A klasszikus (antik, ógörög és római, görög-római) mitológia az ókori görögök és rómaiak egymással összefüggő mítoszainak összessége és modern értelmezése. A filozófia és a politikai gondolkodás mellett a mitológia a klasszikus ókor egyik fő öröksége, amely a reneszánsz óta befolyásolta a nyugati kultúra fejlődését [1] [2] .
A középkorban és a reneszánszban, amikor a latin maradt a domináns nyelv Európában a nemzetközi tudományosságban, a mitológiai nevek és címek szinte mindig latinizált formában jelentek meg. A 19. századi görög újjáéledéssel azonban a görög neveket gyakrabban kezdték használni [3] , és a „ Zeusz ” és a „ Jupiter ” is széles körben használatos a klasszikus panteon főistenének neveként .
A klasszikus mitológia gyakran használt kifejezés a görög és római hagyományokhoz tartozó mítoszokra. Úgy tartják, hogy a mítoszok először szájhagyományban alakultak ki, amely Homérosztól és Hésziodosztól kezdve (Kr. e. 700 körül) kezdett irodalmi formákat ölteni. A mítoszokat tanulmányozók vagy -gyűjtők későbbi műveit, olykor minden, a mitológiával kapcsolatos irodalmi alkotást mitográfiaként, az ezeket írókat pedig mitográfusként [2] . A klasszikus mítosz, ahogyan a késő nyugati kultúrában megjelenik , általában az ókori görög és római forrásokból származó különféle változatok szinkretizmusa .
Az ókori görög mítoszok narratív jellegűek, az ókori görög valláshoz kapcsolódnak, és gyakran írták le az istenek és más természetfeletti lények , valamint az emberi határokon túlmutató hősök cselekedeteit . Az ókori görög mítoszok fő forrásai a homéroszi eposz, az Iliász és az Odüsszeia , valamint Aiszkhülosz , Szophoklész és Euripidész tragédiái . A mítoszok ismert változatait túlnyomórészt összetett irodalmi művekben őrizték meg, amelyeket az egyes szerzők művészi tehetsége és a műfaji konvenciók jellemeztek, a vázafestészet és a képzőművészet egyéb formái. Ezekben a formákban a mitológiai narratívák gyakran nem elsősorban vallási célokat szolgáltak. Ide tartoznak még a vígjátékok ("The Frogs ") vagy a társadalmi kérdésekkel foglalkozó művek (" Antigone ").
A római mítoszok hagyományos történetek voltak, amelyek Róma megalapításáról , vallási intézményekről és erkölcsi modellekről szóló legendákhoz kapcsolódnak, és a halandó karakterekre helyezték a hangsúlyt az istenségek csak alkalmi beavatkozásával, de az isteni rendeltetésű sors átható érzésével. A római mítoszok szoros kapcsolatban állnak a római történetírással , mint például Titus Livius „ Történelem a város alapításától ” című művének első könyveiben [4] . A leghíresebb római mítosz Romulus és Remus születéséről és a városalapításról szól, amelyben a testvérgyilkosság a Római Köztársaság politikai megosztottságának hosszú történetének kifejeződése [5] .
A római irodalom és kultúra hellenizálódása során a rómaiak elkezdték azonosítani saját isteneiket az ókori görögökével , adaptálva a róluk szóló mítoszokat. Így például míg az ókori görög Arész isten és az olasz nyelvű Mars isten egyaránt háborús istenség volt, a társadalmukban és annak vallási gyakorlatában mindkettőjük szerepe gyakran feltűnően eltérő volt, de az irodalomban és a művészetben a rómaiak újraértelmezték Ares történeteit. mint mítoszok a Marsról. A görög-római mítoszok irodalmi gyűjteménye, amely a legnagyobb hatással volt a nyugati kultúrára, Ovidius római költő Metamorfózisa volt Augustus császár idejében.
A mítoszok szinkretizált változatai alkották a klasszikus mitográfiai hagyományt, és a nagy hatású reneszánsz mitográfus, Natalis (XVI. század) idejében már alig tettek különbséget az ókori görög és római mítoszok között. A mítoszok, ahogy a 20. és 21. század népi kultúrájában megjelentek, gyakran csak közvetve kapcsolódnak az ókori görög és római irodalom történetéhez.