Alexandriai Katalin

Alexandriai Katalin ( görögül ἡ Ἁγία Αἰκατερίνη ἡ Μεγαλομάρτυς ; 287-305 ) egy keresztény nagyvértanú , Maximtiususordomin Maximusperdomin , aki eredetileg az alexandriai martyrusorendrem .

Szent Katalin első életét legkorábban a 6-7. században állították össze görögül, a legrégebbi fennmaradt kézirat a 8. századból származik. Emlékének megünneplésével és ereklyéivel kapcsolatos hírek szintén nem régebbiek, mint a 8. században, amikor ereklyéit az egyiptomi keresztények fedezték fel, és egy Sínai-hegyi kolostorba szállították . A kolostor sok zarándokot vonzott, és a szent tisztelete először a keleti egyházban terjedt el , majd Nyugatra költözött, ahol számos himnuszt és mondókás legendát szenteltek neki . A Sínai-félszigeten a zarándokok védelmére megalakult a Szent Katalin Lovagrend (1063/1067 körül). Oroszországban Nagy Péter megalapította a Nagy Katalin Mártír hölgyrendet , vagyis a Felszabadítási Rendet (1714. november 24., 1917-ig állt fenn) [1] .

Az ortodox egyházban november 24-én ( december 7-én ) hatszoros istentisztelettel, a katolikus egyházban november 25-én ünnepelték a  megemlékezést . A tizennégy ókori szent egyike, amelyet a nyugati (római) egyház " szent segítőként " tisztelt. Sluderno olasz község és Jekatyerinburg orosz város mennyei védőnője [2] . A Katalin női személynév és származékai nyúlnak vissza hozzá.

1969. február 14-én VI. Pál pápa Mysterii Paschalis apostoli levéllel törölte Katalin nevét a katolikus naptárból a következő szöveggel: „Szent Katalin szenvedése teljesen hihetetlen, és semmi határozottat nem lehet róla elmondani” [ 3] .

Művészileg - szimbolikusan ábrázolva koronázva könyvvel , tudásának szimbólumával , pálmaággal , tüskés keréken a mártíromság jelével ; néha karddal , amivel lefejezték [4] .

Név

Az egyházi hagyomány a görögből eredezteti a szent nevét . Άεί καθαρίνα  – „mindig tiszta” [1] . A tisztasággal ( görögül καθαρός ) való kapcsolat hangsúlyozására a népetimológia az eredeti -τ- hangot -θ --re változtatta , ami a név latin alakjában ( Catharina) is tükröződött . A 16. századi katolikus történész, Caesar Baronius úgy gondolta, hogy ezt a nevet a keresztségben vette fel, és ezt megelőzően a Dorothea nevet viselte („Isten adta”), amelyet Rufinus említett Cézárei Eusebius Egyháztörténetének latin fordításában . amely Szentpétervár életéhez hasonló cselekményt tartalmaz. Katalin [5] .

A név tudományos etimológiája ( görögül Αικατερίνη, 'Εκατερίνη ) továbbra is vitatható: a görögből származhat . ἑκάτερος "a kettő közül mindegyik" vagy Hekate istennő nevéből [6] .

Életrajz

Szent Katalin életrajzának forrásai: 3 névtelen vértanúhalál, Szent Katalin vértanúsága a magát Katalin gyorsírójának és szolgájának nevező Athanasiusnak (Anasztáznak) tulajdonított kéziratban, valamint a Simeon Metaphrastus által összeállított vértanúság [5] .

Katalin Alexandriában született 287 -ben . Élete szerint „ minden pogány író és minden ókori költő és filozófus műveit tanulmányozta... Katalin jól ismerte az ókor bölcseinek írásait, de tanulmányozta a leghíresebb orvosok írásait is, mint pl. Aszklépiosz, Hippokratész és Galenosz; ezen kívül megtanulta a szónoklat és a dialektika összes művészetét, és sok nyelvet és dialektust is tudott . ” [7] . Egy szír szerzetes térítette a keresztény hitre, aki Katalin névre keresztelte. A legenda szerint a keresztség után Jézus Krisztus megjelent neki álmában , és átnyújtott neki egy gyűrűt, a menyasszonyának nevezve (lásd : Szent Katalin misztikus eljegyzése ).

Katalin mártírhalált halt Maximin Daza császár uralkodása alatt, a 4. század elején . Maximinus ünnepi áldozata közben jött a templomba, és felszólította őt, hogy hagyja el a pogány isteneket és térjen át a kereszténységre. A szépségétől megdöbbent király az ünnep után magához hívta, és megpróbálta meggyőzni, hogy hagyja el a keresztény hitet. Számos filozófust hívtak meg vitázni egy tanult lánnyal , akit egy vitában legyőzött, amiért a császár felgyújtotta őket.

Maximin ismét megpróbálta meggyőzni Katalint, hogy hajoljon meg a pogány istenek előtt, de nem tudta elérni. Az ő parancsára a lányt ökörinákkal megverték, majd bebörtönözték. Ott meglátogatta a császár felesége, életében Augustának vagy Vasziliszának hívták (a császár barátja, Porfirius parancsnok hozta el). Katalin meggyőzte őt, Porfiryt és a velük érkező szolgákat a keresztény hit igazságáról.

Katalin megfélemlítése érdekében Khursaden császári nemes azt javasolta, hogy Maximin készítse el a következő kínzóeszközt :

Rendelj egy tengelyre négy fakereket, és ezek köré különféle vaspontokat szúrjanak: két kerék forogjon jobbra, kettő pedig balra; a közepébe kössön egy leányzót, és a forgó kerekek összetörik a testét. De előbb csak Catherine-nek mutassák meg ezeket a kerekeket, hogy azok láttán féljen a kegyetlen kínoktól, és engedelmeskedjen akaratának; ha utána is megmarad korábbi makacsságában, akkor szenvedjen fájdalmas halált.

Ezeket a kerekeket az élet szerint egy mennyből alászállt angyal semmisítette meg , aki megmentette Katalint a kínoktól. Miután megtudta ezt, Maximin felesége eljött, és elkezdte feljelenteni férjét, kereszténynek vallotta magát, és kivégezték. Őt követően Porfiry parancsnokot és Katalin által keresztény hitre térített 200 katonát kivégezték.

Ezen események után Maximin ismét magához hívta Catherine-t, és felajánlotta, hogy feleségévé teszi, ha feláldozza a pogány isteneknek. A szent megtagadta, és Maximin elrendelte, hogy lefejezéssel végezzék ki . A legenda szerint vér helyett tej folyt ki a sebből.

Ereklyék története

Szent Katalin kivégzése után a holtteste eltűnt. A legenda szerint angyalok vitték fel a legmagasabb hegy tetejére , a Sínai -hegyre , amely ma az ő nevét viseli. Három évszázaddal később, a 6. század közepén a Justinianus császár által épített színeváltozás kolostorának szerzetesei látomásnak engedelmeskedve felmásztak a hegyre, ott megtalálták Szent Katalin maradványait, és azonosították őket a gyűrűvel Jézus Krisztus adta neki, és az ereklyéket átvitte a templomba. Miután a szerzetesek megszerezték a Szent Katalin ereklyéket az átváltoztatási kolostorban, és elterjedt kultusza, a 11. századra a kolostor elnyerte valódi nevét - a Szent Katalin kolostort .

A katholikon kolostor oltárában , a Színeváltozás - bazilikában két ezüst ereklyetartót őriznek Szent Katalin ereklyéivel (fej és jobb kéz ) egy márvány ereklyetartóban . A hívők minden nap, órák után hozzáférést kapnak Szent Katalin ereklyéihez. Az ereklyék imádatának emlékére a szerzetesek ezüst gyűrűt adnak szívvel és ΑΓΙΑ ΑΙΚΑΤΕΡΙΝA (Szent Katalin) felirattal. Az ereklyék másik része (ujj) a Nagy Mártír Katalin ikon ereklyetartójában található a bazilika bal oldali hajójában, és mindig nyitva áll a hívők előtt istentiszteletre.

Németországban Katalin nagy vértanú ereklyéinek két darabját őrzik: a fuldai templommúzeumban ( a 14 szent segítő kápolnája ) és a solingeni ( Grefrat) Német Hidegfegyver Múzeumban Solingenben az ereklyerészecskék mellé egy lombikot helyeznek el, amelyben az ereklyerészecskéből származó mirha van.

2010-ben az ereklyék egy részét a cárszkojeszelói Katalin-székesegyháznak adományozták [8] .

Történelmi vita

Szent Katalin létezésének történetiségének kérdése vitatható [5] . Számos kutató névtelen kereszténynek tartja őt, Cézárei Eusebius számolt be róla :

Az egyik nő, aki a zsarnok érzékiségét szolgálja, egy keresztény, Alexandriában nagyon híres és briliáns, bátor szilárdságával legyőzte Maximinus szenvedélyes és féktelen lelkét. Híres volt gazdagságáról, nagylelkűségéről, műveltségéről, és mindezt másodlagosnak tartotta a tisztasághoz képest. Könyörgött és könyörgött neki, de nem tudta halálra készen megölni; több szenvedély, mint harag úrrá lett rajta, száműzetéssel büntette és minden vagyonát elvette [9] .

Rufinus Eusebius Egyháztörténetének latin fordításában ez a nő a Dorothea nevet kapta, ami megegyezik a szent nevével, mielőtt keresztény hitre tért . Caesar Baronius azt javasolja, hogy Katalin visszatérhet a száműzetésből, amiről Eusebius ír, és mártírhalált halhatna hazájában, Alexandriában [5] .

Van olyan verzió is, hogy a keresztény fanatikusok által meggyilkolt alexandriai Hypatia filozófus Katalin prototípusaként szolgálhat , akinek életrajza sok helyen szinte pontosan egybeesik a szent életével [5] . Ezt a verziót különösen P. F. Preobrazhensky professzor ragaszkodott .

Kép a kultúrában és a tudományban

Heraldika

Catherine és attribútumai (különösen gyötrelmének szimbólumai) számos címerben megtalálhatók . Általában karddal és kerékkel ábrázolják, egészben ( Kuldiga címere ) vagy törve ( Szent Katarinen címere ), néha van korona, kard és kerék ( Kuldiga címere). Membris , Murino falu címere , Vsevolozhsk körzet , Leningrád megye , egy kard és egy kerék (a berlini Weissensee címere) vagy egy kerék Wahtebeke belga város címere és zászlója) ).

Filmművészet

Csillagászat

1935-ben a Nemzetközi Csillagászati ​​Unió Alexandriai Katalinról elnevezett egy krátert a Hold látható oldalán .

Lásd még

• Szent Katalin  templom - Alexandriai Szent Katalin templomok listája.

Jegyzetek

1. ↑ 1 2 Ekaterina // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
2. ↑ Ma van Jekatyerinburg város védőnőjének napja. A Wayback Machine 2017. december 1-jei archív példánya . NewDayNews.RU, 2012.12.07.
3. ↑ Calendarium Romanum (1969) / p. 147
4. ↑ Le langage secret de la Renaissance: le symbolisme caché de l'art italien / Richard Stemp. - National geographic France, 2012. - P. 109. - 224 p. — ISBN 9782822900003 .
5. ↑ 1 2 3 4 5 Alexandriai Katalin  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2008. - T. XVIII: " Ókori Egyiptom  - Ephesus ". — S. 100-115. — 752 p. - 39.000 példány.  - ISBN 978-5-89572-032-5 .
6. ↑ Patrick Hanks és Kate Hardcastle, szerk., Oxford Dictionary of First Names , 2. kiadás. (Oxford: Oxford University Press, 2006), 154.
7. ↑ Rosztovi szentek élete, 1903-1916 .
8. ↑ A császári ház feje elhozta Szent Katalin ereklyéit Carszkoje Seloba . Archív másolat 2013. december 2-án a Wayback Machine -en  // Fontanka.ru , 2010.05.06.
9. ↑ VIII, XIV 15 Archivált : 2012. május 5., a Wayback Machine // Eusebius of Caesarea . Egyháztörténet .

Irodalom

• Catherine // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
• Belomestnykh M. A., Gerasimenko N. V., Grinchenko O. S., Lukashevich A. A. és mások. Alexandriai Katalin  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2008. - T. XVIII: " Ókori Egyiptom  - Ephesus ". - S. 100-115. — 752 p. - 39.000 példány.  - ISBN 978-5-89572-032-5 .
• Katalin szent vértanú élete és szenvedése //Szent  Menaia útmutatása szerint. Rostov Dimitrij  : 12 könyv, 2 könyv. add hozzá. — M. : Moszk. Zsinat. típus., 1903-1916. - III. kötet: november, 24. nap. - S. 659.

Linkek

• Akatista a Szent Mártír Katalinhoz

Szótárak és enciklopédiák	Nagy katalán Nagy norvég Nagy orosz Brockhaus és Efron olasz litván univerzális Kis Brockhaus és Efron Nemzeti Életrajz Finnország Britannica (online) Brockhaus Katolikus (1997-…) Figyelemre méltó névadatbázis Universalis
Bibliográfiai katalógusokban BNE : XX872184 CiNii : DA11939778 GND : 118560573 ISNI : 0000 0000 1000 5789 LCCN : no2011107294 NKC : jn20000700864 NLP : A11825157 NSK : 000233355 NUKAT : n00091946 VcBA : 495/56351 VIAF : 311203077 WorldCat VIAF : 311203077