| farkas a heraldikában | |
|---|---|
| Ábrázolt tárgy | farkas |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
A farkas ( latinul Iupus; francia Ioup; német farkas; norvégul ulv; svájci varg; cseh . vlk; lengyel wilk) természetes , nem heraldikai címer .
Ragadozónak ( fr. ravissant ) nevezik, ha zsákmányt tart, és dühösnek ( fr. allumé ), ha szemeit speciális festék különbözteti meg az egész testtől [1] .
Ősidők óta Európa legtöbb népe a bibliai szimbolikát, a hagyományos európai heraldikában a vad ellenség szimbólumának, az orosz heraldikában a kapzsiság, a harag és a falánkság szimbólumának tekinti. A korai középkorban Észak-Európában a farkas (Varg i veum) kifejezés a közjogban a leglenézettebb bűnözőt jelentette – a templomok és temetők beszennyezőjét.
A Bibliában a hamis prófétákat , az igazságtalan uralkodókat és bírákat a farkasok az emberekre legveszélyesebb személyekként használták fel. A vadság legmagasabb jelképeként a farkas szemben áll a keresztény báránnyal, a szelídség és tisztaság szimbólumával - a báránnyal . A Biblia a legmagasabb, megvalósíthatatlan igazságszolgáltatás idejét a földön úgy jellemzi, mint az a korszak, amikor a farkas és a bárány együtt él.
Az ókori mitológiában a Romulust és Remust ápoló nőstény farkas mítosza egyfajta visszatükröződése volt az ókori bitorló , Amulius cselekedeteinek élesen negatív értékelésének, aki elrendelte, hogy a csecsemőket a Tiberisbe dobják , és a nő. -mentette meg őket a farkas.
Hasonló a helyzet az orosz tündérmesében is, ahol a farkas megmenti Ivanushkát a haláltól és a cári üldözéstől.
A skandináv mitológiában a farkas Fenrir a pokol őrzője, az emberek és az istenek ellensége.
A katolikus szimbolikában a nőstény farkas a kapzsiság szimbóluma.
A török népek kultúrájában és mitológiájában a farkasról alkotott kép minden bizonnyal pozitív (ellentétben a legtöbb indoeurópai néppel ), a farkast a törökök mitológiai ősének tartották, képe gyakran szerepelt törzsi és állami szimbólumokban. Figyelembe kell venni ugyanakkor, hogy a török népek kultúrájának és mitológiájának semmi köze a heraldikához [ 2] .
A germán és szláv népeknél a heves ellenség szimbólumának egybeesése a "farkas" és az "ellenség" szavak hangzásbeli egybeesésében tükröződik, orosz és germán nyelven: farkas - Farkas (farkas), - ulv (ulv) ), - varg (varg) - ellenség.
Képe sem a heraldikában, sem az emblémákban nem talál sok tükröződést . Ha a farkas képének szimbolikus jelentése még mindig megnyilvánul a nyugat-európai és orosz hagyományokban, akkor a címerekben szereplő képe rendkívül ritka, és lényegében csak a német heraldikában rögzül , ahol képe gyakorlatilag egybeesik a farkas képével. a róka (rókák). A figura helye a pajzson, a fej elfordítása, a figura általános körvonala és külseje tulajdonképpen megegyezik. A köztük lévő különbségek jelentéktelenek és szigorúan rögzítettek: a róka sima, fekvő szőrzetű, dús farka, nagy fülei elliptikusak, szinte elöl helyezkednek el , a száj mindig zárva van (még ha zsákmányt is tart), a róka hegye az orr jól láthatóan speciális (általában fekete) színnel van megjelölve, a szín mindig piros, függetlenül a pajzs mezőjének színétől. Farkasnál a mancson, a farkon és a háton a szőr felemelkedett, a száj mindig nyitva van (még ha a nyelv nem is áll ki), a szájban két sor éles fog látható, a fülek profilban vannak ábrázolva és hegyes, a pofa felső része mindig kétágú. A figura színe mindig fekete, és nagyon ritkán kék vagy kék, kivételes esetekben fehér, ezüst, szürke (természetes).
A nyugat-európai heraldikában még ritkább a két csecsemős római nőstényfarkas, képmásának mindössze öt esete ismert az európai kultúra teljes történetében:
Az orosz heraldikában a farkas alakját gyakorlatilag nem használják. Beszélő alakként a törzsekben (Európából bevándorlók) és Ukrajna és Fehéroroszország városainak számos címerében használták. A kék mezőben futó farkast Volchansk városának emblémájában, Harkov régióban használták. A Déli -Bugba torkolló Volk folyó torkolatánál fekvő Hmelnyickij régió Leticsev városának emblémája egy kék mezőben futó ezüst farkas. Volkovysk városában , Grodno régióban, egy álló farkas él teljes arccal.
Oroszországban a farkast hivatalosan nem regisztrálták, egy eset kivételével, amikor 1781-1802-ben a voronyezsi régió Kalitva települése megkapta a város címerét. Ez a címer kutyára vagy farkasra emlékeztető állatfigurákat ábrázolt. A leírásban szerepel, hogy ezek chekalki - egy sztyeppei farkas , és szerepeltek a címerben, mert a város közelében találták őket.
A 19. századi európai országok többségében a farkasok kiirtásával a kép szemantikai megítélése megváltozni kezdett, mivel rendkívül fejlett önfenntartási ösztönnel és a család (falka) iránti önzetlen hűséggel, a család iránti hűséggel felruházott állat. falkavezér. Ez a körülmény adta az angol tábornoknak, Lord Baden-Powellnek , a cserkészmozgalom alapítójának , hogy a fiatalabb csoport cserkészeinek (8-11 éves korig) a "farkaskölykök" (wolf cubs) hivatalos elnevezést adja. hogy szimbolizálja a hűséget a szervezet eszméihez és alapszabályához.
Az önjelölt Ichkeria Köztársaság 1991. október 28-án felvette a címerbe az új címer fő alakját - a farkast. A címer egy fekvő farkast (borz) ábrázol előre fordított fejjel. Ez volt az első eset a népek történetében, amikor az állam címerébe bekerült a farkas, mert egyetlen állam sem akarta a ragadozó szimbólumát a címerbe vinni ötletként. állami politika. A köztársaság hivatalos értelmezése szerint a farkas a csecsen folklór "kedvenc képe" , általuk nagyra értékelik, mint a büszkeség, a bátorság és a szabadság szimbóluma. Ez egy tendenciózus "nyúlás", mert a Kaukázus egyetlen népe sem személyesítette meg ősidők óta a farkas képét, a pásztorok fő ellenségét , a birkanyájak viharát.
Dagesztánban , a darginok között a farkas egy ostoba, szűk látókörű ragadozó képe, amelyet egy róka könnyen megtéveszt .
| Nem heraldikai emblémák | ||
|---|---|---|
| Természetes |
| |
| mesterséges |
| |
| fantasztikus | ||