni - az európai telepesekkel együtt az Újvilágba , majd Ázsiába , Afrikába és Ausztráliába [21] .

A 17. század közepéig nőtt a heraldika iránti érdeklődés, a címerhasználat gyakorlata tovább bővült. A 18. század közepe óta a heraldika iránti érdeklődés csökkenőben van, különösen Franciaországban és Angliában [22] . Michel Pasturo ezt azzal magyarázza, hogy az új emblematikus formák versengtek a címerekkel, mint azonosító jelekkel - monogramok , kriptonimák , jelvények és mottók [22] . Az első francia forradalom idején az új kormány 1790-ben általában betiltotta a címereket, mint a "feudalizmus jeleit", bár a címerek többsége egyáltalán nem tartozott nemesi személyekhez [23] . Franciaországban a címerviselés szokását 1808-ban I. Napóleon állította vissza, egy új heraldikai rendszer bevezetésével együtt , amelyet a Bourbonok helyreállítása után azonnal felszámoltak [24] . A XIX. században még mélyebb hanyatlás következett be, amely a következő században is folytatódott [22] .

Oroszországban a heraldikát Nyugat - Európából kölcsönözték a lengyel heraldika közvetlen hatására a 17. század második felében. Az első munkák a címergyűjtemények voltak (" Titulyarnik ", 1672). 1705-ben I. Péter császár rendeletével Amszterdamban kinyomtatták a „ Szimbólumok és embléma ” című könyvet , amely több mint 800 mintát tartalmaz, és később számos orosz címer megalkotásához szolgált példaként. 1722-ben megalakult a Heraldika , 1726-ban pedig a Szentpétervári Tudományos Akadémia heraldikai tanszéke. 1797 óta állítják össze az "Orosz Birodalom Nemesi Családjai Általános Fegyvertárát ", amely körülbelül 5000 címert tartalmaz. A szovjet időkben a gyógynövénytanulmányok hanyatlásnak indultak, aminek a következményei még a 21. század elején sem merültek ki.

Színek a heraldikában

A heraldikai tinktúrákat (színeket) fémekre , prémekre és zománcokra (zománcokra) osztják . A heraldikában kilenc fő tinktúrát használnak: két fémet, öt zománcot és két szőrmét. Kezdetben csak négy szín volt - piros, kék, fekete és fehér, de aztán további színek jelentek meg: zöld, sárga és lila. A sárga és a fehér, eleinte függetlenek az aranytól és ezüsttől, később ezt a két fémet kezdték felváltani, és többé nem használták függetlenként. Jelenleg két fémet használnak - aranyat és ezüstöt , valamint öt fő zománcot - skarlát , azúrkék , zöld , fekete és lila . A heraldikai színek különleges típusa a hermelin és a mókus .

A virágok szimbolikája

A heraldikai színek szimbolikus értelmezése csak akkor helyénvaló, ha előre tudható, hogy a címer összeállítója értelmet adott a színeinek. Ellenkező esetben fennáll a rejtett jelentés felfedezésének veszélye ott, ahol nincs. Biztosan kijelenthető, hogy a legtöbb címerben nem szimbolikus jelentésének, hanem a kompozíció esztétikai elveinek megfelelően választják meg a színt [25] . Mivel nincs olyan merev rendszer, amely megakadályozhatná azt, aki bármilyen jelentést akar adni a heraldikai színeknek, természetes, hogy a különböző források sokféle értelmezést kínálnak.

Alapfogalmak

Pajzs díszítés

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ Armorial // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
  2. ↑ 1 2 Pasturo M. Heraldika. - S. 17.
  3. ↑ Levandovsky A.P. A heraldika világában. - S. 17.
  4. ↑ Woodward GBJ A brit és külföldi heraldikai értekezés: angol és francia szószedetekkel . - W. & A. K. Johnston, 1892. - 566 p.
  5. ↑ Fox-Davies AC Teljes útmutató a heraldikához . - London, Edinburgh: TC & EC Jack, 1909. - 716 p.
  6. ↑ 1 2 Pasturo M. Heraldika. - S. 18.
  7. ↑ Chernykh A.P. A címerek megjelenése, mint a gyógynövények problémája és a XII. század története Archív másolat , 2014. december 1-je a Wayback Machine -nél // Middle Ages: Studies in the History of the Middle Ages and Early Modern Times. - Probléma. 74. (3-4). — Az Orosz Tudományos Akadémia Általános Történeti Intézete. — M.: Nauka. 2013. - S. 124-149.
  8. ↑ 1 2 Pasturo M. Heraldika. - S. 19.
  9. ↑ Pasturo M. Heraldika. - S. 13.
  10. ↑ Slater S. Heraldry ... - S. 9.
  11. ↑ 1 2 Pasturo M. Heraldika. - S. 20.
  12. ↑ 1 2 Pasturo M. Heraldika. - S. 16.
  13. ↑ Slater S. Heraldry ... - S. 10.
  14. ↑ Slater S. Heraldry ... - S. 11.
  15. ↑ Pasturo M. Heraldika. Ismerkedési probléma // Szimbolikus történelem…
  16. ↑ Pasturo M. Heraldika. - S. 20-21.
  17. ↑ Pasturo M. Heraldika. - S. 27.
  18. ↑ 1 2 Slater S. Heraldry ... - S. 22.
  19. ↑ 1 2 Pasturo M. Heraldika. - S. 24-25.
  20. ↑ Arszejev Yu. V. Heraldika ... - S. 17.
  21. ↑ Pasturo M. Heraldika. - S. 40-41.
  22. ↑ 1 2 3 Pasturo M. Heraldika. - S. 30.
  23. ↑ Pasturo M. Heraldika. - S. 36-37.
  24. ↑ Pasturo M. Heraldika. — S. 38-39.
  25. ↑ Medvegyev M. Yu. Tinktúrák: fémek, zománcok, szőrmék. A szín szimbolikájáról. Heraldikai árnyékolás és damaszt 2011. december 8-i archív másolat a Wayback Machine -nél // Heraldika avagy a címerek igazi tudománya.

Irodalom

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
Bibliográfiai katalógusokban